◎ 陳慈英
黨的十九大報(bào)告提出,要“在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展”。與十八大報(bào)告相比,“弱有所扶”是十九大報(bào)告提出的新要求。在中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的背景之下,民政部門要深入理解為什么要提出“弱有所扶”,精心謀劃如何實(shí)現(xiàn)“弱有所扶”,以強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心切實(shí)做好民政職責(zé)內(nèi)各項(xiàng)“弱有所扶”工作,為決勝全面建成小康社會作出民政貢獻(xiàn)。
“弱有所扶”的“弱”,廣義上涵蓋了社會中各類處于生活窘迫和發(fā)展困境的群體。一直以來,我國都十分重視對弱勢群體的關(guān)注和保護(hù)?!叭跤兴觥毙乱蟮奶岢?,既傳承了中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì),更是新時(shí)代中國特色社會主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要,具有十分重要的意義。
“弱有所扶”是傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)。我國是一個(gè)文明古國,幫困濟(jì)貧,匡正扶弱,尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。“扶弱”是傳統(tǒng)儒家思想的重要組成部分,自春秋戰(zhàn)國時(shí)代開始,孔子就開始提倡“仁者愛人”,要用仁者之心對待所有人,幫助弱小;孟子留下“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的名言;北宋張載提出的“以愛己之心愛人,則盡仁”,都是“扶弱”在儒家思想里的重要體現(xiàn)。這種要求所有人都要用“仁愛”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人的思想,是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn);同樣,在現(xiàn)代中國,也出現(xiàn)了以焦裕祿、雷鋒等為代表的實(shí)實(shí)在在用自身的行動努力實(shí)現(xiàn)“弱有所扶”的典范?!叭跤兴觥崩砟钍菍χ腥A傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)。
“弱有所扶”是共享發(fā)展的要求。習(xí)近平總書記在十八屆五中全會上提出了“共享”新理念,在黨的十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào),“要保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?!薄!肮蚕怼崩砟罹唧w內(nèi)涵是指全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享,要求全體人民共享改革發(fā)展成果,實(shí)現(xiàn)共同富裕。弱勢群體作為人民群眾中較為特殊的一員,在沒有國家與社會給予幫助的情況下,僅僅依靠自身力量無法改變?nèi)鮿莸匚?,也無法真正享受到改革成果。因此,必須給予他們特殊照顧,通過多種途徑幫扶,才能讓他們也從改革發(fā)展中受益。只有真正做到“弱有所扶”,“共享”才能實(shí)現(xiàn)。共享發(fā)展要求必須堅(jiān)持“弱有所扶”。
“弱有所扶”是公平正義的體現(xiàn)。人和人之間由于先天及后天等各種原因,在身體素質(zhì)、能力、知識、技藝、品德及心理素質(zhì)等各方面存在不平等,弱勢群體的存在就是人的自然不平等的體現(xiàn)。想要實(shí)現(xiàn)平等,構(gòu)建公平正義的社會,必須以承認(rèn)人的自然差距為前提。只有對不同的人實(shí)行區(qū)別對待,即貫徹“權(quán)利不平等”原則,才能實(shí)現(xiàn)真正的社會平等?!叭跤兴觥奔词菍θ鮿萑后w進(jìn)行傾斜保護(hù)的體現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)社會主義公平正義的重要環(huán)節(jié)。十九大報(bào)告在提出“弱有所扶”時(shí)也明確要求,“必須多謀民生之利、多解民生之憂,在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會公平正義”?!叭跤兴觥本褪菫榱舜龠M(jìn)社會公平正義的實(shí)現(xiàn)。
“弱有所扶”是全面小康的保障。黨的十九大報(bào)告提出要“決勝全面建成小康社會”。沒有全民小康,就沒有全面小康。要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會,就必須“一個(gè)都不能少,一個(gè)都不能掉隊(duì)”。影響實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)的突出因素主要集中在民生領(lǐng)域,任務(wù)最艱難的就是弱勢群體民生保障問題。“弱有所扶”就是加大對弱勢群體的幫扶力度,不斷提高弱勢群體的生活水平,滿足弱勢群體對美好生活的追求,讓每個(gè)弱勢群眾都能得到切實(shí)有效的幫助,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面小康?!叭跤兴觥笔谴_保弱勢群體在全面建成小康社會中不掉隊(duì)的保障。
近年來,隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和民生保障的大力加強(qiáng),弱勢群體的生活狀況已經(jīng)得到了較大的改善。但長期以來,我們主要關(guān)注的是弱勢群體中的絕對貧困群體,對社會中其他各類處于生活窘境和發(fā)展困境的群體關(guān)注較少,幫扶廣度與深度都不夠,離“弱有所扶”的實(shí)現(xiàn)還存在著距離。就民政工作而言,我們需要從以下四個(gè)方面著手,保障“弱有所扶”的實(shí)現(xiàn)。
樹立理念,為“弱有所扶”擔(dān)當(dāng)起責(zé)任。在十九大報(bào)告之中,習(xí)近平總書記203次提到“人民”,心系人民是中國共產(chǎn)黨人始終不變的初心和情懷。在民政工作之中要“不忘初心,牢記使命”,就要堅(jiān)持人民為中心的發(fā)展思想,牢固樹立“民政愛民、民政為民”理念,始終把人民利益擺在至高無上的地位,讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。作為承擔(dān)著民生保障重任的民政部門,要高舉“弱有所扶”大旗,積極主動承擔(dān)兜底保障責(zé)任,想弱勢群體之所想,急弱勢群體之所急,用心用情用愛去做好民政工作,努力維護(hù)好弱勢群體權(quán)益,全力織好保障民生最后的安全網(wǎng)。
健全法制,為“弱有所扶”提供制度保障。權(quán)利要由法律來提供制度保障,要讓弱勢群體得到切實(shí)有效的幫扶,就需要由法律對弱勢群體的權(quán)利進(jìn)行確認(rèn)。把社會中各類處于生活窘境和發(fā)展困境的群體納入法律保護(hù)的對象范圍,把弱勢群體應(yīng)該享有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會等諸方面發(fā)展成果的基本內(nèi)容上升為基本權(quán)利,受到憲法和法律的保護(hù)。一是制定并頒布《社會救助法》,對社會救助制度進(jìn)行全面、系統(tǒng)的安排,讓弱勢群體生活無憂。二是制定并頒布《社會福利法》,彌補(bǔ)立法空白,讓弱勢群體生活質(zhì)量與生活幸福感得到充分提高。三是建立健全民眾的利益訴求表達(dá)機(jī)制、社會矛盾解決機(jī)制等方面的法律法規(guī),讓弱勢群體的權(quán)益得到有效維護(hù)。
創(chuàng)新機(jī)制,為“弱有所扶”形成合力。黨的十九大報(bào)告要求,“使市場在資源配置中起決定性作用,更好發(fā)揮政府作用”“打造共建共治共享的社會治理格局”“完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會治理體制”。弱勢群體的問題也屬于社會問題,需要政府、市場、社會及社會公眾的共同力量來解決,做到既發(fā)揮好政府作用,又發(fā)揮好市場力量的作用。具體來說,在弱勢群體權(quán)益保障中,一方面,政府應(yīng)該發(fā)揮好政策制定、財(cái)政保障、業(yè)務(wù)監(jiān)管與績效評估等方面的職能作用;另一方面,政府要建立健全市場和社會力量參與弱勢群體權(quán)益保障的機(jī)制,組織、引導(dǎo)各方面的力量參與弱勢群體的救助幫扶等公益慈善事業(yè)。各方協(xié)調(diào)聯(lián)動,共同力促實(shí)現(xiàn)“弱有所扶”。
優(yōu)化服務(wù),滿足“弱有所扶”多樣化的落實(shí)需求。要根據(jù)民政服務(wù)對象的現(xiàn)實(shí)需要,著力推進(jìn)民政服務(wù)的規(guī)范化和便捷化,為弱勢群體提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。長期以來,我國對弱勢群體的幫扶采取的主要方式是提供現(xiàn)金或?qū)嵨?,無法滿足幫扶對象的差異性與多樣化所帶來的多樣幫扶需求,難以根據(jù)幫扶對象的困難及成因采取有針對性的解決措施。因此,一要拓展幫扶服務(wù)內(nèi)涵,在關(guān)注弱勢群體的現(xiàn)實(shí)生活困境的同時(shí),著力加強(qiáng)弱勢群體的自尊心、自信心培育與脫貧能力建設(shè)。二是創(chuàng)新幫扶服務(wù)方式,通過引入心理咨詢、社會工作等專業(yè)手法,將物質(zhì)幫扶、資金幫扶與服務(wù)幫扶相結(jié)合,確?!叭跤兴觥钡膶?shí)現(xiàn)。三是完善幫扶服務(wù)評估,設(shè)計(jì)科學(xué)評估指標(biāo)體系,加強(qiáng)督促檢查,切實(shí)提高幫扶效能。
