糖與唐朝有什么關系

高山

糖是一種能給人帶來甜蜜口感、讓人愉悅的食品，也是中國美食五味“酸甜苦辣咸”中甜味的來源。

唐朝則是中國古代最強盛的王朝。

糖和唐朝有關系嗎？

有！

中國是從唐朝開始，才有了制糖技術，中國人是從唐朝開始才嘗到了糖的味道。而這有賴于絲綢之路。正是通過絲綢之路，鄰國印度的制糖技術在唐代傳入中國。

印度的制糖技術傳入中國，是印度科技在中國傳播和影響的一個重要例證。在古代，有三項西方科技發明被引入中國，對中國人的日常生活產生了極為重要和深遠的影響，這三項技術即玻璃制造技術、制糖技術和葡萄酒釀造技術。玻璃制造技術是在南北朝時期引進的，后兩項都是在唐代，在唐太宗時期被引進中國的，而且都是在唐太宗親自過問和關注下引進并得到推廣和發展的。

我國上古時代沒有蔗糖。《禮記·內則》提到甜食時，舉出的是“棗、栗、飴、蜜”。“飴”一般說來就是現在說的麥芽糖。《齊民要術》中記載“白餳”“黑餳”“琥珀餳”等品種的制作方法，說明熬飴的技術在這時已經成熟。

《本草經集注》說：“方家用飴糖，乃云膠飴，皆是濕糖如厚蜜者，建中湯中多用之。其凝強及牽白者不入藥。今酒用曲，糖用蘗，猶同是米麥，而為中上之異，糖當以和潤為優，酒以醺亂為劣。”《本草綱目》說：“按劉熙《釋名》云，糖之清者曰飴，形怡怡然也；稠者曰餳，強硬如錫也；如餳而濁者曰汱；《方言》謂之長。《楚辭》云，巨妝蜜餌用長是也。飴餳用麥蘗或谷芽同諸米熬煎而成，古人寒食多食餳，故醫方亦收用之。”

著名學者季羨林說：“我們中國古代沒有‘糖這個字，只有一個‘餹字，指的是麥芽糖一類的東西。比如《楚辭·招魂》中說：‘靦鱉包羔，有柘漿些。‘柘漿就是后來的蔗漿。……古代的蔗漿只供飲用，而不用來熬糖。熬糖則使用麥芽。……大概到了南北朝時期才出現了‘糖字，利用蔗漿熬糖可能也始于此時。”

蔗糖來自甘蔗。甘蔗是溫帶和熱帶農作物，是制造蔗糖的原料，且可提煉乙醇作為能源替代品。甘蔗原產地可能是新幾內亞或印度，后來傳播到南洋群島，大約在周宣王時傳入中國南方。《齊民要術》卷十“五谷、果蓏、菜茹非中國物產者”中第二十一種為“甘蔗”。先秦時代的“柘”就是甘蔗，到了漢代才出現“蔗”字，“柘”和“蔗”的讀音可能來自梵文sakara。

印度自古就生產甘蔗，并發展出用甘蔗軋糖技術，是世界甘蔗糖的發源地。古代印度制蔗糖的方法，是將甘蔗榨出甘蔗汁曬成糖漿，再用火煎煮，成為蔗糖塊（sakara）。梵文sakara又有“石”的含義。印度的“石”糖在漢代傳入中國，漢代文獻中的“石蜜”“西極石蜜”“西國石蜜”，指由西域進口的“石”糖。其中“西國”“西極”正是梵文sakara的對音，而“石蜜”是梵文sakara的意譯。后來印度的煉糖術進一步提高，將甘蔗榨出甘蔗汁，用火熬煉，并不斷加入牛乳或石灰一同攪拌，牛乳或石灰和糖漿中的雜質凝結成渣，原來褐色的糖漿顏色變淡，經過反復的除雜工序，最后得到淡黃色的砂糖。

在兩晉南北朝時期，從當時翻譯過來的一些佛經如《摩訶僧祇律》《五分律》《四分律》等中可知，印度用甘蔗汁制糖的信息已經傳到中國。唐代義凈所譯《根本薩婆多部律攝》和《根本說一切有部百一羯磨》中也對印度的制糖法有所介紹。

從印度引進的甘蔗制砂糖的工藝對唐代的經濟影響較大。這與王玄策出使印度有直接的關系。王玄策在第二次出使印度時，打敗阿羅那順后，俘虜了大量能工巧匠，便從中挑選專業制糖人員，帶回國內傳授制糖之法。《新唐書》卷二二一《西域傳》記載：貞觀二十一年（647年），摩褐陀國“獻菠蘿樹類白楊；太宗遣使取熬糖法，即詔揚州上諸蔗，榨沉如其劑，色味逾西域甚遠。”《唐會要》也記載：“西蕃胡國出石蜜。中國貴之。太宗遣使至摩褐陀國取其法。令揚州煎蔗之汁。于中廚自造焉。色味逾于西域所出者。”

這幾條記載講的都是一件事，就是唐太宗曾派人到印度學習制糖技術，回來后使之得到推廣。

印度制糖技術傳入中國是這樣一個路線圖：在唐太宗貞觀二十一年（647年）前，中國人已經知道印度有制造石蜜（蔗糖）的技術。唐太宗派王玄策至其國摩珂菩提寺取制糖法。貞觀二十二年（648年）王玄策出使印度路途中，遭到印度一叛王阿羅那順的搶掠。王玄策率吐蕃、泥婆羅諸國軍隊不到萬人，擊敗叛王阿羅那順，并俘獲其王、妃及子，創下了一人滅一國的傳奇。貞觀二十三年（649年）王玄策請得摩褐陀國摩珂菩提寺石蜜匠及僧人8人入唐。此后，制糖法在我國廣傳開來。

印度制糖法的傳入對我國糖業的發展起了重要的作用。當時印度的砂糖法中至少有三項先進經驗：

一、蔗漿結晶前用石灰或草木灰處理。根據現代的科學制糖原理，這項措施對蔗糖的結晶和產率至關重要，因為蔗汁中除蔗糖和水分外，還有一些含量不算很大但對蔗糖結晶極不利的有機酸成分，它們會促使蔗糖水解生成還原糖（如葡萄糖、果糖等），這類糖在蔗汁擱置過程中不但自身不能結晶，還會生成糖蜜（我國古代叫“糖油”）阻礙蔗糖結晶，所以用“灰”去中和或沉淀那些游離酸，很有必要；而且還可使某些有機的非糖分、無機鹽、泥沙懸浮物沉淀下來，既可改善蔗汁的味道，又可使蔗汁黏度減小，色澤變清亮，也都有利于蔗糖的析出和質量。

二、印度制糖技師很注意對甘蔗品種的選擇，據他們的經驗，苗長過八尺者不適于熬糖，而矮桿六七尺者是造砂糖的良種。后來我國就參考學習了印度的此項經驗。

三、印度制糖采取了分出糖蜜的措施，極有利于砂糖的結晶。

唐代的制糖技術有了較大的進步，主要是由于從印度傳入了當時先進的制糖技術。唐太宗派人到中天竺摩褐陀國去學習熬糖法，不僅學會了印度的制糖技術，而且在此基礎上有所提高，制出了比印度蔗糖質量還好的產品。揚州人對糖進行了改進和精加工，實現了制糖技術的飛躍。最早的白糖不可能潔凈如雪，而是呈淡黃色。后來，優質的中國糖又傳到印度，被印度人驚嘆為“中國雪”。除揚州外，唐宋時期四川遂寧也是蔗糖的著名產地。

唐代掌握了先進的制糖技術，蔗糖生產也有了較大的發展。在藥物學著作《千金要方》和《外臺秘要》中，砂糖是常用的藥物，敦煌殘卷孟詵《食療本草》也著錄了砂糖等。這都表明作為食品或藥用的砂糖已經成為市場上常見的貨物。

唐玄宗天寶十二年（753年）鑒真和尚東渡日本傳法，帶有各種方物，其中有蔗糖1公斤多，獻給奈良東大寺，并把制糖法傳給日本，此后日本才知道了砂糖。

到了宋代，甘蔗種植和制糖業已有大的發展。蘇頌的 《本草圖經》記載：“甘蔗今江浙、閩廣、蜀州所生，大者亦高數丈。葉有兩種，一種似荻，節疏而細短，謂之荻蔗；一種似竹，細長，榨其汁以為砂糖，皆用竹蔗，泉、福、吉、廣多作之。”“蔗有兩種，赤色名昆侖蔗，白色名荻蔗，出福州以上皮節紅而淡，出泉漳者皮節綠而甘。其于小而長者名管蔗，又名蓬蔗，居民研汁煮糖泛海鬻吳越間。”《容齋五筆》也記載：“甘蔗所在皆植，獨福唐、四明、番禺、廣漢、遂寧有糖冰。”

宋代王灼所著《糖霜譜》是我國最早的蔗糖專著，也是世界第一部甘蔗煉糖術專著。王灼是四川遂寧人，大約生于北宋神宗元豐四年（1081年），卒于南宋高宗紹興三十年（1160年）前后，享年約80歲。他晚年閑居成都和遂寧潛心著述，是宋代有名的學者。《糖霜譜》全書共分7篇，分別記述了中國制糖發展的歷史、甘蔗的種植方法、制糖的設備（包括壓榨及煮煉設備）、工藝過程、糖霜性味、用途、糖業經濟等。

《糖霜譜》所記蔗糖加工具有蔗削、蔗鐮、蔗凳、蔗碾、榨斗、棗杵、榨盤、榨床、漆甕。削和鐮是砍伐甘蔗和削去皮葉的工具，余皆榨糖工具。“凡治蔗，用十月至十一月。先削去皮，次銼如錢。上戶削銼至一二十人，兩人削供一人銼。次入碾，碾闕則舂，碾訖號曰泊。次蒸泊，蒸透出甑入榨，取盡糖水，投釜煎，仍上蒸。生泊約糖水七分熱，權入甕，則所蒸泊亦堪榨。如是煎蒸相接，事竟歇三日（過期則釀），再取所寄收糖水煎，又候（九分）熟，稠如餳，插竹遍甕中，始正入甕，簸箕覆之，此造糖霜法也。已榨之后，別入生水得榨作醋，極酸。”“糖水入甕兩日后，甕面如粥文，染指視之如細沙，上元后結小塊，或綴竹梢如粟穗，漸次增大豆，至如指節，甚者成座如假山，俗謂隨果子，結實至五月，春生夏長，雖結糖水猶在，瀝甕者戽出糖水取霜瀝干，其竹梢上團枝隨長短剪出就瀝，瀝定曝烈日中，極干收甕。”

《糖霜譜》書中提到遂寧當地“為蔗田者十之四，糖霜戶十之三”，可見有相當多的人在從事種蔗和制糖業。遂寧還開始用甘蔗制取冰糖。冰糖的制作，為制糖業增添了獨特的產品。

唐宋生產的蔗糖都是紅糖，到了明代才開始出現白糖。明宋應星《天工開物·甘嗜·蔗品》詳細記述了造白糖和冰糖的方法：“凡狄蔗造糖，有凝冰、白霜、紅砂三品。糖品之分，分于蔗漿之老嫩。”又《造獸糖》：“凡獅、象糖模，兩合如瓦為之，杓瀉糖入，隨手覆轉傾下。模冷糖燒，自有糖一膜靠模凝結，又曰享糖，華筵用之。”