絲綢之路“英雄榜”（二）

王錫倫

絲綢之路大約形成于公元前2世紀(jì)至1世紀(jì)間，是古代中國(guó)開(kāi)辟的連接亞洲、非洲和歐洲的商業(yè)貿(mào)易通道，歷史上起到了促進(jìn)東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的作用。今天，為弘揚(yáng)“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏(yíng)”的絲路精神，習(xí)近平總書(shū)記提出共建“ 絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡(jiǎn)稱(chēng)“一帶一路”）的倡議，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛響應(yīng)。為幫助讀者了解絲綢之路的來(lái)龍去脈，“文化交流”欄目將陸續(xù)推出鉤沉文字，介紹在古代絲綢之路上發(fā)生的故事，帶讀者重走絲綢之路。

16.隋煬帝

楊廣（569—618），隋朝第二代皇帝（604年—618年在位），上榜理由，隋煬帝是中國(guó)歷史上第一位也是唯一一位親自打通絲綢之路的帝王，不僅如此，他還主持了海上絲綢之路的開(kāi)拓與經(jīng)略。大業(yè)五年（609年），隋煬帝率大軍從京都長(zhǎng)安（今西安）出發(fā)到甘肅隴西，西上青海橫穿祁連山，經(jīng)大斗拔谷北上，到達(dá)河西走廊的張掖郡。在古代專(zhuān)制社會(huì)時(shí)期，中國(guó)皇帝抵達(dá)到西北這么遠(yuǎn)的地方，只有隋煬帝一人。隋煬帝親自打通了絲綢之路，加強(qiáng)中原與西方的各個(gè)方面的聯(lián)系與交往。這是前所未有的。 隋煬帝在古絲綢之路上舉辦了一次“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”。西域27國(guó)君主、青鳥(niǎo)使受邀前來(lái)。各國(guó)商人趕來(lái)展開(kāi)大規(guī)模的交易活動(dòng)，游人及車(chē)馬長(zhǎng)達(dá)數(shù)百里，這是舉世創(chuàng)舉。煬帝之前，中西交通的絲綢之路只有南北兩道。隋煬帝時(shí)期不僅以前的道路更加暢通，而且新增一道“新北道”。這樣，隋通西域的道路共有北道、中道、南道三條。在張掖“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”之后第二年，大業(yè)六年 （610年），隋煬帝在洛陽(yáng)東市再度舉辦“國(guó)際貿(mào)易盛會(huì)”。隋煬帝還派遣多位官員出使南海國(guó)家，主持經(jīng)營(yíng)海上絲綢之路。

17.賈耽

賈耽（730—805），唐朝著名政治家和地理學(xué)家。上榜理由：賈耽一生為官47年，其中居相位13年，事務(wù)繁忙，政績(jī)茂異。賈耽很關(guān)注當(dāng)時(shí)的邊疆地理和交通。他充分利用各種機(jī)會(huì)，結(jié)合政治、軍事研究地理，考察地理。在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，他掌握了許多第一手資料，積累起豐富的地理知識(shí)，撰寫(xiě)了較豐富的地理著作，繪制了多卷地圖。賈耽從興元元年（784年）至貞元十七年（801年），經(jīng)過(guò)17年的充分準(zhǔn)備，繪成《海內(nèi)華夷圖》，獻(xiàn)給朝廷。《海內(nèi)華夷圖》是我國(guó)歷史上第一幅大型地圖，除繪有國(guó)內(nèi)及毗鄰邊疆地區(qū)的山川、政區(qū)形勢(shì)而外，對(duì)域外許多國(guó)家和地區(qū)的名稱(chēng)、方位、山川等內(nèi)容，亦有適量的記載，可以說(shuō)是一幅小范圍的亞洲地圖。圖的內(nèi)容包括唐朝疆域沿革、行政區(qū)劃、古今郡縣、山川名稱(chēng)、方位、交通道路等。這既是一幅歷史地圖，又是當(dāng)時(shí)的形勢(shì)圖，無(wú)論體例、內(nèi)容都較古圖充實(shí)。賈耽還撰寫(xiě)了《古今郡國(guó)縣道四夷述》40卷，是《海內(nèi)華夷圖》的文字說(shuō)明，但其圖、說(shuō)各自獨(dú)立成篇，可以看做是總地志性質(zhì)的地理著述，對(duì)歷代地理沿革，邊防及城鎮(zhèn)都會(huì)的變遷、各地人口增減的考訂，大大超過(guò)前人，對(duì)當(dāng)時(shí)政治地理、物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)狀況的敘述，也比較完備。賈耽最重要的著作是《皇華四達(dá)記》10卷。按照賈耽的記述，唐“入四夷之路，與關(guān)戍走集最要者”，有通道7條。這些道路，第一條道路從東北直接通往朝鮮；第二條道路通過(guò)渤海灣由海上通往朝鮮半島并至日本，第三第四條道路從西北地區(qū)通往漠西回鶻等處，第五條通往西域并再向外通至西亞乃至歐洲，第六第七條為海路，分別從安南和廣州出發(fā)，下南海而至印度洋并通往西方。

18.玄奘

玄奘（602—664），唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，洛州緱氏（今河南洛陽(yáng)偃師）人，其先潁川人，俗家姓名“陳祎（yī）”，法名“玄奘”，被尊稱(chēng)為“三藏法師”，后世俗稱(chēng)“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦并稱(chēng)為中國(guó)佛教三大翻譯家。 上榜理由：玄奘為探究佛教各派學(xué)說(shuō)分歧，于貞觀(guān)元年一人西行五萬(wàn)里，歷經(jīng)艱辛到達(dá)印度佛教中心那爛陀寺取真經(jīng)。前后十七年學(xué)遍了當(dāng)時(shí)的大小乘各種學(xué)說(shuō)，共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經(jīng)論657部，并長(zhǎng)期從事翻譯佛經(jīng)的工作。玄奘及其弟子共譯出佛典75部、1335卷。玄奘的譯典著作有《大般若經(jīng)》《心經(jīng)》《解深密經(jīng)》《瑜伽師地論》《成唯識(shí)論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西游親身經(jīng)歷的110個(gè)國(guó)家及傳聞的28個(gè)國(guó)家的山川、地邑、物產(chǎn)、習(xí)俗等。《西游記》即以其取經(jīng)事跡為原型。 玄奘被世界人民譽(yù)為中外文化交流的杰出使者，其愛(ài)國(guó)及護(hù)持佛法的精神和巨大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中華民族的脊梁”，世界和平使者。他以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經(jīng)，體現(xiàn)了大乘佛法菩薩，度化眾生的真實(shí)事跡。他的足跡遍布印度，影響遠(yuǎn)至日本、韓國(guó)以至全世界。玄奘的思想與精神如今已是中國(guó)、亞洲乃至世界人民的共同財(cái)富。

19.鑒真

鑒真（688 —763），唐朝僧人，俗姓淳于，廣陵江陽(yáng)（今江蘇揚(yáng)州）人，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開(kāi)山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。上榜理由：曾擔(dān)任揚(yáng)州大明寺住持，應(yīng)日本留學(xué)僧請(qǐng)求先后六次東渡，弘傳佛法，促進(jìn)了文化的傳播與交流。763年（廣德元年）6月25日，鑒真在唐招提寺圓寂，終年76歲。日本人民稱(chēng)鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。在佛教建筑、雕塑等方面，他也頗多建樹(shù)。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，鑒真后歸淮南，教授戒律，每于“講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數(shù)無(wú)量”。在醫(yī)藥學(xué)方面，博達(dá)多能，品鑒極精，曾主持過(guò)大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調(diào)藥物，醫(yī)道甚高。

20.義凈

義凈 （635—713），山東濟(jì)南人，俗名為張文明，唐代譯經(jīng)僧。上榜理由：海上絲綢之路最偉大的佛教大師。幼年出家，天性穎慧，遍訪(fǎng)名德，博覽群籍。年十五即仰慕法顯、玄奘之西游，二十歲受具足戒。于咸亨二年（671年）經(jīng)由廣州，取道海路，經(jīng)室利弗逝（蘇門(mén)答臘巴鄰旁，Palembang）至印度，一一巡禮鷲峰、雞足山、鹿野苑、祇園精舍等佛教圣跡后，往那爛陀寺勤學(xué)十年，后又至蘇門(mén)答臘游學(xué)七年。歷游三十余國(guó)，返國(guó)時(shí)，攜梵本經(jīng)論約四百部、舍利三百粒至洛陽(yáng)，武后親至上東門(mén)外迎接，敕住佛授記寺。其后參與《華嚴(yán)經(jīng)》之新譯與戒律、唯識(shí)、密教等書(shū)籍之漢譯工作。自圣歷二年（699年）迄景云二年（711年），歷時(shí)十二年，譯出56部，共230卷，其中以律部典籍居多，今所傳有部毗奈耶等之諸律大多出自其手，與鳩摩羅什、真諦、玄奘等共稱(chēng)四大譯經(jīng)家。師于譯述之余，亦常以律范教授后學(xué)，盛傳京洛。著有《南海寄歸內(nèi)法傳》四卷、《大唐西域求法高僧傳》二卷，并首傳印度拼音之法。著作中備載印度南海諸國(guó)僧人之生活、風(fēng)俗、習(xí)慣等，系了解當(dāng)時(shí)印度之重要資料。

21.舒難陀

舒難陀（Shwenadaw），驃國(guó)王子。上榜理由 ：801年（唐貞元十七年），由南詔王異牟尋引薦，舒難陀受驃國(guó)王雍羌指派，率樂(lè)隊(duì)和舞姬沿古代西南絲道赴長(zhǎng)安獻(xiàn)樂(lè)。 驃國(guó)獻(xiàn)樂(lè)不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了重要的政治影響，也構(gòu)成了唐代中后期中外文化交流的重要內(nèi)容。 唐德宗授予舒難陀以太仆卿之號(hào)。詩(shī)人白居易等為此作了《驃國(guó)樂(lè)》，《新唐書(shū)·卷二百二十二下·列傳第一百四十七下·南蠻下·驃》對(duì)其歌舞藝術(shù)有詳盡的記載。所獻(xiàn)十二曲，樂(lè)工三十五人，內(nèi)容多半涉及釋氏經(jīng)義。驃國(guó)獻(xiàn)樂(lè)，使具有西域特色的印度系樂(lè)器與具有驃國(guó)特色的印度系樂(lè)器在中土交匯，促進(jìn)了印度系樂(lè)器在中國(guó)的發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)樂(lè)器的改進(jìn)，擴(kuò)展了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的表現(xiàn)力。驃國(guó)輸入的樂(lè)曲有12首，大半是樂(lè)舞作品，集聲樂(lè)、器樂(lè)和歌舞于一體，極富藝術(shù)表現(xiàn)力。隋唐原有音樂(lè)呈現(xiàn)了一派“燕盛雅衰”的局面。驃國(guó)樂(lè)輸入對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)生了積極的影響，特別是“對(duì)隋唐燕樂(lè)這一多元性民族文化聚合體”產(chǎn)生了補(bǔ)充和發(fā)展的作用。

22.王玄策

王玄策，生卒年不詳，洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人 ，唐朝官員、外交家。唐初貞觀(guān)十七年至龍朔元年（643年―661年）間四次（另一說(shuō)三次）出使印度的使節(jié)。 曾任融州黃水縣令，后升任朝散大夫。上榜理由：貞觀(guān)十五年（641年）印度的中天竺送使節(jié)來(lái)唐。貞觀(guān)十七年（643年），王玄策奉命作為副使，跟隨李義表出使天竺（印度）。貞觀(guān)二十一年（647年），王玄策以正使的身份再度前往印度，被卷入中天竺的王位篡奪事件，創(chuàng)造了“一人滅一國(guó)”的傳奇戰(zhàn)績(jī)。顯慶二年（657年），王玄策第三次出使印度。王玄策在印度各地訪(fǎng)問(wèn)期間，還曾前往摩訶菩提寺參拜。關(guān)于這些印度旅行的事跡，他雖記錄有《中天竺行記》一書(shū)，唯完本早已失卻，只余下《法苑珠林》《解迦方志》等散逸殘篇。在唐代中印兩國(guó)的交往中，王玄策出使印度意義很大。中國(guó)古代從事對(duì)外交通活動(dòng)的人最主要有3種，即僧侶、使節(jié)和商人，如果說(shuō)玄奘是唐代僧侶舍身西行求法的典型的話(huà)，王玄策則是官方使節(jié)的突出代表，在唐朝與天竺諸國(guó)交往的歷史上占有重要的地位。