東南亞地區開展云南少數民族舞蹈教學的實踐研究

殷翾皓 陳楠 雷雅迪

摘 要 在藝術之中，舞蹈是一種很特殊的存在形式。隨著我國的發展以及對民族文化的保護，民族舞蹈受到了越來越多人的關注，我國東南亞地區開展少數民族舞蹈的教學，能夠實現國內外舞蹈的融合，有利于推動國內外之間的文化交流，本文對當前國內外的舞蹈研究現狀進行了分析，并探究了東南亞地區開展云南少數民族舞蹈實踐教學的方法。

關鍵詞 東南亞地區 云南民族舞蹈 教學

中圖分類號：H195.3 文獻標識碼：A

0引言

云南是沿海、沿邊、沿疆地區，在地理位置上與東盟各國或接壤、或隔海相望，與東盟國家有非常頻繁的貿易往來，在文化方面也互相影響和滲透。隨著中國東盟經濟文化交往的不斷升溫，彼此的藝術交流，特別是民族舞蹈的交流不斷深入。當前東南亞地區開展云南民族舞蹈教學，有利于促進我國云南地區民族舞蹈的發展，使得云南舞蹈這種“非物質文化遺產”得以傳承，使得云南民族文化精神得到弘揚，對于我國與東南亞地區的文化交流具有重要的推動作用。

1云南舞蹈的國內外研究現狀

1.1云南舞蹈的國外研究現狀

國外的西方學者最早關注到云南的納西族東巴舞是法國民族學家巴克，他到云南省納西族地區進行調研而發表有《麼些文化》一書。此后，西方“納西學之父”洛克在《納西語—英語百科辭典》中詳細介紹了2450多個東巴教的神靈與鬼魅，其中包括了許多東巴舞中的神舞類語匯，洛克還在《納西人驅逐使人致病之惡鬼的儀式》（1924）一文中有兩場東巴舞蹈儀式的確切記載，描述了整個儀式過程，但只提到東巴在進行舞蹈時的時長、法器和著裝，未有舞蹈過程的深描。國外自1867年的法國傳教士德斯古丁斯到20世紀60年代洛克的納西東巴文化研究中，關于東巴舞以面世的世界各地圖書館、博物館及一些相關機構的東巴舞譜為主。到21世紀，國外東巴舞研究最顯著的成果是韓國學者申明淑的《中國納西族東巴舞譜研究———兼論巫與舞、舞蹈與舞譜》（2007），該書主要是用比較文字學、文獻學、社會統計學等方法對舞譜文字進行的分類比較研究，全文主要以舞譜文字的比較以及考釋為主，詳細解讀了書面的東巴舞譜。

1.2云南舞蹈的國內研究現狀

在國內，納西族東巴舞的研究相應國內學術大環境的前進軌跡，1980年以前研究成果零星，只有人類學家陶云逵在1935年到現今的麗江、迪慶等地進行東巴文化調研時對東巴舞有所關注，而后有納西族學者方國瑜與和志武共撰了《納西象形文字譜》（1979），使后來的研究者們面對許多東巴舞譜中復雜的象形文字有本可參。自20世紀末起，中國學術研究的各個領域開始進入“百花齊放”的時代，文化人類學各領域如藝術人類學等以各文化事象門類為專題的人類學研究開始興起。新時期，國內學者開始關注各民族地區舞蹈，但對于少數民族地區的宗教舞蹈多持“巫教”“巫舞”的觀點。

1.3國內外云南舞蹈研究述評

國外學者對云南納西族文化的研究以語言文字為主，隨著東巴舞研究的不斷深入，可以看出其研究大多以舞譜文本為主，“活態東巴舞”為專題的研究還較少。從視覺藝術的層面探察舞譜文字的語言學、人類學意義是他們的興趣所在，近年國外學者從藝術的角度解讀東巴舞譜的文化意義是主要的研究趨勢。而國內東巴舞研究已較為深入，但目前由于舞蹈的多地區分布特點，以及東巴舞生存語境的不斷變遷，因而當前的研究對舞蹈分布地域的整體性觀照比較失衡，研究成果中也呈現出宗教舞蹈的儀式特性在日益模糊，因此我國在研究少數民族舞蹈的過程中應該重視宗教問題，從而促進我國少數民族舞蹈的發展。

2中國與東南亞舞蹈文化藝術交流合作的意義

自古以來，中國與東南亞國家就有著頻繁的交流，既有經濟交流，又有人文藝術及其他交流，使得中國與東南亞各國人民聯系緊密而感情深厚。而文化交流中的舞蹈交流是中國與東南亞文化交流的重要一部分。舞蹈承載著國家的文化，加強雙方的舞蹈交流可以促進國家間的合作，這也是全球化的重要表現。東南亞各國鄰近我國接壤的省份，我國這些省份的少數民族在生活方式以及民族信仰等方面與東南亞各國有著很大的相似性。不同的民族有不同的文化藝術形式，并且相互交流融合，使各自的文化藝術更加豐富多彩，并且豐富了世界文化藝術，也促進了各國文化藝術的交流與合作。中國與東南亞各國不斷進行著文化交流，文化相互融合交流，也逐漸形成了新的舞蹈文化形式。隨著中國開展“一帶一路”戰略以來，云南省的各大高校與東南亞高校積極推進文化交流及學術訪問，相互學習和展示各國舞蹈，促進了兩國的教育合作與文化交流，推動了少數民族舞蹈的發展，有利于兩國建立良好的關系。

3云南少數民族民間舞蹈面臨的危機

3.1外來文化的沖擊

外來文化是指來自本民族之外的價值觀念和思維體系。不可否認，文化交流極大地推動了各民族之間文化的溝通與融合，從而推動了各民族文化的發展。尤其是在當今各文化價值體系激烈碰撞的時代，外來語詞匯在漢語中的增加，年輕人把西方傳統的圣誕節、情人節當做一年之中重要的節日來慶祝等，這樣的影響對我國優秀的傳統民族文化帶來前所未有的沖擊。在云南少數民族的村寨里，酒吧代替了篝火晚會，一部分年輕人已經不愿意再學習自己民族文化的精粹，所以，必須要認識到傳承和發展少數民族民間文化嚴峻形勢。

3.2經濟利益的沖擊

在當今這個快節奏經濟利益當頭的時代，商業化充斥在各個領域，從商業化出發的藝術作品也屢見不鮮。但是“藝術”一旦從商業出發，那往往娛樂功能就過了頭，忽略了藝術的本真，這樣的藝術作品也就只能流于表面。以近幾年如雨后春筍般發展起來的實景舞臺藝術為例，它是旅游文化的發展的產物，這其中自然不乏優秀的作品，如云南省《印象·麗江》。但它在帶來經濟利益的同時，必然會落入“快餐文化”的俗套，在經濟利益與“民族藝術”沖突的時候，堅持“藝術的本真”很難。因此在商業化發展的過程中來尋求兩者之間的契合點是至關重要的。

4加強中國與東南亞舞蹈文化交流與合作的措施

4.1加強國際交流活動

為更好地促進中國與東南亞舞蹈文化的交流與合作，應積極推進和加強國際交流活動，實地考察，了解東南亞各國的舞蹈歷史、特征及特色舞蹈，收集視頻資料，加強中國舞蹈與東南亞民間舞蹈的對比和研究，加強雙方的國際交流，對其進行全面了解，整理出完整的關于東南亞各國舞蹈特色的教學材料，更好地進行學習和研究。要特別注重我國特色舞蹈文化與東南亞各國舞蹈文化的交流，在高等院校舞蹈課程教學中，創新教學模式。在我國相關地區進行東南亞各國獨特的舞蹈作品的展示和表演，促進本地特色舞蹈與東南亞舞蹈的交流與合作。

4.2注意文化的傳承

東南亞舞蹈文化受印度宗教文化的影響比較大，如東南亞的泰國民間舞蹈、宮廷舞蹈等，深受印度宗教文化的影響，與佛教文化的關系千絲萬縷，同樣還有印度尼西亞的面具舞和巴厘舞等舞蹈，這些舞蹈的舞蹈元素也深受印度宗教文化的影響。佛教文化深深影響著東南亞文化，這也是東南亞舞蹈的一個鮮明特色。因此，推進中國與東南亞舞蹈文化的交流與合作，特別要注重傳承特色宗教文化，把握舞蹈特點，傳承具有文化特色的舞蹈。

4.3堅持中國特色文化

我國各高校在進行東南亞舞蹈教學時，主要以如泰國、越南、印度尼西亞等東南亞國家的民間特色舞蹈為素材，根據各國文化特色，結合各國民族音樂和舞蹈材料進行課程設計，但也要結合當地高校的特色與地方特色，打造特色、新型民俗音樂舞蹈文化，注重地方性特色，堅持理論與實際相結合的原則，創新舞蹈教育方式，發展高校舞蹈專業教育，為中國和東南亞的各項交流活動提供良好的契機。

5東南亞地區開展云南少數民族舞蹈教學方法

5.1單元式教學法

在舞蹈之中，民族舞蹈是非常重要的一個組成部分，隨著我國社會的發展以及世界文化的流通，少數民族的舞蹈也越來越受到更多的人的重視。東南亞地區在開展云南民族舞蹈的教學中，可以采用單元式教學法，其內容包含有方法、組織形式、教學原則以及任務等幾個方面。以單元的方式劃分不同民族的少數民族舞蹈，在保持民族舞蹈的獨立性的同時，找到不同民族的少數民族舞蹈之間的共同性，從而更好的開展教學活動。單元式教學法對于我國少數民族舞蹈的編排以及訓練更有著獨到的觀點，能夠將不同的少數民族舞蹈變成東南亞地區開展舞蹈教學的重要組成部分，并借此來傳達我國少數民族舞蹈的文化歷史。

5.2言傳身教教學法

在東南亞地區開展民族舞蹈教學中，是以言傳身教為主要的教學方法的，這種方法從運用的一開始就受到了社會輿論等多方面的質疑，也由此被列入進了所謂“填鴨式”的教學方法中。對于我國少數民族舞蹈的教學來說，言傳身教的方法其實并不僅限于所謂的“填鴨式”教學當中，它也可以合理的運用到現在所提倡的素質教育的啟蒙教育方式之中。在東南亞地區開展少數民族舞蹈教學中，少數民族舞蹈教學不僅僅需要學，更需要適應自身的規律，將言傳身教的教學方法與啟蒙式的教學方式所結合，則可以讓學生在理論教學的基礎之上，更為直觀的去傳授教學的內容，將學生所需要的理論知識以及舞蹈技巧所融合，可以更為有效的去讓學生理解舞蹈藝術之中的精髓以及內涵。在少數民族的舞蹈教學之中，教師一邊講一邊做，通過口述與動作的結合，可以將書本之上涉及不到的知識面填平。將理論知識與實踐緊密的聯系在一起，可以讓學員在學習舞蹈的同時，一方面記住舞蹈所需要的基本動作、技巧，還可以通過音樂以及語言來了解到舞蹈所需要表現出來的內容、情感。

5.3要注重挖掘特色的舞蹈教學資源

5.3.1借鑒成功案例

當形成了能夠適應當今社會以及環境的教材之后，則應該去借鑒成功的教學案例，在借鑒成功案例的同時，更應該根據其中的教學方式進行教學的編排。我國擁有很多獨具特色的民間舞蹈，他們的動作、技巧等方面古樸而簡單但卻獨具特色，所以在編排這些發掘出來的民族舞蹈的同時，更應該去借鑒其他的成功案例，讓他在我國的傳統民族文化中得以升華，使其的表現融入先進的社會。

5.3.2深入基層

要挖掘那些沒有被放在東南亞地區開展的少數民族舞蹈，第一點要做到的是深入到基層以及群眾之中去，在當前的環境下，民間仍然還有許多流傳很廣的舞蹈，而一些民間流傳甚廣的舞蹈，在一些文獻以及影視資料之中也能夠看到，要從這些資料以及民間的流傳之中發掘素材，提煉這些舞蹈之中的內涵、文化、以及特點與個性，與此同時，還應該對這些珍貴的資料進行研究。我國是一個擁有很多民族的國家，由于我國的民族眾多，所以能夠登上東南亞地區課程的少數民族舞蹈并不算多，除此之外還有很多舞蹈只能在民間流傳，甚至于“埋沒”，基于這種原因，更應該深入到基層中去挖掘那些獨具特色的民族舞蹈，從而用以進行教學。

5.3.3分析價值

在深入到群眾和民間，并通過相關的文獻資料挖掘到相應的文化之后，其次要做到的是將這些珍貴的資料進行分析以及研究，把能夠體現少數民族舞蹈特點以及文化的舞蹈進行提煉以及整編，從而形成能夠適應如今教學方式方法的教材，這些教材不僅要有這種民族舞蹈的動作以及技巧，還應該將文化、內涵以及特點等方面，融入到新時代的教學內容之中。提煉出舞蹈的精華，并與當今的現代舞蹈進行整編，這是分析舞蹈價值以后非常重要的一步，由于很多民間舞蹈難登大雅之堂，所以這種與當今社會環境及現代舞蹈比較之后的整編更為重要，因此需要將其重視起來。

6結束語

綜上所述，隨著社會的不斷發展，我國少數民族的舞蹈教學內容逐漸豐富起來，教授的方法也不斷創新，中國民族舞蹈不斷發展。我國和東南亞地區的文化交流不斷深入，在東南亞的一些地區也開始開展云南地區的民族舞蹈，我國的舞蹈教學中也逐漸融入了東南亞舞蹈，這推動了我國民族舞蹈的發展，實現了我國與東南亞地區的文化交流，促進了兩國之間的友好關系的建立。在民族舞蹈的教學過程中要應該結合所教授的內容和種類的不同，采用不同的教學方法，對學生進行言傳身教，并因材施教。

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