家風里的文脈與國運

江寒秋

作為塑造中華文化主脈的山東，一山一水一圣人，從精神到骨骼，構建了中國人的精神世界與家國秩序，同時，作為老革命根據地的山東，紅色精神在這里根基深厚。

時代風云變幻，家風隨著家族命運的變遷也衍生出新的時代精神。

齊魯名人地理：儒門家風與仕宦家族

忠厚傳家遠，詩書繼世長。對于山東人而言，這是耳熟能詳的一副對聯，其所彰顯的文化根性深植于山東人的血脈之中。而塑造這一總體文化觀的先賢，毋庸置疑是孔子。

中國歷史上，從未有一個家族像孔氏家族那樣歷經2500多年而不為朝代更迭或政治變化所動，且世世代代都恪守著“立行輩所以分尊卑，定表字所以別長幼”的族譜，連綿不絕地延續文脈，恪守學詩學禮的祖訓，正所謂“家法古禮也，三代以降存者鮮矣，唯我孔氏受封爵之奉祀事，歷代相傳，積然不紊。”孔氏家族就如一棵枝繁葉茂的大樹，孔氏后裔們分布在世界各個角落，延續圣人遺風，崇儒弘道者代不乏人。

作為孔子第78代嫡系裔孫，孔維克是目前孔子后裔中唯一活躍在當代中國畫壇且成就卓著的人物畫家，其成長除了時代因素和個人努力外，亦有家族文脈的傳承。

家風是父母雙方共同的優良品德，是一個家庭的靈魂。孔維克于1956年生于山東省汶上縣，父親是土生土長的山東人，時常將“四書”“五經”掛在嘴上，而母親則是一個生在江南的大家閨秀，思想現代。孔維克幼承家學，其名字中既有父親對儒家文化和血脈的忠守，也包含著母親革命進步的思想。在父母的影響下，孔維克形成了自己的人生法則，其中包含堅韌、誠信、慎思等內容。

在山東大學儒學研究院副院長、國際儒學聯合會理事、中華孔子學會副會長、顏子第七十九代孫顏炳罡看來，家風是代與代之間的傳承，祖先與家族的血脈流淌早已成為烙印——顏氏的家風汲取于儒家文化，重視德行，崇尚文化、寧折不彎。

《顏氏家訓》有云：“積財千萬，不如薄伎在身。伎之易習而可貴者，無過讀書也”。顏氏族人重視讀書，顏炳罡能從上世紀70年代農村的艱苦環境中考上山東大學，成長為一名學者，受益于家族對知識的推崇。

“小時候要到十幾里地外的學校讀書，早上6點半以前就得趕到學校，跑早操。”顏炳罡回憶，“家里很窮，沒有鐘表，我娘就看星星辨認時間叫我起床，給我疊好當干糧的煎餅。常常一晚上要起身好幾次，怕喊我晚了耽誤上學，也怕喊我早了，冬天天黑不安全。我之所以能從農村出來，后來成為一個讀書人，深受爺爺、父母的影響。他們善良、剛直，他們認為讀書才有出息，他們從小教育我別人的東西、公家的東西，丟在地上，看都不要看，更不能動。我想這就是我們家的家風。”

在山東，孔孟曾顏四大儒學世家有著特殊的地位，他們樹立了詩書傳家的模板。而在科舉大行其道后，一些草根家族也得以通過“知識改變命運”，同樣成為了當地的顯耀世家。

“當一個社會中下層的普通百姓，通過科舉成為精英之后，他會很快意識到知識和讀書的重要性，因此在家風和家族文化中會大力提倡讀書和教育，甚至興辦學校。”山東師范大學地方史研究所所長朱亞非表示。

所謂的仕宦家族，是指以科舉起家、入仕為宦，并且持續數代長盛不衰的家族。“與門閥士族或王公貴族相比，仕宦家族最大的特點是多產生于社會中下層，靠科舉起家。”朱亞非表示，也正因為如此，這些家族的家風對于教育和當地的公益事業非常熱心，因此從某種意義上帶動了山東當時的社會、經濟、政治、文化的發展。

朱亞非曾對省內明清時期的臨朐馮氏、諸城劉氏、日照丁氏、海豐吳氏、黃縣（今龍口）丁氏、（莒南）大店莊氏、高密單氏等多個仕宦家族進行過長期的調查，結果發現這些家族的家風和家族文化有著自己與其他省份不同的特點：“比如說吃苦耐勞、關注公益、與時俱進等等。”

諾貝爾文學獎獲得者莫言的家風也有著顯著的山東特色。他在受訪時表示，大多數的家庭實際上是受中國儒家文化熏陶，勤儉、節約等這些構成了家風的基本內容。家風也在與時俱進，更加健康、向上。

“我們家的家風和大多數農村家庭的家風差不多，最主要的就是重視學習、文化，與人為善。”莫言透露。

家族命運：大時代里的家風變革

《禮記·大學》有云：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。

修身、齊家、治國、平天下，是歷代中國人的精神追求，其中蘊含的強烈的家國情懷，更使一代代人為了國家利益，前赴后繼，不惜獻出自己的生命。

在山東日照濤雒鎮，丁氏家族是當地首屈一指的望族，這個家族與中國近現代的歷史命運息息相關，一代又一代人投身到時代的洪流中，在近代中國的百年激蕩中，扮演了重要的角色。

尤其是從這里走出的丁家人，參與了近現代中國的種種變革，他們中既有實業家，比如丁守存，還有同盟會的創始人丁惟汾，諾貝爾獎獲得者丁肇中同樣也是這個家族中耀眼的一員。

丁氏家族對讀書好的族人有進行救助的傳統。“聞族眾戚黨有志上進而力不逮者，必委曲多方扶持之，逢考試兼以貲。”這樣家族內部無論貧富貴賤，子弟都有了讀書學習的機會。

據介紹，諾貝爾獎獲得者丁肇中家在當地是大地主，他們的商業發展為子女教育提供了經濟保障。日照丁氏家族經商所得既可以供應應考子弟的考試費用、盤纏等，又可以發展家族的基礎教育，包括建私塾，資助族中的貧困學子，有利于族人整體文化水平的提高。

中華民國建立后，丁氏家族開始進入新式學校接受新型教育，北京大學、復旦大學、北洋法政學校、北洋警務學校等著名學校都有丁氏族人，從而涌現了一大批科學家和藝術家。

丁肇中的父親丁觀海，先后入讀山東大學、上海交通大學，后進入美國密執安大學，攻讀土木工程彈性力學專業，并獲碩士學位。1936年回國，先后在河南焦作工學院、青島大學、山東大學任教。1950年春天丁觀海到臺北太旺大學工程學院土木工程系擔任教授。

除此之外，還有丁履德，畢業于上海交通大學，在耶魯大學深造，1946年擔任美國紐沃克工學院教授，1950年擔任山東大學工學院院長。

更引人注目的是，日照丁氏與近百年來的國運緊密相關，其間涌現出了一批革命家。國民黨元老丁惟汾即是其中代表。

這個家族中還有共產黨員，丁基實1921年考入上海同濟醫工專門學校工預科土木專業。1924年經惲代英、鄧中夏介紹，加入社會主義青年團。1925年春加入中國共產黨，后任山東省委常委、組織部長。

有著相似成長軌跡的還有諸城相州王氏家族。

這個曾經在清朝出過王锳、王鉞等多位進士、官至顯要的大家族，在清末民初前所未有大變革之際，竟然也未沉落下去。他們選擇了家族一貫順應世變的作風，更多地參與到救國圖存的愛國運動中，與中國的命運共呼吸，從而踩準節點，讓家族平穩度過每一次時代更迭。

“他們本是清朝中上層人士，但面臨國家危難，都選擇了適應新潮，為中國崛起，不被列強欺負而努力著。”相州王氏十九世王松魁介紹說。

最典型的莫過于從舊官僚轉變為新政客的相州王氏十五世王鳳翥，在清朝時他的官銜是“監生，候選州同知”。“王鳳翥受到維新思想影響，日趨開明。時逢清廷推行新政，王鳳翥被推舉為山東咨議局議員。”王松魁介紹說。

在“廢科舉、興學校”風氣的影響下，王鳳翥回到家鄉，決心興辦相州王氏私立三等學堂。王氏捐獻田，以地租作為學堂的創建基金及經費。1904年，該學堂成立，學制三年，王鳳翥任校長，他廣聘地方名士教授古文、歷史，聘請外國傳教士教授數理化及英語。因辦學成績突出，王鳳翥曾獲清朝學部頒發的金質獎章。

1916年，王鳳翥由同盟會會員轉為中華革命黨黨員，積極參加討袁活動，為協助革命軍進駐諸城縣做了許多工作。

“王氏私立三等學堂只辦了一期，因辛亥革命、清廷垮臺而停辦。但這個三等學堂倡導救國圖存對學生影響較大，出現了很多從事革命或者開啟民智的人。”對諸城王氏有著深入研究的濰坊學院教授王憲明表示。

學堂的畢業生王翔千就是諸城早期的共產黨員之一，而王樂平對共產黨山東支部的創立起過重要作用。他最后作為國民黨改組派的核心人物，領導了一系列反蔣活動，最終被蔣介石派特務殺害。

1913年，恢復辦學被王氏族人重新提出，當時只恢復小學班，改校名為“相州王氏私立小學”。這所小學在隨后的三十多年里，培育了一批又一批人才。相州王氏后代王志堅，從1929年到抗戰爆發，一直擔任相州王氏私立小學校長。

尤為難能可貴的是，王氏家族的四位作家：王統照、王希堅、王愿堅、王意堅都在這所小學接受過初級教育，另兩位王家的女婿：臧克家、王力雖然沒在這里上學，但對他們影響甚深的夫人都是在這個小學上學的。在現代歷史上，從這個偏遠的鄉村小學走出的人才甚至不亞于一所重點大學。

家風里的紅色傳承

時代在進步，家風的內涵也在不斷擴大.山東是革命老區、紅色熱土，中共一大代表王盡美在這里覺醒成長，第七屆全國人大委員長萬里在這里戰斗生活，“水乳交融、生死與共”的沂蒙精神在這里孕育發揚，焦裕祿、孔繁森等人民公仆從這里啟程，王伯祥、朱彥夫、李登海等時代楷模在這里不斷涌現。

當傳承幾千年的儒家家風遭遇紅色印記，齊魯家風的時代內涵也有了新的變化。

出生于山東東平的萬里在1936年加入中國共產黨，他漫長的人生是紅色的，他的家風也是紅色的。

節儉、廉潔、舍家為國，是紅色家風的一大特征。萬里對家人要求很嚴格，他的官越大對家人的限制越多：不能打著他的旗號幫別人辦事，所有的孩子不許經商。不許使用公家的東西，不能占公家一分錢便宜，細小的規定有不能使用家中的紅色電話，不能坐公務車。

孔繁森的清廉同樣讓人動容。他收留了三個震災中認識的孤兒。由于生活拮據，他甚至到血庫要求獻血。在外人眼里，一個共產黨的中高級干部生活如此清貧真難以想像。1993年，妻子到西藏探親，去的路費由自己籌措。由于看病，妻子將返程的路費花光，只好向孔繁森要錢，他東挪西借才勉強湊了500元，而回程機票當時是每個人800元。妻子不忍心讓丈夫為難，就自己找熟人借了一些。

他因車禍犧牲后，人們在他的遺體上找到的現金只有8元6角，在場的每個人都流了淚。

在教育子女方面，他們同樣要求嚴格。作為萬里的長子，萬伯翱沒有坐過一次公務車，沒有使用過一次紅色電話，從不敢答應幫別人辦私事。家風如此。

在焦裕祿的大女兒焦守鳳的印象中，父親總是在不停地忙碌著，他對幾個子女要求很嚴，但也非常疼愛：“每次回家見到我們，他都會摸著我們幾個的頭，問問最近表現怎么樣，從來沒有打罵過我們。”

“我爸的辦公室從來不讓我們進去，我們也不想進他的辦公室，聽說辦公室里啥也沒有，還沒有外面好玩。他晚上有時在家辦公到深夜，公家的墨水不讓我們用，公家的稿紙一張也不讓我們拿。”

初中畢業后，焦守鳳去了副食品加工廠。焦裕祿擔心廠里對焦守鳳另眼看待，就陪著女兒一起去報到。“他囑咐廠長不要對我特殊對待，讓我去做醬油、醋和腌咸菜。在廠里，做醬油、醋是最辛苦的，做出來還要挑著往門市部里送。”焦守鳳說。父親還不準她住在家里，要求她到廠里和別人同吃同住。“當時我很不理解，就不搭理他，回家也不和他說話”。

同樣的艱苦遭遇也發生在萬里長子萬伯翱身上。1962年，18歲的萬伯翱高中畢業，時任北京市委書記、北京市常務副市長的萬里決意送萬伯翱到河南省西華縣黃泛區農場進行鍛煉。

家里人也曾表示反對，萬里的老母親心疼得哭了。可誰也無法改變他的決定。萬里還鄭重地給兒子提出要求：“不要總想著回來，你要想逃跑是不行的，你逃到海外去，可能我管不著；你要逃跑回到這個家門，我是不會讓你進的。”

父親把話說得這么絕，把“路”堵得這么死，年少氣盛的萬伯翱索性下了決心：要爭氣，去就去！后來提起這件事情，萬里還表揚說：“我還真的很喜歡老大這個骨氣。”

1963年春節，是萬伯翱下鄉之后的第一個春節，他收到了父親的親筆信。平常，萬里一般不叫兒子名字，就直呼他“老大”，但在這次信中，萬里稱呼他“伯翱”。