淺析漢代漆器對當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)啟示

劉暢

摘 要：漢代時(shí)期的漆器可以稱為中國漆器史上的經(jīng)典之作，它使得中國漆器藝術(shù)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮局面。漢代漆器造型特點(diǎn)鮮明，多注重實(shí)用價(jià)值，紋飾方面種類繁多。在現(xiàn)代，文化創(chuàng)意產(chǎn)品將歷史文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，受到了消費(fèi)者的追捧。本文將通過研究漢代漆器與文創(chuàng)產(chǎn)品來探析漢代漆器對當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)啟示。

關(guān)鍵詞：漢代漆器;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計(jì)

1 漢代漆器的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

中國是用漆歷史最悠久的國家之一，根據(jù)古文記載就有舜作黑漆食器，禹作祭器內(nèi)髹朱漆的記載。方便實(shí)用而裝飾華麗的漢代漆器，在漢代為人們的生活提供者方便，漢代漆器的發(fā)展進(jìn)一步取代了青銅器的使用，漢代人民為了得到更高水平的漆器作品，對漆器作品的裝飾與設(shè)計(jì)絞盡腦汁，也使得漢代漆器在裝飾上美輪美奐。這些美麗的圖案，說明了當(dāng)時(shí)的漆匠已經(jīng)對紋飾圖案的裝飾十分熟悉。[1]

1.1 漢代漆器造型設(shè)計(jì)的實(shí)用性

江陵鳳凰山168號西漢墓出土的三鳳鳥紋漆圓盒， 其圓盒蓋頂部中心的三只鳳鳥， 以旋轉(zhuǎn)方式構(gòu)圖， 周圍又以卷云紋烘托， 使三鳳猶如在空中盤旋追逐， 達(dá)到很好的裝飾效果。西漢彩繪三鳳鳥紋漆圓盒在紋飾上選用了鳳鳥紋飾。在造型上，這個(gè)漆器的器形為圓形，圓形容量較大，其實(shí)用價(jià)值明顯，而漢代時(shí)期的漆器造型多為圓形、方形，其效能的目的就是為了多承載物品，具有超強(qiáng)的實(shí)用性。

1.2 漢代漆器紋飾設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

彩繪鳳鳥紋漆圓盤是西漢時(shí)期文物，其屬于木胎，挖制而成。器內(nèi)繪三只粉紅色身軀、金黃色眼睛的鳳鳥，穿行在十條深藍(lán)等色的云龍紋中。整器色澤鮮艷、花紋絢麗。西漢時(shí)期文物彩繪鳳鳥紋漆圓盤，三只鳳鳥為漆器的紋飾，其色彩艷麗，線條十分流暢，堪稱精品。中國傳統(tǒng)文化中的典型代表有龍鳳紋飾，其為尊貴的象征。文物出土常常靠紋飾來辨別該文物使用者的身份，而龍紋鳳紋所代表的使用者身份及其尊貴一般為皇家用品。這里使用了鳳紋，從紋飾的造型上闡述了漢代人們在不斷創(chuàng)造新紋飾的同時(shí)，并沒有摒棄對傳統(tǒng)紋飾龍紋、鳳紋的傳承。漢代漆器在紋飾的設(shè)計(jì)與運(yùn)用中很注重對文化的傳承。

2 當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 北京故宮文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

日前很受觀眾喜愛的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，使大家對故宮內(nèi)文物修復(fù)工作有了很深的認(rèn)識，喜歡之余也特別羨慕這么一群人可以在故宮工作。遙想當(dāng)年那可是皇帝的紫禁城，平民豈可窺探。但是這部紀(jì)錄片揭示了他們工作場所，其接地氣的工作方式和幽默的話語使身在中國各地的我們都深入了解了那排大紅墻內(nèi)的現(xiàn)狀。

在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)初期，故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品多是珍品的復(fù)制品，如名人書畫、精品瓷器、珍貴銅器等。這些復(fù)制品十分逼真，帶有很強(qiáng)的原物再現(xiàn)感。但是，這些復(fù)制品并不受歡迎。這個(gè)時(shí)期故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品多屬于紀(jì)念品、裝飾品的范疇，實(shí)用性弱，體積龐大，售價(jià)較高，普通消費(fèi)者不會去購買。反觀臺北故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用性強(qiáng)，攜帶方便且結(jié)合十分合理。于是，在明白問題所在之處后，北京故宮文創(chuàng)產(chǎn)品團(tuán)隊(duì)相繼出品“容嬤嬤針線盒”“朕亦甚想你四爺折扇”“雍正‘戒急用忍處事箴言冰箱貼”“朝珠耳機(jī)”“回避肅靜行李牌”等潮品并成為“爆品”。

2.2 臺北故宮文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

臺北故宮博物院，又稱臺北故宮，中山博物院。是中國大型綜合性博物館、臺灣規(guī)模最大的博物館，也是中國三大博物館之一，研究古代中國藝術(shù)史和漢學(xué)重鎮(zhèn)。臺北故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品可謂層出不窮，曾經(jīng)為臺北故宮的收益付出汗馬功勞。

第一，文創(chuàng)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)與實(shí)用價(jià)值。臺北故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品在外形設(shè)計(jì)上，一般都會模仿歷史器物的外形，但不是純粹的模仿，除了外形相似，其會有相應(yīng)的實(shí)用性。

文物翠玉白菜是清代文物，是由翠玉雕刻而成，潔白的菜身與綠油油的菜葉以及菜葉上那兩只栩栩如生的蝗蟲，其與真實(shí)蔬菜白菜十分相似。此文物是臺北故宮的鎮(zhèn)館之寶，每年慕名而來的游客數(shù)不勝數(shù)，然而這件國寶級別的文物被一位16歲的小姑娘設(shè)計(jì)衍生為一把實(shí)用性極強(qiáng)的雨傘。文物翠玉白菜與文創(chuàng)產(chǎn)品翠玉白菜傘十分相似，其外形與顏色的相似度十分完美，而現(xiàn)在的翠玉白菜已經(jīng)不是那個(gè)故宮里、防彈玻璃器皿保護(hù)下價(jià)值不菲的文物，而是一把實(shí)用性極強(qiáng)的雨傘，文物不僅變得接地氣而且十分實(shí)用。

第二，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。臺北故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品極具文化內(nèi)涵，除了外形與歷史器物相似，有的文創(chuàng)產(chǎn)品是由古籍中的話語中延伸出來的。

臺北故宮將康熙皇帝的朱批做了微妙的創(chuàng)意改動，不僅將非常正式且嚴(yán)肅的朱批公布于眾，而且參觀者進(jìn)一步認(rèn)為乾隆是一位很有意思的皇帝，而古人所說的話也有很大的深度可以去挖掘與研究。這一舉動使更多學(xué)者和學(xué)生對中國文化產(chǎn)生了極大的關(guān)注度，也深知古人古文說言知識韻味博大精深，值得深究與學(xué)習(xí)。

3 漢代漆器對當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)啟示

3.1 漢代漆器的實(shí)用性對當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品的啟示

漢代漆器的實(shí)用性，筆者認(rèn)為體現(xiàn)在其器形上，其漆器的器形以圓形為主，方形為次，圓形容量大，而且便于紋飾的加工制作。這種造型特點(diǎn)帶給人們的是實(shí)用性，不屬于虛有其表而不注重實(shí)用的類型。

在現(xiàn)代的文創(chuàng)作品創(chuàng)作中，筆者認(rèn)為，設(shè)計(jì)者要多考慮作品的實(shí)用性，徒有奢華的外表，沒有實(shí)用性的物品，最多可以是一件富人家里的裝飾品。富人是少數(shù)的，能買得起奢華裝飾品的自然也是少數(shù)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師不僅將文物變得接地氣更是將實(shí)用性作為創(chuàng)作作品的重中之重。實(shí)用的，才是大眾需要的。

3.2 漢代漆器的文化內(nèi)涵對當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品的啟示

實(shí)用性固然重要，實(shí)用性是顧客決定是否購買此件商品的第一動機(jī)，然而隨著人們物質(zhì)生活的日益滿足，在實(shí)用的基礎(chǔ)之上，哪種商品更具內(nèi)涵成為人們?nèi)找嫦矏鄣闹攸c(diǎn)。現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，不僅傳承了中國傳統(tǒng)文化，而且具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)用性。文創(chuàng)產(chǎn)品的這一發(fā)展為中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出來重要貢獻(xiàn)，也為人們提供更多具有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葛永鋒.秦漢漆器紋飾形式研究[J].江蘇社會科學(xué)，2008（S1）：264-266.