探析少數(shù)民族元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

黃學(xué)慧 張良平

摘 要：我國(guó)屬于多民族國(guó)家，少數(shù)民族作為中華民族的重要組成部分，其文化內(nèi)涵豐富，藝術(shù)作品類型多樣，這對(duì)民族精神傳承、我國(guó)文化軟實(shí)力提升有促進(jìn)作用。本文首先總結(jié)少數(shù)民族元素特點(diǎn)，然后分析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容及意義，最后重點(diǎn)探究現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中少數(shù)民族元素的具體運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;民族元素;環(huán)境藝術(shù);設(shè)計(jì)運(yùn)用

0 前言

如今，經(jīng)濟(jì)全球化步伐不斷加快，外來(lái)文化滲透范圍隨之?dāng)U大，這在一定程度上對(duì)本民族文化產(chǎn)生了沖擊，進(jìn)而使當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)社會(huì)效果受到不利影響。基于此，應(yīng)強(qiáng)化國(guó)民文化認(rèn)同感，加大力度開(kāi)發(fā)少數(shù)民族元素。本文以苗族、侗族元素為例，探索少數(shù)民族元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施。

1 少數(shù)民族元素的特點(diǎn)

1.1 直接性

苗族、侗族元素直接體現(xiàn)在作品設(shè)計(jì)方面，少數(shù)民族元素外形、顏色、圖案等內(nèi)容基本不變，少數(shù)民族元素運(yùn)用期間遵循簡(jiǎn)潔明了這一原則，最大限度地彰顯民族特征，最終設(shè)計(jì)完成的作品能夠?qū)Υ蟊姰a(chǎn)生強(qiáng)有力的吸引作用。

1.2 間接性

苗族、侗族元素作為我國(guó)文化的重要組成部分，內(nèi)含豐富的民族精神，并且是族人希望的寄托。民族元素借助藝術(shù)設(shè)計(jì)形式傳遞民族情感，從某種程度上來(lái)講，設(shè)計(jì)人員必須提升專業(yè)素養(yǎng)，對(duì)民族元素有獨(dú)特的理解和認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的有效滲透。隨著當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念潛移默化的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族元素二次開(kāi)發(fā)，確保民族精神內(nèi)涵全面發(fā)揮，最終藝術(shù)作品能夠得到消費(fèi)者的認(rèn)可，這對(duì)少數(shù)民族文化傳播有推動(dòng)作用。[1]

2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容及意義

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作隨著時(shí)代的變化調(diào)整設(shè)計(jì)思路、豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，為民族元素滲透提供了機(jī)會(huì)，同時(shí)，能夠取得環(huán)境設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的良好效果。

2.1 內(nèi)容

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)指的是環(huán)境設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的良好融合。這種設(shè)計(jì)方式對(duì)設(shè)計(jì)師在知識(shí)儲(chǔ)備、設(shè)計(jì)技巧等方面提出了嚴(yán)格要求，從中能夠看出，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有復(fù)雜性、多樣化特點(diǎn)。為了滿足觀眾欣賞環(huán)境以及藝術(shù)體驗(yàn)需要，必須遵循人本理念，設(shè)計(jì)期間遵循合理性、科學(xué)性原則，全面彰顯藝術(shù)作品的美學(xué)特征。這對(duì)今后環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的持續(xù)發(fā)展有促進(jìn)意義，能為當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供方向和明確目標(biāo)。

2.2 意義

首先，有利于傳播民族理念。時(shí)代發(fā)展速度不斷加快，開(kāi)展現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí)，圍繞少數(shù)民族元素拓展靈感、豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，確保民族化精神全面體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)民族元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)良好結(jié)合。其次，有利于繼承少數(shù)民族文化。少數(shù)民族文化保護(hù)工作逐步推進(jìn)，為了取得民族文化繼承、發(fā)揚(yáng)的良好效果，必須借助現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的載體作用，這不僅能增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的活力，而且還能增強(qiáng)民族文化影響力和感染力，強(qiáng)化國(guó)民的民族文化意識(shí)。最后，有利于促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作持續(xù)發(fā)展。組織環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí)，必須加強(qiáng)環(huán)境與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念的融合，這符合可持續(xù)發(fā)展理念，同時(shí)，還能彰顯民族元素的輔助作用，真正實(shí)現(xiàn)人與自然良性發(fā)展的目的。[2]

3 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中少數(shù)民族元素的具體運(yùn)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中巧妙運(yùn)用少數(shù)民族元素，詳細(xì)介紹室內(nèi)環(huán)境、雕塑藝術(shù)、娛樂(lè)環(huán)境中少數(shù)民族元素運(yùn)用的具體表現(xiàn)，這不僅能夠激發(fā)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)靈感，而且還能呈現(xiàn)獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，真正實(shí)現(xiàn)建筑個(gè)性化設(shè)計(jì)目的。

3.1 運(yùn)用于室內(nèi)環(huán)境

近年來(lái)，少數(shù)民族建筑元素在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中普遍運(yùn)用，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是基礎(chǔ)裝修階段，即室內(nèi)裝飾（墻面、門窗）巧妙運(yùn)用少數(shù)民族元素;二是室內(nèi)裝飾物品運(yùn)用少數(shù)民族元素，實(shí)現(xiàn)物品在室內(nèi)空間的靈活調(diào)換。例如，蘊(yùn)含民族元素的箱包、抱枕起到室內(nèi)空間環(huán)境的點(diǎn)綴作用，從而增添民族風(fēng)情，營(yíng)造獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。又如，花山壁畫書籍、銅鼓書籍裝飾室內(nèi)空間能從整體上烘托書香氣息，提升居住者的文化修養(yǎng)以及民族文化認(rèn)知水平，最終呈現(xiàn)個(gè)性化的建筑風(fēng)格。少數(shù)民族元素在室內(nèi)空間環(huán)境中合理搭配，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。

3.2 運(yùn)用于雕塑藝術(shù)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、人們生活水平的逐漸提高，人們的建筑審美要求相應(yīng)調(diào)整，這能為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作提供動(dòng)力支持。雕塑藝術(shù)作品中巧妙引入少數(shù)民族建筑元素，能夠創(chuàng)新雕塑作品造型，促使雕塑藝術(shù)品在建筑領(lǐng)域脫穎而出。這對(duì)樹(shù)立城市形象、民族文化包容式發(fā)展有重要意義。同時(shí)，還能為雕塑藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)融合提供契機(jī)，這對(duì)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的良性發(fā)展有推動(dòng)作用。

3.3 運(yùn)用于娛樂(lè)環(huán)境

娛樂(lè)環(huán)境具體指的是娛樂(lè)廣場(chǎng)、旅游景區(qū)、城市公園，由于娛樂(lè)空間環(huán)境具有開(kāi)放性，因此這為自然環(huán)境融合提供了機(jī)會(huì)，確保少數(shù)民族元素在娛樂(lè)空間環(huán)境中得到良好運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的全面彰顯。例如，桐寨戲樓設(shè)計(jì)時(shí)，充分準(zhǔn)備當(dāng)?shù)厣寄举Y源，設(shè)計(jì)期間，于樓脊鑲嵌二龍搶寶圖案;戲臺(tái)臺(tái)面裝飾材料主要為杉板，增設(shè)直欞欄桿;臺(tái)上組織戲曲表演，臺(tái)下養(yǎng)魚，這不僅能夠節(jié)省土地資源，而且還能營(yíng)造良好的娛樂(lè)空間氛圍。從歷史角度來(lái)分析，桐寨戲樓為侗族民歌以及民間故事提供了基礎(chǔ)條件，不僅能夠吸引大量的外來(lái)游客，而且還能滿足人們的精神文化需要。在開(kāi)展現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中，巧妙滲透民族建筑元素，營(yíng)造濃厚的娛樂(lè)氛圍，大范圍宣傳少數(shù)民族文化。

又如，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)移植重組來(lái)提取民族元素，實(shí)現(xiàn)民族元素與新環(huán)境的良好融合，從整體上彰顯民族特色。近年來(lái)，人們對(duì)娛樂(lè)空間環(huán)境要求較高，在滿足人們的娛樂(lè)需求的前提下，應(yīng)盡可能保留原有建筑風(fēng)格。因此，應(yīng)針對(duì)苗族、侗族建筑元素移植重組，打造全新的娛樂(lè)空間環(huán)境，其中，苗族、侗族風(fēng)雨橋最具民族特色，它屬于標(biāo)志性建筑物，在為族人提供交通便利的同時(shí)，成為一道亮麗的風(fēng)景線。在開(kāi)展娛樂(lè)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，引入苗族、侗族風(fēng)雨橋于新的環(huán)境，這對(duì)城市形象創(chuàng)新、民族文化傳播有積極影響，在吸引群眾眼球的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)民族文化以及民族精神的有效傳遞。需要說(shuō)明的是，民族元素移植重組，建筑樣式保持不變，建筑材料、建筑功能相應(yīng)轉(zhuǎn)化，使其與現(xiàn)代娛樂(lè)空間環(huán)境良好融合，真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的目的。

隨著現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的不斷創(chuàng)新，少數(shù)民族建筑元素運(yùn)用具有迫切性和必要性，這不僅符合現(xiàn)階段民族文化傳承的需要，而且還能打造全新的城市形象，構(gòu)建和諧的民族關(guān)系，以此增強(qiáng)民族凝聚力。除此之外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)能夠持續(xù)發(fā)展，這對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力提升、少數(shù)民族文化內(nèi)涵彰顯、民族精神發(fā)揚(yáng)有一定的現(xiàn)實(shí)意義。[3]

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)正處于發(fā)展的關(guān)鍵階段，建筑行業(yè)在新的社會(huì)背景中應(yīng)不斷創(chuàng)新建筑理念以及建筑方式，在保證建筑質(zhì)量的同時(shí)，呈現(xiàn)建筑物的美觀性和民族性。苗族、侗族元素運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，既能豐富建筑內(nèi)容，又能為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展提供動(dòng)力支持，最終完成的環(huán)境藝術(shù)作品能夠彰顯時(shí)代性和民族性，這對(duì)少數(shù)民族文化內(nèi)涵傳播、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作有序推進(jìn)有積極影響。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)持續(xù)關(guān)注社會(huì)變化，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)思想、調(diào)整設(shè)計(jì)思路，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作貢獻(xiàn)積極力量，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)的有機(jī)統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王美銀.少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].中小企業(yè)管理與科技（下），2018（10）：156-157.

[2] 要晶晶.淺談少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].四川水泥，2018（10）：338.

[3] 李一亨，石華龍.試論少數(shù)民族視覺(jué)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].社科縱橫，2012，27（09）：89-91.

作者簡(jiǎn)介：黃學(xué)慧（1967—），女，廣西柳州人，本科，畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院，柳州城市職業(yè)學(xué)院副教授，主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

張良平（1964—），男，廣西北海人，本科，畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院，柳州城市職業(yè)學(xué)院副教授，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。