晉商常家宅院磚雕形式中的文人化特征與詩(shī)書(shū)畫(huà)品格

摘 要：晉商常家是書(shū)香門(mén)第，尊尚儒家，懂文弄墨者很多，所以常家院落有很多磚雕可以窺見(jiàn)各室主人的品學(xué)趣味和審美觀念。作為文人騷客，常家宅院的磚雕別具一格，院落主人以士大夫的審美觀念，在磚雕中注入了禮儀之家的嚴(yán)肅和強(qiáng)烈的文人特征。磚雕的主要內(nèi)容有神話傳說(shuō)、格言警句、花草魚(yú)蟲(chóng)、歷史典故等。磚雕以壁掛、匾額、花墻等多種形式嵌套在院落的各個(gè)地方，通過(guò)寓意象征的表達(dá)法，融入院落主人的品格情操，體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：常家宅院;晉家;文人化特征;詩(shī)書(shū)畫(huà)品格

中國(guó)傳統(tǒng)的封建制度是等級(jí)森嚴(yán)的。各個(gè)階級(jí)的建筑風(fēng)格也有相應(yīng)的要求，在明朝時(shí)，公、候和五品官員以上的房屋建筑為5～6間，而六品官員至普通平民則只能為3間以下。這些森嚴(yán)的階級(jí)建筑要求限制了居民的房屋建筑數(shù)量，所以晉商無(wú)法擴(kuò)大宅院規(guī)模。在這種情況下，晉商通過(guò)后院的修建擴(kuò)大了宅院的規(guī)模和房屋數(shù)量，這在一定程度上讓晉商的磚雕技術(shù)有了更大的發(fā)展空間。因?yàn)楹笤赫莸难b修讓其看上去比周圍的房屋規(guī)模大了好多，顯得獨(dú)特。而且后院正屋的主透風(fēng)梁達(dá)40多厘米，頂?shù)搅宋蓓攦啥?，過(guò)高的屋脊會(huì)增強(qiáng)房屋的安全性，所以為了安全起見(jiàn)，會(huì)在中間增加一個(gè)磚垛來(lái)減輕梁的負(fù)荷，也可以用來(lái)支撐脊梁。此外，在正屋的垂直脊梁也會(huì)增加透風(fēng)脊，讓房屋顯得更加高大氣派。這也體現(xiàn)了晉商通過(guò)氣派的宅院光耀門(mén)庭的傳統(tǒng)觀念。晉家宅院追求房屋布局的嚴(yán)謹(jǐn)和合理，院落規(guī)劃一般都是全封閉結(jié)構(gòu)，通過(guò)高大的圍墻把家宅和外界隔離開(kāi)。在家宅內(nèi)部，又通過(guò)四合院的結(jié)構(gòu)布局使得各個(gè)院落緊密連接，各個(gè)院落又按照宅院的中軸線對(duì)稱分布，這樣就構(gòu)成了龐大的晉商院落群。這些建筑的布局象征著平安。從整體布局來(lái)看，整個(gè)院落是田字形的，這傳承了中國(guó)人四平八穩(wěn)的性格特點(diǎn)和審美觀念。

1 晉商常家宅院磚雕的表現(xiàn)形式

山西的民居建筑在中國(guó)傳統(tǒng)建筑史上占有重要地位，這些傳統(tǒng)的具有地方特色的古民居建筑是晉商文化的重要體現(xiàn)，建筑的獨(dú)特風(fēng)格折射出晉商傳承的儒學(xué)思想和樸實(shí)的民風(fēng)民俗。建筑取材講究，建筑的各個(gè)細(xì)節(jié)構(gòu)思驚奇，做工細(xì)致。在精細(xì)中又透著粗狂和奔放。一般房屋面朝南方，分為3間。房屋的石柱、砂巖，還有經(jīng)過(guò)歲月打磨的木材構(gòu)造，無(wú)不展現(xiàn)著歷史的積淀和文化的氣息，身處其中必然令人肅然起敬。

山西的古建筑猶如歷史的瑰寶，是建筑史上的一顆璀璨明珠。柳宗元之后曾經(jīng)在山西開(kāi)枝散葉，而其對(duì)山西的院落建筑也有杰出的貢獻(xiàn)。在康熙年間，陳廷敬也曾在山西開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，在其功成名就，光耀門(mén)楣時(shí)，也和多數(shù)人一樣修建了很多的宅院，甚至陽(yáng)城中莊一度被稱作皇城。但是其在修建房屋時(shí)所采用的建筑材料和所設(shè)計(jì)的房屋為民居的要求，所以建筑雖然恢宏大氣，卻并沒(méi)有違背傳統(tǒng)的階級(jí)建筑要求。這些建筑經(jīng)過(guò)歲月的變遷和戰(zhàn)火的洗禮依舊保存了下來(lái)，在經(jīng)過(guò)不斷的修建后，其規(guī)模更加龐大。陳廷敬家的宅院是田字形的，4個(gè)四合院分布緊湊，布局合理，宛若棋盤(pán)，是非常典型的山西式建筑民居。這種民居的建筑格局在陽(yáng)城非常普遍，構(gòu)成了具有地方特色的建筑風(fēng)格。

照壁藝術(shù)隨著山西晉商的發(fā)展而發(fā)展。晉商在發(fā)展起來(lái)以后有了足夠的財(cái)力和物力發(fā)展自己的文化，所以對(duì)磚雕的投入也相應(yīng)加大，磚雕師傅有了足夠的施展自己才華的機(jī)會(huì)。大戶人家通過(guò)修繕門(mén)楣彰顯自己富貴之家的氣派。所以，就出現(xiàn)了很多的大戶人家院落，如王家大院、曹家大院、喬家大院，都是當(dāng)時(shí)一些非常有名的晉商所建。照壁作為庭院最外面的一堵墻，有著重要的裝飾作用。磚雕的一種重要表現(xiàn)形式就是照壁。照壁又被稱作影壁或者蕭墻。在人們傳統(tǒng)觀念中，照壁有去災(zāi)避禍的功能。此外，在實(shí)際中，照壁可以遮擋院落里面的景觀，增強(qiáng)了住宅的私密性。所以，照壁是傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，是建筑的必有結(jié)構(gòu)。照壁在結(jié)構(gòu)上由三部分構(gòu)成，壁身、壁頂和壁座。其中最為重要的是照壁的壁身，也就是裝飾部分的主體，壁身大多繪龍、鳳等具有吉祥意義的事物，而龍鳳一般會(huì)搭配祥云等讓其更加美好。照壁的形狀多樣，有方有圓，還有一些其他的復(fù)雜圖案，如幾何花瓣。幾何花瓣又是我國(guó)照壁中運(yùn)用最多的圖案。因?yàn)槲覈?guó)有很多佛教信徒，而佛經(jīng)常以坐在幾何花瓣上的形象出現(xiàn)，這讓幾何花瓣的寓意更加豐富。

2 晉商常家宅院磚雕形式中的文人化特征

2.1 吉利的寓意

祈福納吉是中國(guó)人永恒追求的主題。中國(guó)的那些傳統(tǒng)的代表吉祥的花紋大都來(lái)自人們的日常生活。古人將他們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降膸в屑樵⒁獾臇|西，如人、植物、動(dòng)物或者是器物等，利用諧音或者一語(yǔ)雙關(guān)將代表著吉祥的人、物賦予吉祥意義，表達(dá)他們對(duì)于吉祥生活的無(wú)限期盼。

2.2 寓教于美的體現(xiàn)

晉商常家宅院的磚雕充分表現(xiàn)了院落主人的儒學(xué)思想和深厚的文化修養(yǎng)。通過(guò)把想要表達(dá)的寓意呈現(xiàn)在美學(xué)作品上，表達(dá)了自己懲惡揚(yáng)善的遠(yuǎn)大志向和社會(huì)責(zé)任感。這些磚雕具有很高的藝術(shù)價(jià)值和教育價(jià)值。除了傳統(tǒng)的雕刻對(duì)象外，畫(huà)家還把文房四寶和詩(shī)書(shū)禮樂(lè)作為雕刻題材，通過(guò)線刻的表現(xiàn)手法，構(gòu)造出參差不齊，具有和諧美感的博古架裝飾各類的花瓶。又通過(guò)文房四寶和詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的修飾，實(shí)現(xiàn)了各種圖案的合理分布，連接有序，表達(dá)了畫(huà)家的高雅志趣。

2.3 追求遠(yuǎn)大志向的雄心以及淡泊名利的追求

在古代文人的畫(huà)作中最重要的就是象征性，用象征性表達(dá)他們追求完美的意識(shí)。晉商常家宅院的磚雕在古代文人畫(huà)作的影響之下，也選擇了運(yùn)用象征的手法進(jìn)行磚雕的刻畫(huà)。他們運(yùn)用象征，把人對(duì)于美好生活的追求以及對(duì)高雅品質(zhì)的贊賞通過(guò)磚雕的刻畫(huà)內(nèi)容來(lái)表達(dá)。他們對(duì)于磚雕的畫(huà)面感的要求也十分的嚴(yán)格，要求磚雕的藝術(shù)表達(dá)中必須擁有追求遠(yuǎn)大志向的雄心以及淡泊名利的追求，表達(dá)人們對(duì)于擁有錚錚傲骨的追求。在磚雕的刻畫(huà)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)選擇利用梅、蘭、竹、菊等表達(dá)追求遠(yuǎn)大志向的雄心以及淡泊名利的境界。比如在晉商常家宅院的貴和堂之中就刻畫(huà)了“竹菊追求圖”和“松梅圖”，用梅、蘭、竹、菊的品質(zhì)來(lái)表達(dá)他們的高尚追求，并且將這些抱負(fù)、追求體現(xiàn)到了磚雕的刻畫(huà)內(nèi)容當(dāng)中，彰顯了當(dāng)時(shí)的士大夫們對(duì)于高尚品德的追求。

3 詩(shī)書(shū)畫(huà)形式特征的主要體現(xiàn)

3.1 士大夫畫(huà)家與民間的雕刻師的審美融合

位于榆次的常家宅院，是我國(guó)明清時(shí)期的建筑。常家宅院的建筑風(fēng)格可以作為當(dāng)時(shí)北方富商們的宅院建筑風(fēng)格的領(lǐng)頭羊，并且常家宅院的建筑風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的所有宅院建筑風(fēng)格中處于優(yōu)勝地位。在明清時(shí)期，我國(guó)士大夫的文化修養(yǎng)進(jìn)一步提高，士大夫?qū)τ诟哐派畹淖非缶吐厝谌肓水?dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格中。當(dāng)時(shí)，士大夫創(chuàng)作的畫(huà)作風(fēng)格受到了大家的追捧，所以房屋的雕刻藝術(shù)也與士大夫的創(chuàng)作風(fēng)格有了高度的相似性。在當(dāng)時(shí)，民間的雕刻師們學(xué)習(xí)當(dāng)代士大夫畫(huà)家們的藝術(shù)創(chuàng)作意境，而士大夫畫(huà)家也同樣向民間的雕刻師們學(xué)習(xí)。二者相互融合、共同進(jìn)步，使得晉商常家宅院的建筑風(fēng)格變得更加完善。

3.2 儒道兼容

通常來(lái)說(shuō)，士大夫、文人、儒家學(xué)者和畫(huà)家是分不開(kāi)的，因?yàn)檫@種集大體于一身的文化成就也決定了士大夫的社會(huì)地位和影響力。傳統(tǒng)的儒家文學(xué)主要是為禮教服務(wù)的，到了明清時(shí)期，畫(huà)家和士大夫們不再滿足于儒學(xué)這種單一的功能，通過(guò)借鑒道家的思想對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了教化功能的改變，在原有基礎(chǔ)上開(kāi)始追求審美情趣。畫(huà)家們通過(guò)融會(huì)貫通，把修身養(yǎng)性的功能貫徹于繪畫(huà)創(chuàng)作中。而常家文人歷代接受儒學(xué)的熏陶，儒學(xué)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)深厚。這種深厚的儒學(xué)底蘊(yùn)可以通過(guò)常家宅院的磚雕藝術(shù)完美地體現(xiàn)出來(lái)。常家宅院的磚雕集儒學(xué)和道家思想于一身，每一幅磚雕作品都體現(xiàn)了儒學(xué)的精髓和道家的思想。磚雕上的格言警句家人在進(jìn)出時(shí)都能看到，日積月累，這種潛移默化的影響也讓常家的儒學(xué)底蘊(yùn)更加深厚。

4 結(jié)語(yǔ)

晉商常家的磚雕是民間文人的優(yōu)秀作品，它繼承和發(fā)展了中國(guó)的雕刻繪畫(huà)藝術(shù)，在雕刻作品中注入了文人自己的審美觀念和儒學(xué)修養(yǎng)，具有重要的歷史價(jià)值。本文通過(guò)介紹晉商常家宅院磚雕的表現(xiàn)形式、晉商常家宅院磚雕形式中的文人化特征、詩(shī)書(shū)畫(huà)形式特征的主要體現(xiàn)，介紹晉商常家宅院的建筑布局，也介紹了晉商常家宅院磚雕形式中的文人化特征，如吉利的寓意、寓教于美的體現(xiàn)以及追求遠(yuǎn)大志向的雄心，淡泊名利的追求與詩(shī)書(shū)畫(huà)品格，如士大夫畫(huà)家與民間的雕刻師的審美融合和儒道兼容。

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作者簡(jiǎn)介：戎喜平（1978—），男，山西榆次人，碩士，晉中學(xué)院講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。