壯族采茶舞在地方高校教學(xué)的創(chuàng)新路徑研究

摘 要：壯族采茶舞作為一種地域文化有著很強的傳承性。在地方高校中進行壯族采茶舞的教學(xué)，確實是一種對文化的傳承。然而，在教學(xué)過程中進行適度的創(chuàng)新更有利于壯族采茶舞適應(yīng)時代的需求，不斷注入新鮮的時代元素才能生生不息、源遠流長。本文對壯族采茶舞在表演過程中的問題與不足進行研究，并且采取相關(guān)措施進行創(chuàng)新，以期促進壯族采茶舞教學(xué)的繼承與創(chuàng)新，實現(xiàn)不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：壯族采茶舞;地方高校教學(xué);創(chuàng)新路徑;研究

0 前言

目前，我國教育部門大力推行素質(zhì)教育，著力培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的五好青年。越來越重視學(xué)校體育課程的開展效果，而且非常有必要對體育教學(xué)形式進行改革，其中在地方高校中推行壯族采茶舞是一項新的舉措。采茶舞是極具壯族民族風情的舞蹈，采茶舞的舞步比較輕快、動作優(yōu)美，具有強身健體的作用。在地方高校體育教學(xué)改革中推行采茶舞不僅可以在一定程度上促進壯族采茶舞的繼承與傳播，而且還在形式上對我國的體育教學(xué)進行了創(chuàng)新。另外，為了適應(yīng)地方高校的教學(xué)要求，在學(xué)習(xí)采茶舞的過程中也需要對采茶舞進行適度改編，使其有利于教學(xué)任務(wù)的完成，促進壯族采茶舞在體育教學(xué)過程中的有效學(xué)習(xí)。但是，我們也要注意到在創(chuàng)新過程中所面臨的問題，不能漫無目的地改動，仍舊需要尊重壯族采茶舞中的民族特色和舞蹈精髓。

1 壯族采茶舞在教學(xué)過程中的文化繼承

1.1 壯族采茶舞的文化背景

壯族的采茶舞具有悠久的歷史，在我國唐代詩人杜牧的詩中就有所提及。在他的《題茶山詩》中就有關(guān)于壯族采茶舞的相關(guān)記載，描述了唐朝茶舞藝術(shù)。據(jù)記載，在我國的桂東南地區(qū)最早出現(xiàn)采茶舞，這種民間傳統(tǒng)的歌舞形式表達了對自然生態(tài)的熱愛與向往，是對美好生活的無限憧憬。壯族采茶舞具備很強的地域特色和濃郁的民族風情，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將壯族采茶舞融入地方高校的教學(xué)中，可以在一定程度上避免采茶舞的流失，促進采茶舞的繼承與發(fā)展。另外，可以促進大家對壯族民族文化的進一步理解。在了解了壯族采茶舞的發(fā)展背景以及內(nèi)部所蘊含的民族文化后，才能更好地領(lǐng)略到壯族采茶舞的精髓，有利于促進教學(xué)過程中對于采茶舞的繼承與創(chuàng)新。

1.2 壯族采茶舞在教學(xué)過程中存在的問題

（1）文化內(nèi)涵的缺失。在地方高校的教學(xué)過程中，容易出現(xiàn)忽視壯族采茶舞文化內(nèi)涵的現(xiàn)象。在有的高校的教學(xué)中，對于壯族采茶舞的文化發(fā)展背景根本不理解。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，僅僅學(xué)到的是采茶舞的基本舞步，可以說是“徒有其形”，缺乏實質(zhì)的精神內(nèi)核。學(xué)生是壯族采茶舞的主要受眾，然而學(xué)校缺乏對學(xué)生關(guān)于壯族采茶舞內(nèi)涵精神的教育。這就造成了讓學(xué)生以為簡單的“單水袖”“矮子步”和“扇子舞”就是壯族采茶舞的全部內(nèi)容，從而忽視了壯族采茶舞的文化內(nèi)核及其本身所具備的文化價值與意義。因此，必須采取相關(guān)措施，讓學(xué)生更深層次地了解采茶舞的文化藝術(shù)和文化價值，根據(jù)新形勢下的教育要求，對教學(xué)形式和內(nèi)容進行相關(guān)改革。

（2）采茶舞的吸引力有待提高。在對壯族采茶舞進行教學(xué)時，學(xué)生學(xué)習(xí)壯族采茶舞的積極性并不是很高。在社會上壯族采茶舞的認知度不是很高，影響力也較小，這些都不利于壯族采茶舞的傳承，使得壯族采茶舞缺乏完整的傳承機制。我國的茶文化從古至今綿延不絕，在茶文化不斷發(fā)展的今天，壯族采茶舞反而沒能引起足夠的重視。實際上，壯族采茶舞的文化精髓就是茶文化的文化內(nèi)核。學(xué)習(xí)壯族采茶舞的過程，也是傳承茶文化的過程。在茶文化機制中，不僅包括生產(chǎn)茶葉、飲茶等內(nèi)容，采茶舞也是其中的重要組成部分。壯族采茶舞作為一種成熟的文化元素，已經(jīng)融入傳承已久的茶文化中。在我國茶文化中，可以體會到其中蘊含著許多的文化元素、文化觀念和文化價值。所以，在地方高校的采茶舞教學(xué)過程中進行有效的教學(xué)創(chuàng)新，采取措施保護采茶舞的發(fā)展，提高采茶舞的知名度與影響力，著力建立完善的采茶舞文化體制，可以促進壯族采茶舞的發(fā)展。

（3）教學(xué)效率低下。由于受到各種因素的影響，地方高校的教學(xué)效率低下。第一，教學(xué)內(nèi)容安排不恰當。任何學(xué)科的教學(xué)都分為理論與實踐兩部分，然而在采茶舞的教學(xué)過程中，容易出現(xiàn)理論教學(xué)的缺失，導(dǎo)致學(xué)生對采茶舞文化價值的忽視，同時還不利于學(xué)生理解采茶舞的精髓，導(dǎo)致教學(xué)進程緩慢。還有的教師在實踐過程中不夠認真負責，只是講解了采茶舞的大體動作就讓學(xué)生練習(xí)，不利于形成良好的教學(xué)氛圍，也在一定程度上打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)采茶舞的積極性。第二，基礎(chǔ)設(shè)施不完善。學(xué)習(xí)采茶舞需要完善的場地和基礎(chǔ)設(shè)施支持，在學(xué)習(xí)采茶舞的過程中需要專門的舞蹈練功房。然而，現(xiàn)實情況是學(xué)生只能在室外進行采茶舞的簡單學(xué)習(xí)，舞蹈練功房的缺失導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效率低下，不能在練功房內(nèi)對著鏡子進行動作的糾正，這直接影響教學(xué)與學(xué)習(xí)的質(zhì)量，使得教學(xué)的效果不盡如人意。

3 壯族采茶舞在地方高校中的教學(xué)創(chuàng)新

3.1 培養(yǎng)優(yōu)秀的教師團隊

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，尤其是由于壯族采茶舞的影響力比較小，更需要高素質(zhì)的教師來引導(dǎo)學(xué)生正確地認識壯族采茶舞，去了解采茶舞中的文化價值。通過耐心地教授采茶舞，一定能夠收到很大的成效。首先，學(xué)校要對采茶舞老師進行相關(guān)方面的考核，如舞蹈功底的考核、教學(xué)耐心的考核、教學(xué)經(jīng)驗的了解等，保證引入一批高素質(zhì)的采茶舞老師。然后，老師要根據(jù)時代要求，辨別篩選市面上的各種版本的采茶舞，要選擇既具備民族文化色彩又適合學(xué)生學(xué)習(xí)的采茶舞，以此來提高學(xué)生學(xué)習(xí)采茶舞的熱情與興趣。其次，還要在教學(xué)過程中堅持循序漸進的教學(xué)原則，不可貪圖速度，讓學(xué)生把舞蹈的基礎(chǔ)動作練熟，有利于后邊采茶舞的進行。

3.2 加大投入，健全基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

壯族采茶舞的學(xué)習(xí)本身就是一種難度比較大的舞蹈學(xué)習(xí)，所以對學(xué)習(xí)環(huán)境的要求也更高一點。需要一個舞蹈練功房，在里面有專門糾正動作的鏡子，還有專門的多媒體音響，為其提供需要的音樂。另外，學(xué)校還要預(yù)留資金作為后期的維修資金，以保證后期采茶舞教學(xué)的順利進行。定期為學(xué)校更新教學(xué)設(shè)備是每一個合格的學(xué)校應(yīng)該做的工作，要把體育教學(xué)與文化教學(xué)放在同等重要的位置，加大對體育事業(yè)的資金投入，促進體育教學(xué)的學(xué)習(xí)設(shè)備的完善，有利于推動采茶舞教學(xué)的順利進行，也提高了教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3.3 提高學(xué)生的積極性

學(xué)生作為地方高校教學(xué)中的主要成員，也是學(xué)習(xí)壯族采茶舞的主要群體，提高學(xué)生學(xué)習(xí)采茶舞的積極性是促進采茶舞發(fā)展的重要措施。要提高學(xué)生學(xué)習(xí)采茶舞的積極性，可以在學(xué)校設(shè)立相關(guān)的興趣類社團，積極宣傳采茶舞的文化魅力，也可以通過開展茶文化活動讓更多的人認識茶文化中的采茶舞，營造濃厚的茶文化氛圍，增強大家對茶文化和采茶舞的重視，同時還可以提高大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

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作者簡介：朱曉憶（1983—），女，廣西金秀人，本科，廣西民族師范學(xué)院講師，研究方向：壯族民間舞。