創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展下徐福旅游文化禮品設(shè)計重塑研究

摘 要：江蘇省連云港市是秦代徐福的家鄉(xiāng)，依山面海，古跡豐富，有“東海第一勝境”的稱號。每年夏季和秋季，全國各地的游客紛至沓來，游覽港城自然風(fēng)光，領(lǐng)略港城悠久文化。以徐福文化為例，具有連云港特色文化的旅游禮品不僅具有紀(jì)念意義，更能夠給港城經(jīng)濟(jì)帶來巨大的實際效益。而旅游紀(jì)念品的好壞關(guān)鍵在文化創(chuàng)意，因此，對文化的定位重塑設(shè)計顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：旅游文化;禮品設(shè)計;創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

1 徐福文化研究現(xiàn)狀

自1982年在中國地名普查中發(fā)現(xiàn)江蘇省贛榆區(qū)金山鄉(xiāng)（今徐福鎮(zhèn)）徐阜村（原徐福村）后，經(jīng)研究確定其為秦代方士徐福的家鄉(xiāng)，引起了廣大專家學(xué)者的興趣。研究人員認(rèn)為徐福的偉大業(yè)績在中國航海史上占有重要地位，他將秦代先進(jìn)文化傳給了日本先民，是中日經(jīng)濟(jì)文化交流的先驅(qū)。就影響力而言，徐福東渡涉及中、日、韓三國，這3個國家分別分布著豐富的徐福文化遺跡或紀(jì)念設(shè)施。在日本，關(guān)于徐福的歷史遺跡和傳說有20多處，以佐賀縣、新宮市、富士吉田市最為集中。在韓國，徐福東渡的遺跡有濟(jì)州道西歸浦、尚慶南道巨濟(jì)島。而在中國，關(guān)于徐福的歷史遺跡至少與8座城市相關(guān)。徐福不畏艱險、開拓進(jìn)取、自強不息、廣布和平的精神是值得后人學(xué)習(xí)的。

2 徐福東渡旅游禮品存在的主要問題

目前，連云港贛榆區(qū)徐福村建有徐福祠，徐福祠內(nèi)供奉著徐福塑像，有徐福故里文物陳列室以及漢畫像石長廊。徐福祠前的廣場上豎有趙樸初先生題寫“徐福村”碑和先生書寫的“徐福故里”碑。雖然徐福東渡是連云港贛榆區(qū)的傳統(tǒng)文化，在全國享有盛譽，可是目前市場上集中的徐福文化禮品基本屬于徐福東渡寫實類插畫的衍生，設(shè)計感不強，材料相對單一，適合不強求生活質(zhì)量的消費群體，但這并不是徐福文化影響下的禮品設(shè)計發(fā)展的長久之計。如果再不真正對徐福文化精神進(jìn)行挖掘，將很難引起消費者共鳴。總結(jié)如下：

2.1 缺乏文化特色和設(shè)計感

連云港的徐福東渡文化淵源是非常悠久的，包括其民間傳說、人文典故以及行走見聞等，都是可以用來創(chuàng)作的題材，但是目前為連云港旅游市場上設(shè)計徐福禮品的廠家卻視而不見，依然固執(zhí)地采用傳統(tǒng)保守的造型題材，根本沒有深入挖掘連云港本土徐福本身的設(shè)計內(nèi)涵，也不愿意去接觸當(dāng)代設(shè)計的新鮮元素，很快就落后于時代的發(fā)展需求。

2.2 手工藝品藝術(shù)品位不高

目前，連云港旅游市場上的手工藝品以農(nóng)家作坊為主，他們沒有受過專業(yè)的藝術(shù)熏陶以及正規(guī)的美術(shù)教育，因此設(shè)計出的工藝品基本以“抄襲”為主，重量不重質(zhì)，工藝粗糙，樣式老舊，徐福東渡文化衍生出的產(chǎn)品多數(shù)是寫實插畫制作出的浮雕和雕塑，實在難以吸引人們購買。

2.3 潛心設(shè)計人員缺乏

連云港旅游禮品開發(fā)設(shè)計的一個重要的瓶頸就是缺乏專業(yè)、有素質(zhì)的設(shè)計人員。所謂“千金易得，一將難求”，要想設(shè)計出有徐福文化特色的高品位禮品，優(yōu)秀的設(shè)計開發(fā)人員是不能缺少的，真正留下來潛心為家鄉(xiāng)文化事業(yè)作貢獻(xiàn)的比較少。

3 應(yīng)對策略

3.1 設(shè)計突出風(fēng)格特色，造型元素再設(shè)計

對于傳統(tǒng)旅游禮品進(jìn)行徐福造型元素的再設(shè)計，將徐福這個人物的精神元素挖掘出來，表現(xiàn)在形體設(shè)計中。“重塑”即改造，通過改造讓傳統(tǒng)死板的徐福形象適應(yīng)當(dāng)代人的審美，比如徐福旅途中的風(fēng)土人情等都可以通過想象，提煉精華，找到當(dāng)下語境中的位置，成為現(xiàn)代生活中的“新產(chǎn)品”，融入現(xiàn)代社會。一般傳統(tǒng)造型元素強調(diào)的是自然造化，特別是目前的徐福文化產(chǎn)品，過于具象，親和力比較弱，偏向老年化，而現(xiàn)代設(shè)計的造型及設(shè)計思想則主要來源于西方的印象主義、構(gòu)成主義等西方繪畫流派，進(jìn)而形成簡約、實用的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，更容易受到年輕人的喜歡。對傳統(tǒng)造型元素的再設(shè)計就是要發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)造型元素與現(xiàn)代設(shè)計中的共同點，并將它們之間的不符與偏差磨合。在繼承傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代設(shè)計的價值觀念與審美取向，設(shè)計出符合現(xiàn)代社會功用的產(chǎn)品及旅游禮品。

3.2 改良制作工藝和材料

現(xiàn)今的社會花樣繁多，思維不斷更新，傳統(tǒng)造型必須作出改革才能繼續(xù)生存下去，所以，單一的材料應(yīng)該考慮多樣化制作，在保存?zhèn)鹘y(tǒng)高超技藝的同時，加入新鮮血液。例如，連云港傳統(tǒng)的黑陶工藝，有一些消費者并不欣賞通體黝黑的色彩，一些廠家已經(jīng)開始思考如何加入新材料，比如利用玻璃材料的通透個性，或者皮革等天然材料的融合。再比如貝雕工藝，華麗的貝雕色彩斑斕，如果再加上金絲銀線、穿珠或者銅線的組合，既華麗又現(xiàn)代，配合新的主題，具有較好的審美價值，讓古老的藝術(shù)發(fā)出新的光彩，不斷創(chuàng)造出旅客喜愛的新的旅游紀(jì)念品。

3.3 城市大品牌戰(zhàn)略意識增強

自從近幾年網(wǎng)絡(luò)強勢走進(jìn)人們的生活，傳播信息不再是一個費力的行為。大到一個國家，小至一個獨立工作室，都在抓緊一切平臺來打造自己的知名度。那么，品牌就是他們走出第一步的必備物品。眾所周知，品牌代表的是一個團(tuán)隊的無形資產(chǎn)，要想提高自己產(chǎn)品的競爭力，獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益，必須借助品牌的力量。需要強調(diào)的一點是，一定要注意品牌定位下品質(zhì)的保證。一個優(yōu)秀的品牌必定要建立在優(yōu)秀的品質(zhì)的基礎(chǔ)上。只有顧客切實認(rèn)準(zhǔn)有實力的品牌公司，才會口耳相傳，才會真正打響品牌的知名度，這是品牌做大，做實的根本。杜絕山寨，杜絕次品。只有堅定從這個方向走下去，連云港獨立品牌的徐福旅游禮品才能走出城市，走出國門，成為一個清晰有效的實體。

作者簡介：印茜文（1983—），女，江蘇連云港人，講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計。