土家族西蘭卡普色彩美學特征探析

馬健 王菊

摘 要：西蘭卡普作為土家族的一種原始織錦，至今保存比較完整。本文從西蘭卡普色彩語言的文化內涵和它的色彩構成、西蘭卡普色彩中與后現代繪畫色彩之間的關系三方面闡述了西蘭卡普色彩的藝術特點，并且對形成西蘭卡普色彩因素進行探討。

關鍵詞：西蘭卡普色彩;色彩美學特征;影響色彩因素

1 西蘭卡普色彩語言的文化內涵

西蘭卡普又被稱為“西蘭卡普”或者“打花鋪蓋”，西蘭卡普經常被織成被褥。這些西蘭卡普大部分都是土家姑娘親手織的，而且這些西蘭卡普織得怎么樣是判斷土家姑娘是否心靈手巧的標準。西蘭卡普常織成被褥，因此人們稱為“西蘭卡普”或“打花鋪蓋”。土家姑娘在出嫁時，娘家除了打制家具作為女兒嫁妝外，還要陪上幾套鋪蓋。在這些鋪蓋中，就有姑娘親手織的“西蘭卡普”，姑娘會不會織西蘭卡普以及織得怎么樣，是判斷一個土家族姑娘是否能干的一個標尺，西蘭卡普的這些習俗體現出土家族人樸實的民族性格和對自然生活的喜愛。西蘭卡普的紋樣和圖案形狀基本上都是幾何加條紋狀，他們主要想表達出各種圖騰的紋樣，并把這些圖騰紋樣進行直線化的藝術處理，最后對西蘭卡普的色彩進行加工和創造，讓西蘭卡普的色彩煥發出神秘的效果，讓土家族的文化傳達出深厚的文化內涵。

2 西蘭卡普色彩的美學特征

西蘭卡普用色形式上和色彩的構成上，土家族織女主要是根據他們在生活中主觀地對周圍大自然的色彩組合，而產生的一些聯想和對生活的一些感悟來進行配色，因而土家織錦色彩濃烈、吸引眼球，極富有裝飾性，值得現代繪畫借鑒。西蘭卡普色彩是土家人研究人與世界審美關系的一扇門，是一種以臆想世界為研究對象的人生體驗活動，是一個包含審美對象和審美經驗的整體，也是審美主體的廣泛外化和邏輯確證，更是土家織女對大自然的結構和自身邏輯的統一。

2.1 獨特色彩的取義

（1）自然燦爛：西蘭卡普的染色方法最初使用植物進行染色，因為受到周邊地域條件的影響，根據大自然的顏色進行搭配，色彩體系自然融洽，在美麗的色彩中體現出大自然的基本色彩規律，同時也體現出土家族對自然、生活的熱愛。西蘭卡普的圖案造型大都是幾何條紋狀，主要是對想表述各種圖騰紋樣進行直線化的藝術加工，再輔助自然爛漫的色彩渲染，使西蘭卡普整體都煥發出色彩的裝飾感，表達出土家族濃厚的文化內涵。

（2）反差明顯：土家族織女的口頭禪是“白配黑，看不舍”，西蘭卡普經常在用色上以黑和白二色進行搭配，或以黑和藍等深色襯底，并且廣泛運用強烈的紅色和綠色、黃色和紫色、藍色和橙色來進行搭配，采用冷色和暖色并置。

西蘭卡普是按照色塊進行的設計通常采用補色的關系講究面積的分割，并且巧妙地進行視覺中心設計，形成豐富且鮮亮的視覺效果。

2.2 “忌白尚黑尚紅”的色彩習慣

土家族有忌白尚紅尚黑的色彩習慣，因為紅色象征著醒目、鮮艷、熱烈、祥和，所以土家族就有“無紅不成喜、有喜必有紅”的習俗。西蘭卡普通常使用黑色或者紅色來打底，很少使用大片的白色做底色，例如“大、小白梅”花紋中的白色，幾乎都用淺黃色或者淺藍色替代。土家具有崇尚紅的意識，在《后漢書》的記載中最早的時候巴人有五姓，其中有四姓都是黑穴居住，其中一姓屬于赤穴，土家人認為紅色是生命的象征，表達了土家族對先民崇尚的情感。紅色象征著生命和希望主要傳達給人們一種勝利和喜悅。

土家人忌諱白色，認為白色有不吉祥的寓意，中國傳統民俗中從古至今都是用白色進行葬禮，這種習俗主要和取悅鬼神有關，俗話說人死上西天。土家族在日常生活中也多“忌白”，對于白頭巾、白袍子都是不常穿戴的服飾，大多數時候都用于喪祭。土家族“忌白”的風俗習慣與“尚黑”是相對應的，因為土家族人認為黑色是正直、權威的象征，這是與漢族比較相似的地方，而西方之神也為白色。神獸白虎盤踞西方，是主要掌管災禍和死亡的兇神，因此白色與災難、死亡相關，不能亂用。所以土家族男子的服飾從頭到腳都是黑色裝扮，婦女的服飾也都是以黑色和深藍色為主色調。

2.3 “五方正色及間色”的使用

“五色”指赤、黑、黃、青、白，在傳統的土家織錦中可以看到的，但除了這五種顏色之外，還有橙、紫、棕等“間色”，即廣義上的“大五色”。土家織錦在用色上自然絢麗，色彩爛漫，非常強調“顯色”，即在色彩的配置上，使顏色絢麗奪目。總體來說，湘西土家織錦用紅色、暖黃色、肉色等一些暖色調為主要色調，當然也有以冷色為主的，如牡丹花的設色主要是以深冷色為底色，暖純色為主色，冷暖對比總體顯得深沉而靚麗，透出深邃質樸的土家人民的濃厚情感。

在土家織錦圖案的樣式和色彩上，土家人主要采用對日常生活環境的影響和對圖案規律的摸索，雖然會呈現不同的色彩效果，但圖案都具有一定的寓意。不同的人對色彩的表達和理解是不同的，后期呈現的效果也不盡相同。西蘭卡普圖案的嚴謹性與鮮明性都具有不同的表達形式。在織錦圖案的樣式和色彩上都體現了環境對土家人的審美情趣和藝術取向有著一定的影響。

3 西蘭卡普色彩與后現代繪畫色彩的關系

3.1 后現代繪畫色彩的美學特征

（1）構成形式：后現代繪畫風格狂野，在藝術語言上具有變形、夸張等特征，有很強的表現力，具有虛擬性、事件性、觀念性、拼貼性和流線性。后現代主義摒棄了西方傳統繪畫中的焦點透視和光影虛實變化，大面積純色的堆砌，大膽采用物體的固有色，使用高明度、高飽和度、具有強烈對比的色彩，給人們帶來強烈的視覺沖擊力。

（2）表現形式：后現代的藝術家們在追求個人藝術思想時。不只是單純地滿足于事物的直接描繪，而更多的是想表現他們勇敢追求自己心中的藝術形式以及通過色彩的表達營造自己靈魂深處的情感。

3.2 西蘭卡普色彩中的后現代繪畫色彩元素

西蘭卡普色彩的平衡、色塊的比例、用色的結構、色與色的呼應、畫面的色彩重點都是土家姑娘織錦時考慮的問題。織錦主要使用自然絢麗的對比色構成畫面的膨脹、收縮，形成脫離自然物象的主觀心理平衡。色彩的運用是根據自身審美的需求而賦予的一種抽象的藝術色彩。在東方，土家人根據色彩在原生態的關系進行歸納，利用色調的互補關系進行藝術色彩的創作如深淺、明暗、冷暖等進行對比，突出色彩帶給人們的心理需求。土家人通過織錦的方式把土家文化和家鄉表現出來，青山的顏色、黃土的顏色、梯田的顏色、植物的顏色、藍天的顏色都是土家人對美的形式的追求，也是土家族一脈在大自然中凝聚綿延下去的希望與祈福的象征。從某種意義上講，土家人的色彩理念和后現代主義繪畫中的色彩也算得上有異曲同工之妙，它們都是對于自身、自然以及周圍外部世界的感知，并且二者的審美觀念都不受常規形式的束縛、不受傳統審美的約束，表現了大自然的無形之美。西蘭卡普反映了本族歷史的本質與規律，使二維藝術有更加強烈的圖形擴張力。

3.3 西蘭卡普色彩與后現代繪畫色彩的關系

西蘭卡普中我們可以看到后現代的一些影子。西蘭卡普使用高純度色彩，鮮明的色彩對比直接表達情感，這種特征與后現代主義繪畫有著不謀而合的感情，他們根據色由心生的手法直接表達色彩，正是這樣的色彩才給予西蘭卡普一種少有的強度，一種源于生活又高于生活的體驗表達，實現自由的真實過程，徹底解放心靈。后現代主義認為科學不一定能解決任何問題，所以富有人情味的藝術作品逐步代替了冰冷的、非人性化的作品。西蘭卡普中處處透露著波普風格、浪漫主義、個人主義的意味，它是源于土家族人心靈的生命意象，是與大自然斗爭的產物，同時又有大自然的烙印。

4 結語

西蘭卡普色彩有著悠久的文化根基，是現代藝術色彩的靈感源泉，它深厚的思想內涵和樸實的感情色彩都是土家人發自內心的思想和感情宣泄，全無矯揉造作、惺惺作態之勢。西蘭卡普和后現代繪畫色彩的表達如出一轍，值得中國繪畫研究借鑒和吸收，不同的民族、地域、歷史決定了不同的文化發展需求，審美需要也就應運而生。西蘭卡普作為一種非語言的象征符號，具有一定的文化含義和社會內涵，孕育了土家族人民對歷史的回憶和對故土的眷戀與向往，表現出土家族人兼容并蓄的民族情懷和對未來美好生活的向往。

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作者簡介：馬健（1962—），四川成都人，男，重慶師范大學美術學院教授，碩士生導師，主要從事美術教育研究。