綿竹年畫中女性題材的歷史溯源

黎云靨

摘 要：綿竹年畫作為我國四大年畫之一，是西南地區一顆耀眼的民俗文化之星，而綿竹年畫中的女性文化也是綿竹年畫有代表性的題材。

關鍵詞：綿竹年畫;女性;歷史;溯源;發展

深厚的歷史創造了數量龐大的年畫作品，是當代研究民俗文化的重要依據。女性題材的年畫更是揭露了以往不為人所知的閨閣事物，也見證了地位低下的女性逐漸翻身做主獨立起來的歷史。

1 起源

年畫的歷史可以追溯到漢代，主要發展在宋代之后，清朝到達頂峰，而綿竹年畫出現于宋代，在清朝到達鼎盛時期。女性題材的年畫作品是年畫中一直以來的常青題材，反映了各個時期女性的日常生活和衣著打扮狀態，給現代專家考證古代生活留下了寶貴的歷史依據。

綿竹年畫中女性角色的建立可以追尋到仕女圖，大多表現大唐宮廷權貴女子的生活。那時的女子地位崇高，她們可以游園、騎射、宴飲、狩獵等，又因出自宮廷畫家之手，仕女畫的畫面奢華精致，人物豐腴飽滿熱情。但唐代衰落后，女子地位下降，受到封建倫理和戒律清規的約束，女子只能墨守深閨。這一期間的仕女圖自然氣質幽怨，題材不鮮。宋代之后，民間的世俗畫大興發展，仕女圖也隨著其他各種藝術形式流傳到民間，民間藝人學習模仿后，題材打破了只描繪傳統的貴族女子的概念，對民間的女子生活也進行了相似描繪，大家閨秀、小家碧玉、名媛淑女、戲子歌姬都成了畫師手中的表現對象。

綿竹年畫中的川劇題材年畫《西廂記》中出現了崔鶯鶯和紅娘的角色，《老鼠嫁女》中的新娘，《五子告母》中的母親，神像類題材《麻姑獻壽》《八仙過海》中的麻姑和何仙姑，《女門神》中的穆桂英和梁紅玉等女性形象，雖題材不盡相同，但女子的風格和仕女圖一脈相承。

2 階段性特點

2.1 發展時期

清初，我國的封建君主專制制度空前劇烈，那時的婦女身心受著社會道德清規的重重枷鎖。這一時期的年畫出現了《二十四孝圖》《唐氏乳母》等作品，多是宣揚“孝”道。后世批判稱是“愚孝”，但是這些作品在當時不僅起著審美作用，更是有宣講教育的用途。

清中期，綿竹年畫也達到了繁盛時期。和諧的社會背景下，自由的川人閑時遛鳥、喝茶、打牌、看戲，這期間的年畫頗受川劇的影響，成為年畫題材之一，其中也不乏對女性角色的演繹，如《雙旗門》中的周營女將龍吉公主、《連環計》中的貂蟬、《白象山》中的花姑子等。

2.2 全盛時期（清末與民國）

清末，資本主義國家入侵讓新鮮事物傳到內陸地區，婦女從禁錮閨閣的謙卑依附的形象逐漸變得獨立。畫家姚春榮在清末繪制了大量的仕女圖，如《抽煙仕女》《舉傘仕女》《執扇仕女》等。其中《騎車仕女》是綿竹年畫的代表形象，畫中一名身著清代旗袍，頭戴男士瓜皮帽的女子騎著一輛沒有鏈條的自行車，這是年畫藝人憑自己想象造出來的。四川身處內陸地區，新事物并不能快速地傳過來，前衛的綿竹藝人能夠早早地把握住這樣的潮流信息，將它實施在年畫作品中，體現在一名女子身上，這樣一種大膽的嘗試足以說明女性地位的改變。但是這名女子擁有一雙三寸小腳，也說明當時的審美還沒有完全被顛覆。

民國時期，女性身心得到了進一步解放，女子不再身居深閨，她們可以上學、出街。《女學生》《插花女子》《行走的女子》《春燕少女》等作品均是女性自由的代表作。她們穿著時髦，有的甚至踩著高跟鞋，正常尺寸的腳顯得更加健康快樂。

2.3 改革時期（20世紀五六十年代與改革開放后）

20世紀五六十年代屬于新中國剛成立后大力建設的時期，傳統的年畫題材變成具有煽動性、鼓勵性的激昂文字和大字報。出現“婦女能頂半邊天”等語錄，女性的地位發生巨大的變化，這一時期的女性題材年畫人物結實健康。但這一時期的畫作不是由傳統的民間藝人所作，其特點和傳統年畫相距甚遠。

改革開放后至今，我國建設有特色的社會主義新中國，大力發展傳統文化，綿竹年畫一直在不斷地進步，越來越多的畫家用全新的方式去詮釋綿竹年畫。著名的綿竹年畫畫家劉竹梅女士創作了許多女性題材的年畫作品，《黃楊扁擔》《節氣歌系列》《割草女》《繡花女》《回娘家》《舞系列》《四川太陽喜洋洋》等是當代年畫創新的代表之作。

3 結語

當下，許多新生代的藝術家一直在著力探索年畫的未來，通過先進的電腦技術繪制數字化的年畫作品，有效地將年畫和現代審美結合，用特殊的方式加強對綿竹年畫的宣傳作用，為年畫在現代傳承找到了光明之路。

參考文獻：

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