鳳翔泥塑民間藝術的產品設計傳承

陳麗伶 薛星慧 陳霄 敖卿 彭秀楠

摘 要：“民族的就是世界的”的理念是產品設計持續發展過程中需要長期貫徹的。豐富多樣的民間藝術不僅豐富了社會文化，更是中華五千年文明傳承與發展的重要載體。本文的主要內容分為以下三部分：第一，總結中國傳統民間藝術的基本特征，分析了文化產品的發展前景，以泥塑藝術為例，闡述了民間藝術的文化內涵，同時從多個角度解釋了民間藝術多樣性的原因;第二，提取鳳翔泥塑藝術的文化基因元素，結合當代審美觀進行二次加工，從色彩與紋樣兩方面分析了鳳翔泥塑的文化基因傳承內涵;第三，通過對民間藝術再設計原則的學習，本文提出了一個關于民間藝術的產品傳承設計方法，論證了民間藝術與產品設計的辯證關系，為民間藝術的現代化發展提供了一定的理論依據。

關鍵詞：鳳翔泥塑;文化基因;民間藝術;設計傳承

1 鳳翔泥塑民間藝術的背景

在中華大地上，千姿百態的民間藝術和工藝美術令人流連忘返。由于氣候、地貌、經濟、文化等多方面原因的影響，陜西人民有著自己獨特的習慣和風俗，如“陜西八大怪”，即面條寬得像褲帶、鍋盔大得賽鍋蓋、油潑辣子一道菜、老碗似盆分不開、家家房子半邊蓋、有凳不坐蹲起來、婦女手帕頭上戴、秦腔大戲吼起來。民間傳統藝術文化的復雜多樣性導致其研究與開發過程總是緩慢的。

民間文化與廣義文化的區別是：不同于書本上有形的知識，民間藝術是無形的傳承，而機械化的工業文明沖擊了民間藝術的傳承重擔。廉價的工業化批量生產產品漸漸取代了經典的傳統手工藝，民間藝術正逐漸淪為商業模式下的圈錢機器，泥塑等藝術形式的價值慢慢被人們遺忘。[1]現代設計吸收、借鑒傳統民間藝術并不是簡單的復制粘貼，而是從中提取再設計元素，并以現代人的創新意識、審美觀念和表現技法進行有文化底蘊的設計。設計師應該從傳統紋樣中提取符號元素，提取中國文化博大精深的底蘊，而不是直接把傳統文化中展現出的紋樣、圖案等照搬至設計當中。所以，文化產品設計的最終目標是既滿足消費者的使用需求即具有功能性，又能引起消費者的共鳴即具有情感性。

2 鳳翔民間藝術的多樣性闡述

中國傳統民間文化是鳳翔彩繪泥塑誕生的土壤，其藝術風格、外觀設計、配色方案等方面都保持著原汁原味的鄉土味道。鳳翔泥塑主要有三大類型，即泥玩兒、掛片、立人，多以動物或神話人物為主，工藝歷史悠久，擁有寶貴的借鑒價值。無論是其文化底蘊還是現代商業化中的經濟價值，都值得尊重和研究。泥塑以原始的彩陶、周秦的青銅器、漢唐石刻、年畫中的各種紋樣為設計靈感來源，傳承了其造型夸張、色彩絢爛的特點，其中最具有代表性的有古裝戲曲人物臉譜中的動物造型。

而民間藝術自身也有著不同的層次：僅僅在農閑時進行的裝飾性、娛樂性民間藝術;被農民當作副業的交換性民間藝術;被專業的民間藝人當作生計的交換性民間藝術;農閑時走街串巷的交換性民間藝術;被民間藝人用以創作的審美性民間藝術等等。這些民間藝術的主體被張道一先生稱為民間藝人、游方藝人、作坊藝人、美術家。[2]

中華民族長期以來含蓄內斂的情感表達方式使我們習慣寓情于物，將想表達的內容結合合適的形式，賦予藝術情感特征，形成了獨特的思維方式。[3]傳統民間藝術作為中國傳統文化成長發育的土壤，受到了中國5000多年來哲學思想文化的熏陶，帶有濃烈的道教、儒家思想和佛教禪宗的文化色彩。這主要體現在藝術品的寓意上，寓意又可以通過造型、色彩、紋樣來充分表達。在幾千年的發展過程中，中國的佛教、道教、儒家也在相互滲透影響，體現出了道儒互補、禪儒相通的特點。

中國地廣物博，不同時代、不同地區都有民間藝術文化的產物，中華民族的特點就是由56個民族不同的民族特色共同構成的。比如，核雕這種民間藝術一定不會出自核桃種植稀少的地區，鳳翔泥塑不會出自川蜀地區，蠱文化不會出自中國的大興安嶺，陜北秧歌不會發源于閩南地區，河南的豫劇不可能發源于兩廣地區等。雖然它們都帶中國傳統文化的精神和民族特征，但是一方水土養育一方人，民間藝術是在當地特有的風俗習慣中逐漸形成的，不同文化的發展既有各自的獨特性和軌跡，又有相對一致的規律和準則，體現了不同的鄉土風情。因此，不論是南方的柔情、北方的豪放，還是少數民族的神秘，都離不開當地的自然地理氣候。地理環境在很大程度上影響了鳳翔這片土地上民間藝術的孕育與發展，位于八百里秦川西部的鳳翔縣，地處關中平原的西部，冬季干冷，夏季濕熱，多短時雷陣雨。[4]正是這樣的氣候條件、地理位置，賦予了鳳翔最合適的溫度、濕度、自然環境，并形成了當地特有的風俗習慣，使民間藝術有良好的生存環境和發展前景。

3 鳳翔泥塑的文化基因

“基因”這個概念屬于生物學范疇，是位于染色體上擁有編碼功能產物（如蛋白質或RNA分子等）的一段核氨酸序列。[5]物種的代代相傳依靠的正是基因的遺傳和變異，遺傳保證了生物特質的延續性，變異則為生物進化出多樣性物種提供可能。眾所周知，人類的形成歷史是非常漫長的，而文化的形成時間到現在也不過數千年，文化基因在文化的傳承和發展中有著不可替代的重要意義。

文化基因是文化的血脈，在歷史的更替中經久不衰。從中國社會文明的發展來看，現代社會的文化基因正在發生劇烈而快速的變化，社會文明越開放，文化基因的變異可能性就越大。民間藝術是人類原始欲望碰撞的產物，在欲望被滿足的過程中，人們往往會表達出最真摯的情感，同時，民間藝術與它自身所處的地域文明有著極大的聯系，在當地政治經濟大背景的影響下發揚壯大。[6]民族的傳承離不開自然基因和文化基因的雙重作用。本文以文化基因為紐帶，對鳳翔泥塑的傳承過程進行了分析研究，為民間藝術文化的發展尋求新的方式。

4 鳳翔泥塑紋樣的基因構成

4.1 顏色的隱喻

色彩是最先被人們看到并傳入大腦處理的視覺沖擊，可以很快引起人們的注意和情感共鳴。在諸多設計案例中，不同地域的情感傳達方式都與色彩有密切的關系，有著深厚的文化底蘊。[7]鳳翔泥塑中，彩繪泥塑或者純色泥塑占同等的比重，且鳳翔泥塑的用色類型單一。因此，本文從色彩心理學角度出發，探索鳳翔泥塑不同的色彩象征意義。

民族的文化差異導致色彩效果的差異性，進而迸發出千姿百態的寓意。鳳翔泥塑掛片類以彩色、素色、紅色塑像為主;圓雕中的立人類以彩色塑像為主;生肖類則有彩色、素色、金色、黑色、紅色等豐富色彩的塑像。每一種色彩表現都具有單純明快、夸張刺激、濃郁艷俗等顯著特點。民間藝術喜歡使用強烈的對比用色如紅配綠，充分體現民間藝術古樸稚拙、雅俗共賞的審美心理，這些都屬于鳳翔泥塑色彩文化基因的組成部分，沒有這些就沒有鳳翔泥塑的色彩審美。

4.2 紋樣的隱喻

遠古時期的壁畫是人類對于圖騰的最初理解，那時候人們會把生活場景如捕獵、神秘自然現象等記錄下來，只是單純的記錄，并沒有過多的抽象概念。但是隨著人類文明的發展，圖騰同時具有了裝飾性和文化象征性。圖騰發展為紋樣，再演變為符號，作為一種視覺信息和直觀的表達方式，有著追求圓滿和諧的內在本質，進而孕育了民間傳承的吉祥寓意文化，在歷史長河中得以代代相傳。

中國傳統吉祥圖案表達了“祈福”“長壽”“喜慶”“驅邪消災”等意愿，是人們的情感寄托，又因富有耐人尋味的深刻寓意而經久不衰。[8]鳳翔泥塑紋樣根據其裝飾作用和位置的不同，可分為造型紋樣、裝飾紋樣和主體紋樣。造型紋樣和裝飾紋樣是服務于主體紋樣的，分別先描繪頭、足、尾部的造型紋樣，再采用點、線、面的自由組合，細化各部位的裝飾紋樣，最后描繪身體部分的主體紋樣。鳳翔泥塑的紋樣有些取自青銅器，有些源自生活當中的花卉、蟲鳥、錢幣等，這些紋樣都是人為抽象概括得來的，采用形式美學法則，符合中國傳統審美情趣。紋樣布局細密嚴謹，疏密得當，借鑒了國畫中的白描手法，將紋樣描繪到泥塑的本體上，既具有裝飾性美感，也有著深刻的寓意。

5 民間藝術的產品傳承設計方法研究

鳳翔泥塑這一關中文化瑰寶，經歷了時間的磨煉，如今已形成了一套獨特的藝術表現手法，通過紋案與圖樣表達特定的視覺文化元素，展示當地人民的生活和信仰。在創作初期，鳳翔泥塑是當地人基于鳳翔當地的文化傳統，在生活中形成的精神寄托。但是隨著社會的發展，如今的鳳翔泥塑藝人在當代商業環境大背景下，通過新的審美觀，努力創造出具有嶄新寓意的鳳翔泥塑，使鳳翔泥塑技藝在原有的文化內涵基礎上不斷革新，符合了大眾審美。

產品設計是設計者對生活體驗的思考和感悟，文化是產品設計流程中不可或缺的重要部分。界定傳統文化的標準不是亙古不變的，過去人類所有的智慧結晶都是當下社會所界定的傳統文化，同樣現代社會的一切文明成果也是未來人眼中的傳統文化。所以，長期流傳的傳統民間藝術并不意味著腐朽的過去，相反，它是民族氣質的體現，是產品設計的靈魂，是中華文化的根基。文化在產品的情感表達中發揮看重要作用，其通過隱性或顯性的方式來傳播文化。產品的風格和情感就是文化融入產品過程中產生的，產品的功能也可以根據文化的特點來設計。在當今社會，隨著消費者對機器化單一產品生產模式的摒棄，和對個性化、客制化商品的追求，設計師開始注重另一種全新的經濟形態——體驗經濟，從身邊唾手可得的生活場景入手，吸引消費者的注意并引發其強烈共鳴，為產品找到新的消費價值。[9]

通過前文對文化基因的深入剖析，本文總結出一個產品傳承設計方法。傳統文化博大精深，產品的呈現形式也豐富多樣，在兩者結合的過程中，應當遵循文化底蘊和功能性相輔相成的產品傳承設計原則，結合文化基因的創新原則來設計文化產品。本文旨在以文化產品為媒介，將中國民間藝術發揚光大，因此，在產品開發的過程中，首先應選擇能夠滿足創新原則的文化形式，進而提取其文化基因，主要從傳統寓意的文化傳承角度出發，通過色彩構成和平面構成法則對其進行編碼，以現代審美的標準對其進行篩選，從而得出符合設計需要的創新文化符號。在產品開發過程中，不符合設計原則的產品形式和文化基因要重新編碼修改，從而實現對民間藝術的有效傳承。通過形而下的現有文化產品，探究其形而上的精神內涵，不僅為產品本身提供了提取、變異與再設計的可能性，也為傳統文化的傳播提供了可靠途徑。本文的設計方法經過了傳統審美觀與現代審美觀的碰撞，在其中找到了一個完美的平衡點，以民間藝術和傳統文化為基礎進行產品設計，具有豐厚的文化底蘊，又不失當代設計的創新理論。

6 結語

本文通過對民間藝術、文化產品、文化基因的深入分析，以鳳翔泥塑為主要研究對象進行了以下研究工作：第一，論述文化產品的創新設計的重要作用，分析了現有文化產品的文化、社會背景，并在此基礎上從鳳翔泥塑藝術出發，探討民間藝術的傳承和產品設計的聯系;第二，論述文化基因的概念及其在文化傳承方面的重大意義，在鳳翔泥塑民間藝術文化基因的解析過程中，總結出文化基因的基本設計流程;第三，論述文化與產品設計的重要關系，結合文化基因的設計原則，提出了民間藝術的產品傳承設計方法。

環境背景、人文歷史、經濟發展等都是影響藝術表達方式的關鍵因素，創造源于人的主觀意識，關鍵在于堅持不懈的探索。鳳翔地處關中地區，人們靠務農和手工藝維持生計，他們在平凡樸實的生活中創作出了具有藝術魅力的泥塑。由于筆者能力和時間有限，本文只對鳳翔民間藝術文化基因進行了研究，其涉及的民間藝術文化種類還不夠豐富，需要進一步的實地考察。民間藝術的產品傳承設計方法是否適用于世界民族的文化產品設計有待進一步研究和完善。

參考文獻：

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[2] 張道一.張道一論民藝[M].山東美術出版社，2008.

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[5] 夏征農，陳至立.辭海（典藏本·第六版）[M].上海辭書出版社，2011.

[6] 辛琳琳.從人文主義角度看少數民族民間藝術傳承與發展[J].貴州民族研究，2017.

[7] 于洋.寓“意”于色——淺談雕塑作品中的色彩[D].中央美術學院，2012.

[8] 張蒙.中國傳統吉祥圖案造型與現代吉祥物設計探義[J].裝飾，2006（12）：93-94.

[9] 傅小芳.試析河南民間藝術的傳承與發展[J].四川戲劇，2018.

作者簡介：陳麗伶（1977—），女，遼寧北寧人，副教授，研究方向：基于傳統文化的產品設計開發與應用。