構(gòu)建新時代核心價值觀的大眾話語體系

劉旭

【摘要】社會主義核心價值觀自黨的十八大提出以來，話語體系初具雛形，黨的十九大提出牢牢把握意識形態(tài)的主動權(quán)和話語權(quán)，建設(shè)核心價值觀話語體系，講好中國故事，傳播中國好聲音。社會主義核心價值觀在實(shí)踐中存在話語權(quán)主客體不對等、話語內(nèi)容脫離群眾、話語方式單一等問題。新時代構(gòu)建社會主義核心價值觀大眾話語體系，亟需創(chuàng)新話語表達(dá)方式、轉(zhuǎn)換方式、傳播方式以及文化承載方式。

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀 話語體系 大眾話語

【中圖分類號】D601 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.11.016

黨的十九大旗幟鮮明地作出中國特色社會主義進(jìn)入新時代的歷史判斷，提出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，并把“堅(jiān)持社會主義核心價值體系”作為必須堅(jiān)持的十四個基本方略之一，要求全面貫徹落實(shí)“培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”[1]，因此，構(gòu)建新時代社會主義核心價值觀大眾話語體系是時代所趨、民心所向。

構(gòu)建社會主義核心價值觀大眾話語體系的時代意義

構(gòu)建核心價值觀大眾話語體系是馬克思主義大眾化的必然要求。核心價值觀是新時代中國共產(chǎn)黨人對價值觀問題的新認(rèn)識、新論斷，是對核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)，作為馬克思主義中國化理論的重要組成部分，必須實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，使核心價值觀成為指導(dǎo)人民群眾生產(chǎn)生活的內(nèi)心信仰和行為準(zhǔn)則?！袄碚撘唤?jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量?！盵2]大眾話語體系不是簡單的外在裝潢，而是以馬克思主義大眾化為理論基石，以大眾話語權(quán)、人民性話語內(nèi)容、話語方法為要素的科學(xué)整體，構(gòu)建大眾話語體系一方面要促進(jìn)核心價值觀貼近性、對象化、接地氣，結(jié)合地域文化體現(xiàn)民族性，結(jié)合時代特征彰顯中國氣派；另一方面要實(shí)現(xiàn)政治話語向生活話語轉(zhuǎn)化、理論話語向?qū)嵺`話語轉(zhuǎn)化、精英話語向群眾話語轉(zhuǎn)化。

構(gòu)建核心價值觀話語大眾體系是人民群眾對美好生活向往的價值觀話語表達(dá)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣駥θ找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，文化多樣性和價值多元化對主流意識形態(tài)的沖擊，讓人們更加渴求崇高、美好價值觀的話語表達(dá)。習(xí)近平在北大師生座談會上指出核心價值觀是“反映全國各族人民共同認(rèn)同的價值觀‘最大公約數(shù)”，是13億中國人在價值觀問題上的同心圓。改革開放40年來，中國人民眾志成城、砥礪奮進(jìn)、春風(fēng)化雨，但是經(jīng)濟(jì)條件的富裕不能填補(bǔ)價值層面的空缺。因此，需要構(gòu)建大眾話語體系，將核心價值觀融入國民教育全過程，落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和生活治理中，引領(lǐng)廣大人民群眾追求幸福感、滿足感、獲得感。

構(gòu)建核心價值觀大眾話語體系是以人民為中心發(fā)展思想在意識形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展中，更要在構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量過程中貫穿始終。核心價值觀并不是晦澀難懂的政治語言，而是對中國人民在革命、建設(shè)、改革過程中所堅(jiān)持的價值觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)的凝練，是對千百年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價值追求，在新時代下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。人民是國家的主人，核心價值觀是人民的價值觀。構(gòu)建大眾話語體系，就要由人民來講核心價值觀，用人民群眾喜聞樂見的方式方法，講人民聽得懂的話，真正實(shí)現(xiàn)核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。

捍衛(wèi)新時代社會主義核心價值觀大眾話語權(quán)

構(gòu)建核心價值觀大眾話語體系需要體現(xiàn)先進(jìn)性與群眾性的有機(jī)統(tǒng)一。1970年，?？略凇对捳Z的秩序》一文中提出“話語即權(quán)力”的觀點(diǎn)，他通過古希臘故事論證話語背后蘊(yùn)藏的權(quán)力。話語是人與人交流時所使用的工具，“話語的權(quán)力”體現(xiàn)話語主體背后的影響力和控制力，即“公開說出的話語本身即具有無可置疑的力量”[3]，在話語受眾不確定且數(shù)量較多的時候話語的力量往往不容小覷。西方馬克思主義者葛蘭西在《獄中札記》中提出文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，認(rèn)為政黨要成為新文化的載體，并阻撓其他新文化成為獨(dú)裁力量。國家需要政黨在文化和價值觀上的引領(lǐng)。

話語權(quán)要牢牢掌握在廣大人民群眾手中。馬克思指出價值觀或者是意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須牢牢掌握在無產(chǎn)階級、工人階級手中，他在《德意志意識形態(tài)》一文中，提出分工導(dǎo)致社會發(fā)展的各個形態(tài)，從部落所有制到公社所有制、國家所有制再到封建所有制，都是“貴族的組織都處在君主的領(lǐng)導(dǎo)之下”[4]，毫無疑問，當(dāng)時社會所倡導(dǎo)的價值觀念也是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。直到17世紀(jì)資產(chǎn)階級革命，資本主義社會開始宣揚(yáng)“自由”“人本”等價值利益，但是馬克思認(rèn)為這些意識仍然屬于少數(shù)群體，只有“這個階級構(gòu)成了全體社會成員的大多數(shù)，從這個階級中產(chǎn)生出必須實(shí)行徹底革命的意識，即共產(chǎn)主義意識”[5]，從而共產(chǎn)主義社會的主流意識形態(tài)必須是能夠代表社會大多數(shù)人的價值觀?！包h性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”[6]，社會主義核心價值觀來自于人民群眾的生產(chǎn)生活，是黨在新時代下對13億中國人民價值觀的最大公約數(shù)的凝練和升華。

豐富新時代社會主義核心價值觀的話語內(nèi)容

構(gòu)建新時代核心價值觀大眾話語體系要豐富核心價值觀的人民性話語內(nèi)容。中國傳統(tǒng)社會孟子提出“五倫”思想，后由董仲舒將其發(fā)展為“仁、義、禮、智、信”。孟子云“惻隱之心，仁也”（《孟子·告子上》），仁即同情關(guān)愛別人，董仲舒言“仁之法在愛人，不在愛我”（《春秋繁露·仁義法第二十九》），仁是對除己之外任何人的關(guān)心照料同情，是一種對待他人的寬容和態(tài)度；“羞惡之心，義也”（《孟子·告子上》），董仲舒認(rèn)為仁是對他人的態(tài)度，義是對自己的要求，“以仁安人，以義正我”（《春秋繁露·仁義法第二十九》），對待他人要體恤關(guān)懷，對待自己要嚴(yán)格自律；“恭敬之心，禮也”（《孟子·告子上》），荀子從人性惡的角度出發(fā)探討禮的源起，他認(rèn)為禮是用來滿足人民的欲望，就如美食美酒美器一樣，是生活不可缺少的一部分，禮制對上可以祭天對下可以祭地，在天地之間用來祭奠先祖并表達(dá)對老師的尊重；“是非之心，智也?！保ā盾髯印ば奚怼罚┟献诱J(rèn)為智是對事件是非對錯的追求，是對真理的論證；西漢初賈誼將“信”價值觀納入“五?！斌w系，使仁、義、禮、智、信完備，孔子認(rèn)為，“人而無信，不知其可也”（《論語·為政第二》），如果對朋友失信就好像大車沒有車輗，小車沒有車軏，沒有橫梁的連接車輛無法正常行駛，人失去了誠信也就沒有了立足點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大眾話語的理論寶庫，要在其中汲取符合人民性與時代性的話語內(nèi)容，豐富和完善大眾話語體系。

新時代構(gòu)建核心價值觀大眾話語體系，要結(jié)合人民群眾生產(chǎn)生活中運(yùn)用的話語內(nèi)容，有針對性地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。第一，大眾話語內(nèi)容要結(jié)合中國特色社會主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)核心價值觀的中國特色。文化的核心是價值觀，對比資本主義所倡導(dǎo)的“自由”，社會主義核心價值觀具有先進(jìn)性。美國某些州允許自由持槍，但持槍傷人事件頻發(fā)，槍械不能得到妥善使用和監(jiān)管，“2016年73%的兇殺案涉槍”“2017年美國共發(fā)生槍擊事件60091起，共造成15182人死亡、30619人受傷，其中大規(guī)模槍擊事件338起”[7]，自由與權(quán)利如果不能得到規(guī)制，那么極易成為侵犯人權(quán)的利刃。社會主義自由觀是理性與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一，確?，F(xiàn)實(shí)中自由權(quán)利的保障和實(shí)現(xiàn)，從法律上確保主體地位，規(guī)范基本權(quán)利和義務(wù)，“社會主義為自由提供了現(xiàn)實(shí)的條件，是形式與內(nèi)容兼而有之的實(shí)質(zhì)自由”[8]。第二，大眾話語內(nèi)容聚焦熱點(diǎn)事件，增強(qiáng)核心價值觀的時效性。習(xí)近平總書記指出“愛國，是人世間最深層、最持久的情感”[9]，香港中文大學(xué)某交流生因?yàn)閳?jiān)決反對“港獨(dú)”言論而撕毀民主墻海報，反映出當(dāng)下大學(xué)生對國家統(tǒng)一和民族尊嚴(yán)的維護(hù)。國家間的經(jīng)濟(jì)文化交流日趨密切，社會主義愛國觀的話語內(nèi)容應(yīng)真實(shí)展現(xiàn)國家軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力，讓人民群眾以國為榮。第三，大眾話語內(nèi)容結(jié)合政治話語，增強(qiáng)核心價值觀的引領(lǐng)力?！肮そ尘瘛笔抢羁藦?qiáng)總理2016年在政府工作報告中引用的年度熱詞。新時代敬業(yè)觀話語不僅體現(xiàn)愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)社會的精神，更將企業(yè)家精神、創(chuàng)新精神與社會責(zé)任聯(lián)系到一起，將人生事業(yè)與個人職業(yè)相融合，鼓勵人們自由自主擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)，熱愛本職工作并當(dāng)成奮斗終生的事業(yè)，這也是人民群眾對美好生活的需求。“人無信則不立，業(yè)無信則不興”，新時代的誠信觀不僅是公民個人的道德準(zhǔn)則，也是對國家及公職人員提出的更高層次政務(wù)要求，“讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行”“一把尺子量到底”是地方各級政府誠信觀的詮釋。

創(chuàng)新新時代社會主義核心價值觀的話語方式

亟需創(chuàng)新話語表達(dá)方式。互聯(lián)網(wǎng)是大數(shù)據(jù)時代，要運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)問題，以文字、圖片、微視頻、隨手拍等方式，抓住新媒體時代流行語的特點(diǎn)，注重實(shí)效性、創(chuàng)新性，通過播報民生新聞解決人民群眾切身利益，通過表彰見義勇為、好人好事引領(lǐng)道德風(fēng)尚，以樸實(shí)無華的記敘方式代替宏大敘事的政治表達(dá)。

亟需創(chuàng)新話語轉(zhuǎn)換方式。馬克思認(rèn)為價值觀內(nèi)化于心、外化于行的過程，必須依托人的實(shí)踐活動，實(shí)現(xiàn)理論話語向?qū)嵺`話語的有機(jī)轉(zhuǎn)換。中國傳統(tǒng)社會以“教化”的方式，促進(jìn)價值觀話語從書面到行為的實(shí)現(xiàn)過程，“教，上所施下所效也”“化，教行也”（《說文解字》），上行下效，以文化涵養(yǎng)為基石，以思想傳播為內(nèi)容，以國家、學(xué)校、社會、家庭等各方面的教化方式為載體，營造出統(tǒng)治階級所倡導(dǎo)的主流價值觀的踐行環(huán)境。教化思想不講求強(qiáng)制性和壓迫性，注重用春風(fēng)化雨潤心田的方式引導(dǎo)社會成員提高道德修養(yǎng)。以家風(fēng)家訓(xùn)為特點(diǎn)的家庭教化方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)社會價值觀的大眾化，價值觀話語不再僅為精英人士或者圣賢所獨(dú)語，也可以通過潛移默化的方式轉(zhuǎn)化為大眾話語、日常話語、行為話語，在家庭生活中得以認(rèn)知、認(rèn)同。

亟需創(chuàng)新話語傳播方式。黨的十九大報告指出，“高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提供新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力”[10]。要創(chuàng)新話語傳播方法，運(yùn)用微博、微信等平臺，運(yùn)用大V和公眾號的權(quán)威性，提高核心價值觀話語傳播的速度和廣度。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺構(gòu)建大眾話語體系，首先要凈化網(wǎng)絡(luò)話語環(huán)境，要將網(wǎng)絡(luò)流行語融入到大眾話語體系的建設(shè)中，增強(qiáng)核心價值觀話語體系的大眾化和貼近性。其次要構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)、娛樂、新聞的話語傳播媒介。既要求利用微信朋友圈、公眾號、抖音秒拍等自媒體平臺集眾網(wǎng)友之力發(fā)布正能量信息，又要求主流新聞媒體與時俱進(jìn)創(chuàng)新傳播方式，以圖文并茂的技術(shù)手段，傳播中國好聲音。

亟需創(chuàng)新文化承載方式?！皣抑?，文以化之，文以鑄之”，文化自信是一個民族更為深沉更為持久的力量，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，要將核心價值觀融入傳統(tǒng)故事，引用典故詮釋其內(nèi)涵，講好中國故事。創(chuàng)作“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的精神文化產(chǎn)品?！稇?zhàn)狼2》《紅海行動》等主旋律電影的熱映說明，只有高水平的文藝作品傳播核心價值觀，才會得到觀眾的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在人民群眾的生活工作中挖掘素材，創(chuàng)作蘊(yùn)含核心價值觀的電視電影和文學(xué)藝術(shù)作品。

注釋

[1][10]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2017年10月28日。

[2]習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》，2018年5月5日。

[3]孫婧一：《從“真實(shí)的話語”到“知識”——?？抡摴畔ＥD“真理”之轉(zhuǎn)變》，《哲學(xué)動態(tài)》，2018年第2期，第72～79頁。

[4][5]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第151頁、170頁。

[6]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第154頁。

[7]國務(wù)院新聞辦公室：《2017年美國的人權(quán)紀(jì)錄》。

[8]郝娜、李嘉宜：《論自由核心價值觀的三重屬性》，《河海大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2017年第1期，第19～23頁。

[9]習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會上的講話》，《人民日報》，2018年5月3日。

責(zé) 編/周于琬