現代文明和原始自然的碰撞
——安石榴《大魚》賞讀

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【原文呈現】

大魚

■安石榴

鏡湖里有大魚，不是一般意義上的大魚，就是說不是一米兩米的大魚，而是三四十米的大魚，和往來的游船仿佛。

有關鏡湖大魚的事情雖不及喀馬斯湖大魚影響廣泛，但也終于是沸沸揚揚的了。

這是個噱頭嗎？抑或是炒作？都不關我的事，我用這樣的語氣敘述和任何傳媒不搭界，只因為——等一下！

我的伯父住在鏡湖邊，是個老林業，年輕時在鏡湖水運廠，專門把剛砍伐下山的原木放入湖中，排好，原木就在動力牽引下浮在水面上被運出山外。我從來沒親眼見過水運原木的壯觀場面，它像一種滅絕的動植物永遠消失了，我只見過一幅版畫，不過我覺得好在是一幅版畫。

我的伯父安居山中，和伯母養了一頭奶牛，兩只豬，三箱蜜蜂，一群雞，一條狗，侍弄一大塊園子。

我那一次到伯父家，正是大魚的流言泛濫的時候，有傳聞說捉到大魚有懸賞，但是從沒有人通過任何方式捕捉到它，是的，從不。

我走進院子的時候，伯父和伯母在八月的秋陽里鉸蜂蜜。伯父很神，他穿著一件半截袖的老頭衫，露著兩只黝黑的胳膊，一只腳踏著踏板，蜜蜂們“嗡嗡”地圍著他轉。我看得心驚膽戰，尤其是在伯父稀疏的頭發里、伯母的鼻尖上有蜜蜂爬來爬去。

我把照相機、攝像機、紅外望遠鏡等等機械，居高架在伯父的院子里，一排槍口一樣對著湖面。在這些事情完成之前，我沒有說一句話，反之亦然，伯父伯母也并未理睬我。

然后，我問伯父：“真的有大魚嗎？鏡湖就在您眼前，您見過它嗎？”

伯父沉吟了片刻，說：“你記好了，什么事情都不能讓人知道。”伯父把“人”字說得很重：“人要是知道了，就沒好了。要是人不知道這山里有大松樹，那些大樹就還活著，現在還活著，一千年、一萬年也是它。人知道了，那些大樹就沒有了，連它們的子孫也難活。”

趣味邏輯

猜撲克牌

桌上有8張已經編號的紙牌扣在上面，它們的位置如圖所示：

在這8張牌中，只有K、Q、J和A這四種牌。其中至少有一張是Q，每張Q都在兩張K之間，至少有一張K在兩張J之間，沒有一張J與Q相鄰；其中只有一張A，沒有一張K與A相鄰，但至少有一張K和另一張K相鄰。

你能找出這8張紙牌中哪一張是A嗎？

（答案在本期找）

我當時心里充滿了探索的熱望，打斷伯父：“求您說實話，到底有沒有大魚？”

伯父深深地看了我一眼，不吱聲，我突然感到不同尋常的異樣。首先是大黃狗，剛才還在我身邊前鉆后跳地撒歡，這一刻忽然夾起尾巴、耷拉著耳朵、聳著肩膀一溜煙鉆進窗戶下面的窩里去了。幾只閑逛的雞伸長了脖子偏著頭，一邊仔細聆聽，一邊高舉爪子，輕落步，沒有任何聲息地逃到障子根去了。

我猛地領悟了伯父的眼神，隨即周遭巨大的靜謐漫天黑云一樣壓下來。陽光并不暗淡，依然透明潤澤，但是森林里鳥兒們似遇到宵禁同時噤聲，緊接著，平靜如鏡的湖面涌起一層白霧，頃刻間一排排一米多高的水墻，排浪似的一層一層涌來，然后——等一下，你猜對了。

大魚出現了！

大魚又消失了！

一切恢復原樣。

我七八個現代化機器等同一堆廢鐵，是的，我沒來得及操作。懊惱地坐在地上，看著雞們重新開始爭斗，大黃狗顛顛地跑出院子站在湖邊高聲大吠，森林里的鳥兒們的歌聲循環往復，我忽然想：其他動物或者植物該是怎樣的呢？

伯父卻淡淡地說：“我們活我們的，它們活它們的，不相犯。”又說：“你倒是個有緣的，有的時候它幾年也不會出來一次。”伯母在旁邊連連點頭。

隨后的一個月時間里，我都住在伯父家里。我睡得很少，吃得也很少，基本沒有說話，但是心里很靜，很熨帖。伯父伯母每天仍然愉快地忙碌著，兩只豬、一頭牛短促的呻吟和悠長的嘆息互相唱和，呈現的都是生命的本來面目。我不知道是哪一天晚上，伯母拿來自釀的山葡萄酒，我和伯父喝著嘮著，就聽見了伯父給我講的又一個驚人的森林故事。

野人？外星人？等一下，別猜了，你猜不對。而且，我和伯父一樣，不會說出一個字。

打死也不說。

【美文賞讀】

安石榴的《大魚》立意高遠，結構精當，敘述從容，構成了“經典作品”的質地。人類的文明進步和大自然的原始形態能否和諧相處，一直是一組被反復拷問的矛盾。主人公的結論是，人作為萬物靈長，更應該靠自律和品行的升華。作品的敘述不疾不徐，流淌詩意，故事情節雖呈跳躍性，表述起來卻十分工穩內斂。通過極簡短的描繪與對話，烘托出一種大情懷和人的內心世界，環境、人物、氣氛與題旨恰如其分地糅合在一起，把一個形神兼具的主人公形象刻畫出來。

好小說離不開一個故事核，然而寫作質量的高下，則體現在作者能否調動出具有合理密度的小說藝術手段，來表述或詮釋好這個故事，即在語言、描寫、敘述、留白、思辨、剪裁乃至情節設置和營造氛圍等元素上，為之服務。所以，不會“編故事”則小說寡味，僅會“編故事”則小說流俗，個中奧妙，全憑寫作者下功夫體味。