以索緒爾結構語言學的二元對立解讀王澍的三個作品

楊 楠

(同濟大學建筑與城市規劃學院，上海 200135)

1 研究緣起

建筑設計僅靠直覺嗎，將建筑類比于語言，可以尋找一種用于生成建筑形態的邏輯。

如同能理解語言含義，人們也能從建筑中“讀出”歷史、文化，從更深層次上講，語言和建筑與它們所表達的內容之間都有一套“結構”，通過將其深挖，可用于解釋建筑形態生成的邏輯，這種將建筑問題回溯到心理問題的方法，屬心理學上的還原法(Reduction)，即假設事物是起源于某種樣式，那么通過將它(現在的狀態)回到原點可以得出一定的解釋。

勞吉埃爾在《論建筑》中提出“原始棚屋”三要素：柱、檐和三角頂，屬于簡化到了極致的體現，但并非基于支撐體系，而是出于當時對惡劣自然條件最本能的反應，在勞吉埃爾看來，原始的并非就是“愚昧的”，它具有表達人最深層本質的能力。也就是說，“原始棚屋”可作為建筑形式的始源，任何不必要的構件都是多余的。

本文并非尋求一種全新的“設計方法”，而只是從另一種視角看待如何用現代的形式、建造手段來體現傳統。

本文相關的理論為索緒爾在《普通語言學教程》中的“二元對立”，以及羅西在《城市建筑學》中對城市兩大范圍的劃分。

本文選擇以王澍三個代表作品作為論證的依據并量化，以具實證性。

2 研究方法

本文的基本邏輯推演關系為：先歸納，后類比，再演繹，具體如下：

歸納(Induction)，是從經驗觀察出發，通過大量事實概括出普遍性規律的方法，是從個別到一般，收斂思維。

類比(Analogy)，是根據兩個對象之間在某些方面的相似或相同，來推斷它們在其他方面也相似或相同的一種推理方法。既可以是從個別到個別，也可以是從一般到一般，發散思維。

演繹(Deduction)，是從事物的一般規律推出其個別結論的方法，是從一般到個別，發散思維。

演繹始于類比，最常用的為三段論演繹，即兩種東西本質上看毫不相干，但首先都與更大一層的范圍建立聯系，由三部分構成：大前提、小前提，結論，可用A=B，C=A，因此C=B來表示。

建筑和語言的類比，“結構”就是那個大前提，即首先語言(B)是結構(A)的，其次建筑(C)是結構(A)的，最后得出建筑(C)是語言(B)的。

3 相關概念：歸納

語言中的“結構”，始于瑞士語言學家費爾迪南·德·索緒爾(Ferdinand de Saussure)的《普通語言學教程》(1916)講義，是一種將語言構成成分對立起來的“二分法”，最主要的有三組：

1)“語言”(Language)和“言語”(Parole)，語言是語言首先作為一個系統，是存儲于我們腦中的記憶，屬被動地接受，言語就是我們所說的話，索緒爾認為，言語是第一位的，言語優于語言；

2)“能指”(Signifiant)和“所指”(Signifie)，能指是區分意義的最小分割單位，所指是其在位置和形式上的最小變化，它們構成了一個系統，一個符號的存在依賴于它與其他符號之間的關系；

3)“歷時性”(Dichotomy)和“共時性”(Polarity)，歷時性是將個別言語縱向的組成一條線，是演化的，共時性是將語言進行橫向的精確分析，是靜態的，共時性使語言不再屬于某一歷史階段而是整個歷史，進而可以反映語言的全貌，索緒爾之前的語言學都可以稱之為歷時性，共時性比歷時性重要。

索緒爾提取的“結構”，使語言可以被看作是一個系統內諸成分之間的相互作用，它們以最小單位之間的細微差異以及排列組合實現一種平衡，進而顛覆了傳統語言學。

4 形成系統：類比

建筑中是否也存在“結構”，答案是肯定的，因為歷史上在建筑師這個職業出現之前，那些出自未受專業訓練工匠之手的民居，在樣式上也能保持高度一致，也就是說，建筑所表達的含義，在它建造之前就已經存在了。

由前文總結已知，“結構”對于語言含義的表達，整體打得越散，分離出的模塊越多，變化的可能性也就越多，本文稱之為“差異性重復”。通過類比，將建筑打散，它的最小單位，平面上為基本形，立體上為最小體塊。

受索緒爾的影響，羅西在《城市建筑學》中，首先將城市比擬于語言，如首先把(歐洲古代)城市的現狀簡化為公共紀念性建筑和住宅區兩大范圍(公共紀念性建筑往往表現為高大的體量，住宅區則往往以同一組模式出現)，同時又強調在兩大范圍之間甚至同一范圍之內存在“類型”互換的可能性，進而城市的歷史演進不應再被視作一種進化，而是通過“類型”的轉換展現出的一系列變動。

本文將這種劃分與索緒爾的三組二元對立一一對應，具體如下：

“語言”和“言語”——城市為語言，公共紀念性建筑和住宅區為言語；

“能指”和“所指”——公共紀念性建筑和住宅區兩大范圍之間存在互換的可能性，如不同功能的建筑形式可以互換，同一功能的建筑形式可以互換，甚至同一建筑內部的不同構件也可以互換；

“歷時性”和“共時性”——歷史上不同時期的建筑樣式可以在現在建筑中并存，甚至出現在同一座建筑中。

這套“系統”使建筑在很大程度上不完全依賴于建筑師的操作可以自發形成，但畢竟屬于城市層面，太過宏觀，本文將其進一步縮小到建筑層面：

“語言”和“言語”——語言，平面上為方格網，立體上為整個體塊，言語，平面上為方格網上的基本單元，立體上為方格網上拉伸出來的小立方體；

“能指”和“所指”——能指，即方格網上的基本形狀和拉伸出的小立方體；所指，平面上為它們的正交、斜交，立體上為它們的傾斜、相穿插、縮放；

“歷時性”和“共時性”——歷史上不同時期的構件在同一座建筑的立面并置。

由上可知，這些最小單元，雖然本身無意義，但一旦組合起來，將會引起整體發生變化。

5 作品分析：演繹

每個作品都從平面體系、立體造型、構造材料體系三個方面展開：

1)蘇州大學文正學院圖書館(1999—2000)，江蘇蘇州(如圖1所示)。

平面體系——主體為短“一”字形(矩形)平面，規整的方格網上局部斜交，并與正交疊加；

立體造型——主體盒子上拉伸出一個個小方盒子，局部傾斜、偏轉，并與主體穿插；

構造、材料體系——墻面采用彈性砂漿涂料。

差異性重復體現在：

平面的功能造就了形態的規整以及體塊之間比例的懸殊，但斜軸、小體塊的處理在一定程度上對尺度進行了消解。同時，粗糙的“裸墻”給人以未完工的效果，又在一定程度上對工業感進行了消解。

2)中國美術學院象山校區一、二期工程(2002—2007)，浙江杭州(見圖2)。

平面體系——主體分為“一”字形、“U”形、正方(回)形和曲折形等幾種平面形式，每種都至少重復2次以上；

立體造型——白墻上留出大量“洞窗”，兩棟之間相鄰面也不盡相同；

構造、材料體系——回收舊屋面瓦用于立面。

差異性重復體現在：

每棟自由排列，雖沒有統一的軸網秩序，但以中國傳統“合院”形制的半合、三合為基本單元，做各種組合，屬將住宅的形制用于公建當中，外形的簡單、相似，使站在其中的人，雖無法看到所有立面，但可以在思維中建立完整印象。同時，將屋面材料用于立面，使舊材料以“新的形式”用于現代建筑之中。

3)寧波博物館(2003—2008)，浙江寧波(見圖3)。

平面體系——規整的方格網上局部斜交，同時，或沿對角線、或隨意抽取柱子；

立體造型——規整的方盒子從第二層開始四個方向內、外同時開裂，正下方還有一個貫穿整個體塊的內部開裂；

構造、材料體系——回收舊磚瓦以手工方式用于混凝土外墻。

差異性重復體現在：

正向、斜向交融營造“山體”開裂，既可以看作是一系列平面的疊加，也可以看作是切割出來的，由于視線上沒有統一的滅點，可以視為將不同時間的觀察視點并置，打破了線性時間的常規，也使人在思維中建立完整印象。同時，將傳統細部放大到整個立面，使其看似“有幾百年的歷史”。

6 結論：作為一種形態生成的邏輯

綜上所述，這套“系統”對建筑所表達含義的理解，就是先分解為最小單元，再按一定的規則重新組合，以獲得新的形式，主要有以下特點：

1)不遵從現代主義由平面功能導出立面形式的流水線式作業；

2)形式的突破源于自身，舊有功能的改變雖導致平面改變，但其造型可以保留下來，同時，細小的構造、材料形式并不受新結構體系的影響，也可以保留下來；

3)它自成體系，無需再添加多余的東西。