神奇的造字

焦應(yīng)奇

焦應(yīng)奇1985年出生于山東省，1979年至1983年本科就讀于山東師范大學(xué)藝術(shù)系油畫專業(yè)，1986年至1989年碩士就讀于中央美術(shù)學(xué)院。1989至1997年于中央美術(shù)學(xué)院任教，1997年至今任職于中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所。自1990年以來，他的藝術(shù)創(chuàng)作就跨越了多種藝術(shù)類型、文本和文化媒介，其中包括繪畫、空間裝置、實驗文本。1997年至2001年創(chuàng)建并運營獨立藝術(shù)空間——藝術(shù)家倉庫。其作品在國內(nèi)外舉辦多次展覽。

在浮躁的當(dāng)代藝術(shù)圈里，焦應(yīng)奇一直特立獨行。他的工作室設(shè)在北京順義區(qū)大孫各莊尹家府村里，由幾個空曠高大圓拱頂糧倉改裝而成，書房四周擺滿了與漢字相關(guān)的各類書籍。先后創(chuàng)了造四百多個“新漢字”，儼然二十一世紀(jì)的倉頡再世。他看清了中國當(dāng)代視覺文化的癥結(jié)，他甚至超越了通俗意義上的觀念藝術(shù)，雖然他說他發(fā)明的新形中國文字的動機不是搞藝術(shù)。焦應(yīng)奇從兩個方向上奪回了話語權(quán)：中國的皇權(quán)和西方拉丁文字霸權(quán)。自九零年代以來，焦應(yīng)奇的作品就跨越了多重藝術(shù)類型、文本和文化媒介，如繪畫、空間裝置、實驗文本，并以“北京藝術(shù)家倉庫”為平臺展開的藝術(shù)教育項目及社會實踐計劃等，多次參加國際國內(nèi)重要展事和學(xué)術(shù)活動。他的藝術(shù)實踐不僅僅在藝術(shù)界引起廣泛的關(guān)注和爭議，也極大地卷入了九零年年代以來中國知識界與思想界的諸多文化命題和對于制度層面的思考與討論。

焦應(yīng)奇沒有趕上三個文化藝術(shù)運動，但在本土頑強地創(chuàng)作著。他曾在上世紀(jì)九十年代創(chuàng)建過“藝術(shù)家倉庫”，嘗試推動實驗藝術(shù)的發(fā)展。后來去西班牙旅居數(shù)年后開始結(jié)束前期的絲綢裝置，轉(zhuǎn)而關(guān)注華字語義再造。因為拉丁文字能夠在今天的世界上占有優(yōu)勢的原因之一，就是拜歐洲血腥的侵略和掠奪的海盜加商人行為所賜，因此，不必被其在藝術(shù)哲學(xué)的探討范圍內(nèi)所迷惑。其優(yōu)勢之一是計算，之二是聽覺。而其視覺的強項乃屬具象及抽象繪畫的二維方面。最終是“觀念藝術(shù)”的誕生。在三維、四維的空間范疇內(nèi)建樹無多。畢竟在海外的實際體驗，認(rèn)識到能夠拿得出手的視覺原創(chuàng)符號。非華夏文字莫屬。他對中國當(dāng)代藝術(shù)持激烈的批評態(tài)度。“中國當(dāng)代藝術(shù)還沒脫離模仿的階段，缺乏質(zhì)量。在本土生活經(jīng)驗激勵下表達(dá)出新東西，中國藝術(shù)才更有意思。變相地挪用，無助于原創(chuàng)藝術(shù)的發(fā)展。”

《應(yīng)奇造字》2009

應(yīng)奇造字。漢字原本就是要表達(dá)生活經(jīng)驗的，漢字有很強的生命力，很多時候是使用者自己關(guān)閉了它的開放性。漢字中表達(dá)意思的重要部分，應(yīng)與時共進(jìn)，才能更準(zhǔn)確地反映真實的生活經(jīng)驗。因為它是形意字，本身就在表達(dá)。他的造字也是嚴(yán)肅的、有較強文字學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)的，觀念性很強的一套視覺語言。思想性、現(xiàn)實性和批判性都有鮮明的個性。他認(rèn)為，如果你有自己獨特的生活感受，造一個字，定義成一個必然的表達(dá)，就可以了。這是每個漢字使用者的權(quán)利，至于別人是否認(rèn)可，那是另外一回事。他的漢字實驗相當(dāng)符合字理，如“人”字上頭多一“點”，代表精神獨立旁，意指獨立思考的人。而“毒”與“氣”結(jié)合成有現(xiàn)實意義的污染旁。“愛”字再加入“心”即用心去愛。“愛”與人民幣的符號“￥”有趣結(jié)合，就代表建立在金錢基礎(chǔ)上的熱愛。再如，將“愛”與“己”字合體，又代表了以自我為中心地去愛。他在過去近二十年里創(chuàng)造出了新的漢字。涉及約三十個“字系”、約三百個“新漢字”。他為所有的知識分子進(jìn)行了有趣的分類：“害人知識分子”“書呆子知識分子”“門派知識分子”“犬儒知識分子”等。“新偏旁”有：“污染旁”“電腦旁”“網(wǎng)絡(luò)旁”“害人旁”“精神獨立旁”等。他曾在大孫各莊鎮(zhèn)的支持下，尹家府村口高速路旁的廣告牌上出現(xiàn)了兩個新漢字，分別代表：“制造污染的人”和“承受污染的人”。近年來，網(wǎng)絡(luò)也出現(xiàn)了新的表達(dá)方式，網(wǎng)民也在為漢字進(jìn)行創(chuàng)作。例如“雷”人、“宅”男（女）、我“汗”等等。作為重要的造字部分，偏旁是表現(xiàn)生活的重要手段，焦應(yīng)奇創(chuàng)造的一些新偏旁，與部分字結(jié)合起來，表達(dá)新的時代特征，如污染旁和車結(jié)合起來表現(xiàn)當(dāng)代的車、污染旁和水結(jié)合起來表現(xiàn)被污染的水。國家語言文字工作委員會的一位人士說，漢字作為公共符號體系，是經(jīng)歷了五千年歷史慢慢積累而來的。所謂“新漢字”沒有文化的積淀，難以獲得認(rèn)同，只能算藝術(shù)創(chuàng)作，焦應(yīng)奇的創(chuàng)作跟我們的普及工作沒有任何關(guān)系。

焦應(yīng)奇認(rèn)為，新詞語不斷出現(xiàn)表現(xiàn)了人們需要新的表達(dá)方式。社會發(fā)展為人們提供了嶄新的經(jīng)驗內(nèi)容，一些感受難以用簡潔的中文表示。希望他的造字作品不是階段性的，二十盡其一生去研究創(chuàng)造。唯有如此，才能形成一本厚重的字典。而字庫就不是他所關(guān)心的方向了。他最喜歡的是調(diào)侃時代、調(diào)侃藝術(shù)、調(diào)侃權(quán)力、調(diào)侃文化、調(diào)侃文字。他說：“過去人們生活中離不開水、火、木、馬等，所以漢字偏旁以此居多，現(xiàn)在人們的生活增加了新元素，如因特網(wǎng)、電視文化、轉(zhuǎn)基因技術(shù)等，原有的漢字太多東西不能表達(dá)。”他對于上世紀(jì)九十年代中國藝術(shù)的問題作出了犀利而又不乏深刻的反思和質(zhì)疑。一方面，藝術(shù)家激烈批評了當(dāng)時藝術(shù)創(chuàng)作沿襲西方的簡單化傾向，并對這些現(xiàn)象背后的權(quán)力運作和消費邏輯作出了清晰的解讀;另一方面，藝術(shù)家提出“精神實驗”的概念，以強調(diào)“個體的精神獨立性”，來去除既定的文化規(guī)范和知識權(quán)力的價值束縛。從1995年提出“精神實驗”至今已二十年，面對急速變化中的中國藝術(shù)現(xiàn)場而言，焦應(yīng)奇的藝術(shù)觀念仍然具有極強的現(xiàn)實指涉。

好的作品首先自己要有獨特的感受。朱青生認(rèn)為，焦應(yīng)奇的創(chuàng)作是“藝術(shù)作品”，而不是“語文工作”。“他不是在改造語文，而是在應(yīng)用中國語文的一個現(xiàn)象——漢字，來對當(dāng)下人的生存狀態(tài)，如環(huán)境問題，進(jìn)行追問和干預(yù)。”從二十世紀(jì)九零年起，焦應(yīng)奇開始從繪畫轉(zhuǎn)入精神實驗活動，主張“人人都有創(chuàng)造力”，“文化是否發(fā)達(dá)，不是靠金錢，所依靠的是社會個體的創(chuàng)造力。”他的個展 “精神實驗：焦應(yīng)奇的實驗文本與社會藝術(shù)”在北京798THEROOM藝術(shù)計劃開幕。以其個人封存多年的大量檔案為項目研究基點，通過門類龐雜的手稿、藝術(shù)家寫作、藝術(shù)作品和影音材料的現(xiàn)場布置，勾勒出了藝術(shù)家二十來年的實驗的軌跡與思想圖譜。

焦應(yīng)奇九零年代中期至今系列的實驗文本作品、著作和社會藝術(shù)(社會介入計劃)，折射中國文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中遭遇的問題和困境，來回應(yīng)當(dāng)下藝術(shù)實踐和文化原創(chuàng)在全球網(wǎng)絡(luò)中的可能性議題。他說：“我思考的問題是材料本身和所有的文化因素能不能重構(gòu)?或者有沒有可能重構(gòu)的問題。”在他的藝術(shù)實驗中，“實驗”是核心關(guān)鍵詞。這里的“實驗”并非一個存于藝術(shù)概念和知識系統(tǒng)中的名詞，而是一個動詞，強調(diào)藝術(shù)應(yīng)不斷反思和擺脫加諸于自身的社會角色、流通系統(tǒng)和知識話語等等文化模式，方可獲得創(chuàng)作的獨立和精神的自由。精神的形式是思維，所以“精神實驗”即是“思維實驗”。

《污染旁》金屬烤漆 50x50x250（厘米）北京清河小營

焦應(yīng)奇學(xué)藝術(shù)很像是學(xué)了一部百科全書。從初中開始學(xué)習(xí)西方繪畫到學(xué)習(xí)蘇派、從古典到現(xiàn)代，后來又學(xué)習(xí)自己的老師帶給自己的民族的東西。這是一個很長的過程。在這么長的時間里一直是在造型藝術(shù)的范疇里。直到八九年后，有了一個最大的轉(zhuǎn)變，那就是對于文化的反思，對社會的、曾關(guān)注過的中國文化的反思。

對于焦應(yīng)奇來講，文字是拓展了自己生活的一些符號，更是思維的材料。