為草書立像

蔡汶家

新加坡的華裔雕塑家蔡汶家，畢業(yè)于新加坡巴哈魯丁職業(yè)?？茖W(xué)院應(yīng)用雕塑系。九六年后開始全職從事雕塑工作。南洋華字雕塑第一人。在草書的立體化創(chuàng)造上，成為歷史性的研究人物。

二零零八年，蔡汶家以在福建廈門創(chuàng)作的三米高不銹鋼雕塑《北京》參加首屆“漢字雙年展”，獲得眾人的好評(píng)。北京是一座著名的藝術(shù)城池，它凝聚無(wú)數(shù)中國(guó)藝術(shù)的輝煌與恥辱。而今北京市政府對(duì)北京的最新戰(zhàn)略定位是：中華人民共和國(guó)的政治和文化中心。清醒地拋掉過去的“經(jīng)濟(jì)中心”字眼。

在三千八百年之后，漢字美學(xué)漸成氣候。它與拉丁文化構(gòu)成了地球文明的左右腦，所以這顆星球還在生生不息地運(yùn)行著。兩大文明審美方向的并存，一如地球的兩極互動(dòng)、互換的物理效應(yīng)。如果哪一方令宇宙的平衡規(guī)律發(fā)生傾斜，那么其定然會(huì)遭到另一極的堅(jiān)決反擊、最后很有可能同歸于盡。也可以說(shuō)，南北（兩極）是物質(zhì)的，而精神（美學(xué)）則由東西方（左右）來(lái)共同完成。

倉(cāng)頡四目的傳說(shuō)可以至少給我們兩種基本的啟發(fā)：其一，四目相對(duì)于二目，是對(duì)視覺語(yǔ)言(形式)本能式強(qiáng)調(diào)，因?yàn)槲淖值奈膶W(xué)性必然被最大限度地壓下來(lái)。其二，如果可以生出四目，那么為何不能多加一眼，改寫神話為倉(cāng)頡五目呢？但這第五只眼睛并不一般，它是一只空間之眼，視域包含遼闊的宇宙，它看到了漢字的維度。之后的文字不再是一筆一劃之間的時(shí)間性，而是佇立于地平面上的永久性空間的震撼。

蔡汶家的戶外立體文字作品正像這個(gè)方向努力。他曾參加的聯(lián)展有：二零一零年 《各有個(gè)風(fēng)》中國(guó)當(dāng)代油畫聯(lián)展，碩華畫廊，北京，中國(guó)。2010年 《我的家在哪里》木材和纖維聯(lián)展。二零零九年 作品《紅山小孩在智慧》參加二零零九年新加坡藝術(shù)展——回歸傳統(tǒng)，新加坡。二零零八年作品《國(guó)》參加《二零零九年非主流書法》展。二零零八年 作品《紅山小孩的智慧》參加《二零零八新加坡雕塑協(xié)會(huì)年展》；作品《舞》參加《新加坡?馬來(lái)西亞?中國(guó)?印度尼西亞——中華藝術(shù)交流展》，作品《北京》參加《漢子雙年展》等。

蔡汶家的不銹鋼漢字雕塑，靈感多來(lái)自漢字的草書源流。因?yàn)樵?jīng)在造船廠有逾十年的金屬焊接經(jīng)驗(yàn)，所以將漢字與不銹鋼結(jié)合，對(duì)于他來(lái)說(shuō)便是一件很自然的創(chuàng)作方式。新加坡的華字文化的歷史深長(zhǎng)，所以，他以華人文化“十二生肖”為題材的漢字雕塑，一面世便獲得成功。

《思古》 不銹鋼 高45厘米 2007

《能》 不銹鋼 高50厘米 2007

《北京》 不銹鋼 高100厘米 2007

《天馬星空》 樹脂 高50厘米 2004

《吉祥龍》 高100厘米 2006

《養(yǎng)生》 不銹鋼 58x80x40(厘米) 2007

《舞》 不銹鋼 高50厘米 2007

《禪》不銹鋼 高50厘米 2007