錢(qián)耕森：“大道和生”喬木為貴

張景 宋怡然 許悅

“公乃故國(guó)喬木，士林賢人，貫通三教，互闡宗風(fēng)。以大道和生之學(xué)，嘉惠學(xué)林，貢獻(xiàn)社會(huì)，足以告慰先賢。”2017年度“湯用彤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”的頒獎(jiǎng)辭這樣寫(xiě)道。木材很多，喬木為貴。“湯用彤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”被譽(yù)為“當(dāng)前國(guó)學(xué)教育與學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的最高獎(jiǎng)項(xiàng)”，而獲此殊榮的正是來(lái)自安徽大學(xué)哲學(xué)系85歲高齡的資深教授錢(qián)耕森。緊接著，他又榮獲北大校友安徽分會(huì)成立20周年頒發(fā)的優(yōu)秀校友獎(jiǎng)。

擇一業(yè) 做一事

“實(shí)際上，當(dāng)初對(duì)哲學(xué)并不了解，聽(tīng)說(shuō)哲學(xué)系什么都學(xué)，范疇極廣，因此選擇學(xué)習(xí)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)就是本著自己學(xué)習(xí)興趣廣泛作出的選擇。”談到因何與哲學(xué)“結(jié)緣”時(shí)，錢(qián)耕森笑說(shuō)道。而至此，哲學(xué)也成了他一生所求索之“道”。

擇一事，終一生。從青年時(shí)期求學(xué)于清華大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，再到后來(lái)在安徽大學(xué)哲學(xué)系擔(dān)任資深教授，以及期間沉心研究得出“大道和生學(xué)”的新理論體系，可以說(shuō)錢(qián)耕森的一生都奉獻(xiàn)給了哲學(xué)。

“大道和生學(xué)”是錢(qián)耕森“自學(xué)”而來(lái)的。1951年至1958年的八年中，總能看見(jiàn)錢(qián)耕森在清華大學(xué)和北京大學(xué)偌大的圖書(shū)館里伏案苦讀的身影。他的老師們都是當(dāng)時(shí)赫赫有名的大哲學(xué)家，像湯用彤、金岳霖、馮友蘭、張岱年、賀麟、鄭昕、汪子嵩和張世英等。這些名師的學(xué)術(shù)思想、治學(xué)理念及其畢生獻(xiàn)身于學(xué)術(shù)的使命感深深地感染了他，他通讀過(guò)所有名師們的著作，特別是馮友蘭、胡適的觀(guān)點(diǎn)學(xué)說(shuō)，他們的思想為大多數(shù)人所認(rèn)可。但是對(duì)錢(qián)耕森來(lái)講，“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，在理解了師長(zhǎng)們的思想后，取其精華大膽突破，而“史伯”成了他開(kāi)啟“大道和生學(xué)”的密匙。

沉一思 創(chuàng)一派

“大道和生學(xué)”的思路是錢(qián)耕森在大學(xué)讀書(shū)時(shí)萌發(fā)的。在自學(xué)過(guò)程中，“史伯”這個(gè)名字引起了錢(qián)耕森的注意。他學(xué)到，史伯在古代著名的“和同之辨”的大辯論中提出，“夫和生實(shí)物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸也；若以同裨同，盡乃棄矣。”（《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》）這就把“和”提到了本體論和生成論的高度。“我覺(jué)得史伯對(duì)形而上學(xué)的根本問(wèn)題講得很有道理又很系統(tǒng)，是一套完整的哲學(xué)，所以印象很深，認(rèn)為史伯是一位哲學(xué)家。”

其實(shí)，早在100年前，胡適與馮友蘭兩位大哲學(xué)家就討論過(guò)中國(guó)哲學(xué)史第一人的問(wèn)題。1917年，胡適提出老子是第一人；1927年，馮友蘭提出孔子是第一人。既然兩位哲學(xué)大家提出了這樣的觀(guān)點(diǎn)，研究老孔二人之前哲學(xué)史的后人便寥寥無(wú)幾，史伯哲學(xué)也就成了“絕學(xué)”。

然而，錢(qián)耕森不贊同胡適與馮友蘭兩位大哲學(xué)家這種“一刀切”的看法，他開(kāi)始深入研究挖掘和弘揚(yáng)史伯的這一“絕學(xué)”。錢(qián)耕森又在深入研究了老子的“道生”說(shuō)后發(fā)現(xiàn)，此道與史伯之道實(shí)乃一脈。“‘道生一的‘一指‘元?dú)猓簧摹浮庩?yáng)二氣，‘二生三的‘三指‘和氣，‘三生萬(wàn)物指‘和氣生萬(wàn)物。這與史伯的‘和實(shí)生物說(shuō)是完全吻合的。我認(rèn)為老子傳承并發(fā)展了史伯，這就打通了史伯和老子的理論。”錢(qián)耕森解釋道。他明確指出，“史伯開(kāi)創(chuàng)了和生學(xué)，老子建立了和生學(xué)”，錢(qián)耕森進(jìn)而構(gòu)建了自己的“大道和生學(xué)”新哲學(xué)體系。

契一機(jī) 成一事

萬(wàn)事俱備，卻欠東風(fēng)。當(dāng)時(shí)的錢(qián)耕森由于處在一個(gè)只能講“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的時(shí)代，因而一直沒(méi)有契機(jī)講出他的和生哲學(xué)，“大道和生學(xué)”不得不被“掩埋”。

1994年10月5日，錢(qián)耕森終于等來(lái)了“東風(fēng)”。那一天，“孔子誕辰2545周年紀(jì)念與國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在北京召開(kāi)，錢(qián)耕森帶著自己的文章前去參加。在會(huì)上，錢(qián)耕森聽(tīng)到時(shí)任全國(guó)政協(xié)主席李瑞環(huán)講到了“和為貴”。這是他第一次聽(tīng)到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出“和”的思想。錢(qián)耕森心中激動(dòng)不已：“好極了！國(guó)家提倡的不正與我?guī)?lái)的《‘和為貴新論》的‘和生學(xué)不謀而合嗎？”于是，錢(qián)耕森第一次在公共場(chǎng)合將自己的“大道和生學(xué)”新思想拿出來(lái)演講，得到了與會(huì)代表廣泛地關(guān)注與充分地肯定。

從此，“大道和生學(xué)”愈來(lái)愈受到廣泛關(guān)注。1996年，《孔孟月刊》（第三十四卷，第五期）發(fā)表了《“和為貴”新論》一文。這是“大道和生學(xué)”第一次以書(shū)面文字形式與大家正式見(jiàn)面。

從1994年最初提出《“和為貴”新論》，到后來(lái)發(fā)展為“大道和生學(xué)”的新哲學(xué)體系，時(shí)間銘記著錢(qián)耕森的思想，記錄著他學(xué)術(shù)探索的足跡，這些不會(huì)因年代久遠(yuǎn)而被人遺忘，反而更因時(shí)間沉淀而更加濃醇。“拜讀大作，不勝敬佩。功底深厚，卓有新見(jiàn)，我國(guó)學(xué)界亟需你這樣的學(xué)者。”北大著名哲學(xué)家張世英對(duì)錢(qián)耕森如此評(píng)價(jià)道。

如今，為了讓“大道和生學(xué)”向更廣的范圍傳播，85歲的錢(qián)耕森依然不辭辛苦，甚至奔赴美國(guó)、加拿大、意大利、日本、韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞等國(guó)進(jìn)行了宣講。“不僅僅是在安徽大學(xué)，也不僅僅是在中國(guó)，我要讓‘大道和生學(xué)走出去，走出國(guó)門(mén)，走向世界。”錢(qián)耕森說(shuō)。

（本文轉(zhuǎn)自《中國(guó)科學(xué)報(bào)》）