翁方綱縮雪浪石盆銘硯今安在
——從一幅壽蘇會硯拓所想到的

□　李杰森　劉韻涵

3年前，一件《翁方綱縮雪浪盆銘硯拓—蔡哲夫、談月色繪雪浪石》的拍品，在北京東方國際拍賣公司拍賣成交。這件拍品的下方由右至左，橫排著30個篆體拓字：“蘇齋學(xué)士縮雪浪盆銘作硯，今藏葉氏平安館，道光辛巳春月，漢陽葉志詵識(圖1)。”

這件拍品的主體是一個字環(huán)：字環(huán)由二十八楷字組成，拓制而成的字體清晰可見（圖2）：

圖2

盡水之變蜀兩孫，與不傳者歸九原。

異哉駁石雪浪翻，石中乃有此理存。

玉井芙蓉丈八盆，伏流飛空漱其根，

東坡作銘豈多言，四月辛酉紹圣元。

字環(huán)內(nèi)左下，由蔡哲夫、談月色畫了雪浪石（上有雪浪二篆字），右上由蔡哲夫題寫了一段文字：

雪浪石歸吾南社于覐廬，曾以四面攝景寄余索圖。戊午臘八日，谷九峰以芙蓉盆原拓寄贈廬可，即于壽蘇會上橅石形入拓本，趙石禪為長句題之。今歲集同社繼為斯會，會后得是脫，與比丘尼古溶同繢此石，聊為明年壽蘇作供，叟記。庚申除夕。”

字環(huán)左側(cè)，有兩段題跋：

神物摩挲紹圣前，默參顯晦豈徒然。一拳自拔風(fēng)塵里，百事難爭造化先。想見東坡如汝壽，來皈南社得天全。披圖盡有飛空意，卻辨微吟欲破禪。寒瓊?cè)市謱兕}，辛酉（1921年）三月濱廬居士沈賁清。

拓畫件中有9個鑒藏印：梁鼎芬觀（朱）、檀度庵尼（白）、梁鼎芬印（白）、比丘尼古溶（朱）、楮墨嬉（朱）、蔡守寒瓊（朱白）、瀛（白）、海客（朱）、詩癭（白）。

蔡哲夫（叟記）題跋所提供的信息很重要：南社成員于覐廬得到雪浪石，以四個面拍照，把照片寄給蔡哲夫，希望畫出圖來，1919年1月9日，谷九峰把芙蓉盆原拓寄給廬可，1919年1月20日壽蘇會上，蔡哲夫把雪浪石形繪入拓本，趙石禪（趙藩）題上了長詩。1921年1月27日，南社成員又聚集舉行壽蘇會。會后蔡哲夫得到本拓件，即《雪浪石盆銘硯》拓本，然后與談月色共同將雪浪石畫入拓本，準(zhǔn)備為下年的壽蘇會作為供品使用。1921年2月7日，蔡哲夫記。

圖1

石禪老人趙藩是晚清翁方綱之后，壽蘇時間最長，壽蘇詩文最多的一位白族學(xué)者。筆者在2001年《三蘇祠》刊物上發(fā)表的論文《趙藩與壽蘇集會》，稱道趙藩一生“經(jīng)守其長，權(quán)濟其變，蜀攝監(jiān)司，粵總部院，長養(yǎng)人才，訓(xùn)正文獻(xiàn)，滇士之魁，清儒之殿（趙式銘語）”，除此之外，趙藩畢生“壽蘇學(xué)蘇”。趙藩“粵總部院”的時間只有3年（1918年10月～1920年10月），時任國民政府交通部長，此期間把壽蘇活動帶到了廣州。1919年1月20日，趙藩到廣州不到3個月，即在交通部德有鄰堂舉辦壽蘇會，會上他作了四首詩，現(xiàn)將《戊午廣州交通部德有鄰堂壽蘇》之四抄錄如下：

牡丹梅菊水仙會，德有鄰堂常駐魂。

也學(xué)糝羮炊作玉，未聞迓鼓鬧成村。

霓香煜爚金蓮燭，翠墨團圞雪浪盆。

七客才華標(biāo)題壁，掃除耿尚舊煤痕。

趙藩詩中的“翠墨團圞雪浪盆”與蔡哲夫把《雪浪石盆銘》拓本“即于壽蘇會上橅石形入”作為供品的題跋契合。

1920年2月8日，趙藩在同一地點又舉辦了己未壽蘇會，趙藩又寫了二首七言律詩。1921年1 月27日，蔡哲夫精心組織的庚申壽蘇會，供品即是《雪浪石盆銘硯》拓本，他以當(dāng)年趙藩《戊午廣州交通部德有鄰堂壽蘇》之四為韻腳，要求到會社員寫和詩。此次壽蘇之前，趙藩已經(jīng)離開廣州回云南。但是他在云南，還為此次壽蘇會寫下了四首詩（圖3?圖4）。南社許多成員，還和了趙藩壽蘇詩（圖5）。

蔡哲夫題跋中說谷九峰贈廬可的芙蓉原拓，就是當(dāng)年流傳的《雪浪石盆銘》的拓本，此拓本的來歷需要簡單說明之。

宋哲宗年間(1093年)，蘇軾被貶到定州任知州時，在中山后圃偶得一石，此石黑質(zhì)白脈，白脈似游動的水紋，猶如當(dāng)時著名蜀地畫家孫知微所繪《山澗奔涌圖》的水形貌，蘇軾便稱其為“雪浪石”。蘇軾一生酷愛奇石，此石深得東坡居士的喜愛。后從曲陽運來漢白玉石，琢成芙蓉盆，將“雪浪石”放入盆中，并在芙蓉盆唇刻上蘇軾的詩句，這就是所謂的《雪浪石盆銘》，其拓本稱為《雪浪石盆銘》拓。

蘇齋藏原跡《雪浪石盆銘》拓本，拓字字跡已經(jīng)不很清晰了。原因何在？看一看晚清大學(xué)者、書法家翁方綱的解釋就一目了然：

翁方綱（1733～1818年）在他所藏原刻舊拓本中，對《雪浪石盆銘》作了如下題記：

“雪浪石盆銘記。蘇書雪浪石盆銘五十六字，刻于盆口四周。自上盡字內(nèi)，至下存字內(nèi)，從徑四尺五寸。自右原字內(nèi)，至左東字內(nèi)，橫徑四尺四寸五分。盆口寬五寸四分，合外內(nèi)計之，須用圓石徑圍五尺五寸也。其高未見不能計，然大約亦須數(shù)寸或尺許。若選美石可斫盆者，度其直不輕，是以姑用圓研代之，縮臨其字刻焉。以原刻之字已被俗人磨去，拓本今存者為珍罕矣，慮折迭易損也，故剪開，稍依其原石彎環(huán)勢粘于冊，時展玩之而并繪此圖于后，他日儻能依原石尺寸仿而刻之，更當(dāng)詳加敘說，使焦山瘞鶴之作，不得專美于前爾。盆口寬三寸四分亦可，其實不止此，故并附記。嘉慶元年（1796年）歲次丙辰孟秋，七月二十有二日，北平，翁方綱記于石墨書樓”。

圖3

圖4

為了搶救《雪浪石盆銘》，翁方綱提出了兩個大膽的設(shè)計：第一，用美石做成“圓研（硯）”“縮臨其字刻焉”。第二，“他日儻能依原石尺寸仿而刻之，更當(dāng)詳加敘說，使焦山瘞鶴作，不得專美于前爾。”

筆者對于古硯收藏有愛好，曾考證了一方明硯（萬歷年間溫州知府衛(wèi)芳篆硯）。論文發(fā)表在《藝術(shù)中國》2017第6期，對翁方綱、葉志詵等藏家的某些硯臺及拓本的去向也略有研究。限于目力所不及，未知翁方綱設(shè)計的此硯臺何時已經(jīng)做成。鑒于本拍品的出現(xiàn)，筆者檢索了兩種翁方綱年譜，得到如下文獻(xiàn)資料：

嘉慶元年丙辰（1796）五月，64歲的翁方綱，為黃易摹《雪浪石盆銘》作贊。“《雪浪盆銘》今毀失，坡公大楷吾誰質(zhì)？硯池神光霅以帥，庚庚刻畫盆口匹。依然老守中山筆，秋笑證寶蘇室。七百二年辰戊，方綱續(xù)銘仲夏日。”（影12/3165、《文集》13/8B）

七月，先生撰《雪浪石盆銘記》，并摹蘇軾《雪浪盆銘硯背銘》。銘曰：“我得坡楷、松屏殘字，縮為斯銘，渾倫元氣。”“湘潭羅碧泉學(xué)士語予，曾奉使道出中山，訪《雪浪盆銘》，已被磨毀，因力勸予重勒之。今先摹此硯，并記學(xué)士之言，庶與蘇跡并傳耳。丙辰七月，方綱”。

又據(jù)沈津著翁方綱年譜5載：嘉慶二十一年丙子（1816年）84歲，十二月十九日，《以齋中雪浪石盆銘硯拓贈蘇靜齋題二詩》。

從以上文獻(xiàn)中得出結(jié)論：最遲至1816年，《雪浪石盆銘硯》已經(jīng)制成，而且在翁方綱的齋室之中已有該硯的硯拓。可以贈送朋友。

本拍品中的硯拓，使我們第一次目睹了《蘇齋學(xué)士縮雪浪石盆銘作硯》的拓本（以下簡稱《雪浪石盆銘硯》）。為此，首先要感謝翁方綱，以他的膽識和魄力，縮臨蘇軾楷字雪浪石盆銘，其次要感謝葉志詵，他孜孜以求地把《蘇齋學(xué)士縮雪浪石盆銘作硯》收羅到他的平安館之中，并加以篆字題識。沒有本拍品硯拓出現(xiàn)，我們甚至不知道平安館收藏了這么重要的一方古硯：它延續(xù)了《雪浪石盆銘》之魂魄、保存了蘇東坡楷書的基因、實現(xiàn)翁方綱搶救文物之初心、留下了葉志銑擅長的篆字題刻。

筆者夫婦一直不理解，葉志詵在本拍品中的30個篆字題識，為什么以橫排拓體字出現(xiàn)？后來在一次羅茨溫泉，消寒之浴后突發(fā)靈感：葉志詵的30個篆字，以圓形排列的方式，題刻于《縮雪浪石盆銘硯》之背面，抑或題刻于《縮雪浪石盆銘硯》硯盒之盒蓋上（但未知該硯有無盒蓋）。在拓制的時候，把圓形排列變成橫向排列，從拓制技術(shù)而言，是可以做得到的。當(dāng)然這只是一種推測，還待實物硯臺發(fā)現(xiàn)而檢驗。

最后要感謝蔡哲夫與談月色夫婦，他們苦心追求到本件拍品《縮雪浪石盆銘硯》拓本之后，把雪浪石補畫入拓本之中，并作了如下重要題跋，才可能使《雪浪石盆銘硯》拓本重見天日，使《雪浪石盆銘硯》現(xiàn)出端倪。

圖5

筆者認(rèn)為，《雪石盆銘硯》最遲制作于嘉慶丙子（1816年）年。道光辛已（1831年）年，收入葉志詵的平安館。后來下落不明。《雪浪石盆銘硯》拓本有兩種：一種是翁方綱拓制贈朋友的，另一種是加了葉志銑題識的拓本（如本拍品）。本拓本由葉志詵制作并保存直到1859年他大兒子（兩廣總督葉名琛），在第二次鴉片戰(zhàn)爭中敗亡之后，就流轉(zhuǎn)到梁鼎芬手中。梁鼎芬（1859～1919年），字星海，號節(jié)庵，晚清學(xué)者、藏書家。光緒六年進(jìn)士，本拓本中有梁鼎芬的兩方收藏印：梁鼎芬觀（朱）、梁鼎芬印。梁鼎芬是繼葉志詵之后本硯拓的收藏者。己未（1919年）年壽蘇會之后，蔡哲夫才得到了梁鼎芬收藏的硯拓，這一年正好是梁鼎芬去世的年份。蔡哲夫急忙將雪浪石補畫入拓本之中。還在補圖之左邊，請沈賁清于辛酉（1921年）年題了字，也請陳海瀛題了字。

筆者猜想：圖之右側(cè)，如請石禪老人趙藩再次題寫長句，將彌補空缺。可惜趙藩已從廣州回云南，悼完副室，又碰上云南政局變亂，蔡哲夫如有以上想法，也一時難于實現(xiàn)。

雪浪芙蓉盡入圖，可能傲得兩孫無。

物歸所好終須致，天與為緣自不孤。

南社長留詩卷在，蘇齋好把硯銘摹。

休夸葉氏平安館，還讓詞人蔡哲夫。

這是無競陳海瀛對本硯拓的最好評價。

千年的蘇東坡、民族的蘇東坡、世界的蘇東坡，如知翁硯已制成、硯拓已入供，白族老學(xué)者、集南社成員，于兵亂之際，在羊城壽蘇，更應(yīng)含笑九泉。正是：“想見東坡如汝壽，來皈南社得天全”。

筆者與編輯在反復(fù)修改此文之時不斷思考：《蘇齋學(xué)士縮雪浪石盆硯》被平安館葉志詵收藏之后，在園柱形古硯的側(cè)面，即在厚度不是很高的園柱面上，橫向繞園柱面刻制“蘇齋學(xué)士縮雪浪盆銘作硯，今藏葉氏平安館，道光辛巳春月，漢陽葉志詵識。”30個篆字也是有可能的。但是，葉氏題跋刻在古硯的什么部位：底面？側(cè)面？或者是園形硯蓋之上？誰也無法肯定。我們只能期待硯臺重新面世的那一天。