銅胎掐絲琺瑯收藏與鑒定

2018-07-16 08:19:00陸忠

收藏家 2018年7期

□　陸忠

筆者介入中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯的收藏和鑒定純屬偶然。在10多年前的一次飯局上，一位友人說(shuō)他在收藏中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯器，理由是民國(guó)的時(shí)候，一件同時(shí)代同器型的銅胎掐絲琺瑯器相當(dāng)于10件瓷器的價(jià)格，但在今天的歐美市場(chǎng)上，一件同時(shí)代同器型的瓷器相當(dāng)于10件銅胎掐絲琺瑯的價(jià)格。這種明顯且巨大的價(jià)格顛倒，對(duì)于筆者這樣從事投資出身的人來(lái)說(shuō)，顯然是非常有吸引力的。

因?yàn)楣P者有過(guò)收藏和鑒定中國(guó)古代書(shū)畫(huà)的經(jīng)歷，所以收藏和鑒定中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯器的過(guò)程基本上是復(fù)制前面的經(jīng)歷。

第一是讀書(shū)。把上海博物館書(shū)店里關(guān)于中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯的書(shū)買回家。那時(shí)候一共4本書(shū)：楊伯達(dá)主編的《中國(guó)金銀玻璃琺瑯器全集》第五、第六冊(cè)①；李久芳主編的《金屬胎琺瑯器》②；臺(tái)北故宮出版的《明清琺瑯器展覽圖錄》③；買回家以后反復(fù)閱讀，很快就把4本書(shū)翻破了。讀書(shū)很重要，大致了解了中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯器的起源、制作過(guò)程、各個(gè)時(shí)代的主要特征和北京故宮及臺(tái)北故宮對(duì)中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯器的收藏及其研究。

第二是找專家。筆者在收藏中國(guó)古代書(shū)畫(huà)的前期，由于沒(méi)有找專家，付出了昂貴的學(xué)費(fèi)，后經(jīng)徐邦達(dá)的指導(dǎo)和教授走上了正軌的收藏和鑒定之路。這個(gè)經(jīng)歷，讓筆者對(duì)找專家有非常迫切的愿望和需要。于是很快找到了時(shí)任北京故宮古物部主任的張榮女士④，經(jīng)過(guò)她的介紹認(rèn)識(shí)了她的老師夏更起⑤和她的同道張麗⑥，他們?nèi)嗽谥袊?guó)古代銅胎掐絲琺瑯器方面的研究和鑒定有很高的造詣，專家找對(duì)了，收藏就會(huì)事半功倍。

元代掐絲琺瑯纏枝蓮紋沖耳爐紅樹(shù)白云樓藏

明景泰掐絲琺瑯蓮紋盒紅樹(shù)白云樓藏

明早期掐絲琺瑯菊花蓮紋直頸瓶紅樹(shù)白云樓藏

第三，在專家的指導(dǎo)下，在理論上確定各時(shí)期的樣本。把中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯器分成元、明早期、明中期、明晚期、清早期、清中期和清晚期七個(gè)時(shí)段，并從器型、紋飾、琺瑯顏色和鎏金等主要方面確定斷代依據(jù)。

第四，在專家的指導(dǎo)下購(gòu)買各個(gè)時(shí)期的樣本。這個(gè)過(guò)程非常重要。所謂一對(duì)對(duì)百件和一錯(cuò)錯(cuò)百件講的就是這個(gè)道理。當(dāng)自己有了中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯器各個(gè)時(shí)期的樣本以后，要嚴(yán)格依照樣本再購(gòu)，不能越雷池一步。當(dāng)然這種樣本確認(rèn)是一個(gè)反復(fù)確認(rèn)的過(guò)程。

第五，始終和專家保持聯(lián)系，過(guò)一段時(shí)間，和專家們一起交流，討論買回來(lái)的每一件藏品，對(duì)每一件藏品都要從嚴(yán)鑒定。在和專家相處過(guò)程中要充分尊重專家的各種意見(jiàn)，特別是對(duì)那些花了巨資購(gòu)買的藏品也要給專家創(chuàng)造大膽發(fā)表意見(jiàn)的氛圍。和專家有不同意見(jiàn)時(shí)，更要仔細(xì)認(rèn)真地聽(tīng)取專家的意見(jiàn)，而且要善于使用待考。

第六，要知道現(xiàn)在造假的中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯器長(zhǎng)得什么樣，這點(diǎn)非常重要。這個(gè)時(shí)期是中國(guó)歷史上銅胎掐絲琺瑯器的造假高峰期。這些假東西在拍場(chǎng)和古玩店十分常見(jiàn)，甚至在歐美市場(chǎng)上都可以看到許多。造假者不斷提高造假的水平。以砂眼為例，造假者開(kāi)始的時(shí)候，由于現(xiàn)代工藝的先進(jìn)，造出來(lái)的中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯的贗品沒(méi)有砂眼。因?yàn)檎娴闹袊?guó)古代銅胎掐絲琺瑯器是有砂眼的，鑒定者很容易鑒別。造假者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題以后造出了有砂眼的贗品，但因?yàn)檎娴默m瑯器的砂眼中有長(zhǎng)期形成的灰塵沉結(jié)，而新做的贗品中沒(méi)有，鑒定者還比較容易鑒別。造假者便在砂眼中制造灰塵沉結(jié)，盡管終究還是可以在比較中辨別短期內(nèi)形成的灰塵沉結(jié)和長(zhǎng)期自然形成的灰塵沉結(jié)的不同，但已經(jīng)給鑒別者造成了一定的困擾。也有一些贗品的灰塵沉結(jié)做得特別好的，鑒別者也要引起重視。筆者始終認(rèn)為：任何一個(gè)門(mén)類的古董造假和古董鑒定都是造假者和鑒定者的比賽，誰(shuí)占上風(fēng)決定一切。

清德興成掐絲琺瑯龍紋海棠式瓶紅樹(shù)白云樓藏

清乾隆掐絲琺瑯八寶紋佛龕紅樹(shù)白云樓藏

近10年來(lái)，一粟山房一共收藏了元、明、清三代中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯器130多件。其中66件已經(jīng)由北京故宮出版社出版成冊(cè)⑦，第二冊(cè)正在出版準(zhǔn)備中。近10年來(lái)的收藏和鑒定的過(guò)程，讓我們認(rèn)識(shí)到，要做好中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯器的收藏和鑒定，必須解決如下一些基本問(wèn)題。第一，要對(duì)中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯器的民間存量有一個(gè)基本估計(jì)。北京故宮藏品有6000多件，臺(tái)北故宮藏品有2000多件，歐美博物館加瑞典烏氏的藏品不到1000件，全世界館藏總數(shù)估計(jì)在一萬(wàn)件左右。根據(jù)蘇富比、佳士得的拍賣記錄以及目前可知的民間收藏?cái)?shù)量用概率來(lái)推算，民間的存量總數(shù)應(yīng)該不會(huì)超過(guò)一萬(wàn)件。第二，要充分認(rèn)識(shí)中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯器在中國(guó)古代宮廷藝術(shù)品中所占的重要地位。以乾隆朝為例，乾隆四十四年除夕清宮家宴，皇帝御桌上二、三路的冷葷食品均用掐絲琺瑯碗盛裝，四路用掐絲琺瑯盅盛干果及蜜餞果品，五、六路冷膳和七、八路熱菜，俱用掐絲琺瑯碗，另外放在皇帝面前的小菜點(diǎn)心，也用掐絲琺瑯碟盛裝。然而陪宴桌上所用的餐具都采用各式瓷器和銀器⑧。在乾隆朝清宮正大光明大殿上陳列著成對(duì)的鼎式大爐、太平有象和雙鶴等掐絲琺瑯器，偏殿案頭擺設(shè)的文具、鐘表、爐瓶盒、花瓶、帽架，以及墻上所掛的轎瓶、掛屏，乃至佛堂陳設(shè)的七珍八寶均為掐絲琺瑯器⑨。銅胎掐絲琺瑯器的帝王獨(dú)用性足見(jiàn)它在宮廷藝術(shù)品中極為重要的地位。第三，北京故宮和臺(tái)北故宮對(duì)中國(guó)古代銅胎琺瑯器的研究體系不同，北京故宮的研究體系認(rèn)為中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯器始于元代，并確定了10多件元代銅胎掐絲琺瑯器。臺(tái)北故宮明清琺瑯器展覽圖錄中第一件且登封面之物乃景泰掐絲琺瑯蕃蓮紋盒。北京故宮早在本世紀(jì)初就公布了8件大明宣德年制的銅胎掐絲琺瑯器，據(jù)筆者所見(jiàn)，至今尚末看到臺(tái)北故宮有相關(guān)的研究報(bào)告。這些不同主要體現(xiàn)在元和明早期，其后基本一致。作為銅胎掐絲琺瑯的收藏者和鑒定者必須注意到這一點(diǎn)。筆者在收藏和鑒定中采用的是北京故宮的研究體系。第四，元代和明早期的中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯，收藏者必須給予重點(diǎn)關(guān)注。目前北京故宮館藏且發(fā)表的元代銅胎掐絲琺瑯器12件，其中拼裝件7件，原汁原味的只有5件，北京故宮館藏且發(fā)表的明早期銅胎掐絲琺瑯49件，其中也有不少拼裝件，原汁原味的鳳毛麟角。應(yīng)該說(shuō)在民間的元代和明早期的銅胎掐絲琺瑯器不多，一粟山房近10年來(lái)筆者和陸牧滔幾乎參與了所有元代和明早期銅胎掐絲琺瑯器的競(jìng)拍，僅得元代銅胎掐絲琺瑯器1件，明早期銅胎掐絲琺瑯器10多件，所以如果有機(jī)會(huì)見(jiàn)到這兩個(gè)時(shí)期的銅胎掐絲琺瑯器，盡可能地不要輕易放棄這種機(jī)會(huì)。第五，景泰年制款的銅胎掐絲琺瑯器是中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯器鑒定遇到的最為復(fù)雜的問(wèn)題。這主要表現(xiàn)在明洪武存在31年，明永樂(lè)存在22年，明正統(tǒng)存在14年，明成化存在23年，明弘治存在18年，明正德存在16年，這6個(gè)朝代帶年款的銅胎掐絲琺瑯器目前存世的1件都沒(méi)有。明宣德存在10年，帶年款的銅胎掐絲琺瑯器也只有8件。但是明景泰朝僅存在了7年，北京故宮館藏的帶景泰年款的銅胎掐絲琺瑯器竟有100多件，而且從鑒定的角度可以發(fā)現(xiàn)，這些銅胎掐絲琺瑯器產(chǎn)生于從元代到清晚期乃至民國(guó)的不同時(shí)期。只存在7年的景泰朝，還讓銅胎掐絲琺瑯器有了一個(gè)景泰藍(lán)的俗稱，這更讓景泰年制的銅胎掐絲琺瑯器多了一層神秘感。這里應(yīng)該確認(rèn)幾點(diǎn)：一是應(yīng)有帶景泰年制款的真品。臺(tái)北故宮《民清琺瑯器展覽目錄》封面明景泰掐絲琺瑯蕃蓮紋盒，編者認(rèn)為：此盒紋飾中的花瓣豐滿，同一葉上施二至三種顏色，胎體厚重，釉層深厚以及掐絲末端以隱藏方式處理，而且落款方式與當(dāng)時(shí)漆器瓷器落款的特色相同，無(wú)可置疑的是景泰年間制作之真品⑩。二是極大部分景泰年制款銅胎掐絲琺瑯器應(yīng)為贗品，這些贗品主要產(chǎn)生于明末清初。三是這些銅胎琺瑯器盡管對(duì)景泰年制來(lái)說(shuō)是贗品，但它們都有重要的藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值，甚至有著十分重要的研究?jī)r(jià)值。北京故宮館藏的元代銅胎掐絲琺瑯器中有好幾件都有景泰年制款便是明證。以后比較空閑的時(shí)候，筆者想對(duì)景泰年制款的銅胎掐絲琺瑯器做一個(gè)更深入的研究。第六，乾隆年制銅胎掐絲琺瑯器的多樣性也是一個(gè)非常值得注意的問(wèn)題。乾隆皇帝在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)60年，又當(dāng)了3年太上皇，對(duì)銅胎掐絲琺瑯器有著極為執(zhí)著的愛(ài)好。先是由宮廷造辦處的琺瑯作生產(chǎn)大量銅胎掐絲琺瑯器，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足宮廷的需要，乾隆皇帝先后要求廣州、蘇州和揚(yáng)州為宮廷生產(chǎn)銅胎掐絲琺瑯器。以廣州為例，廣州首先具備鑄銅雕鏨工藝的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，又有廣州海關(guān)收入盈余巨大、財(cái)力雄厚的優(yōu)勢(shì)，還有琺瑯工藝水準(zhǔn)極佳的優(yōu)勢(shì)，所以乾隆朝開(kāi)始便令其燒造銅胎掐絲琺瑯器。特別是乾隆十四年，乾隆皇帝親自下詔：嗣后再做瓶罐送來(lái)要刻款。欽此。四個(gè)地方同時(shí)為宮廷生產(chǎn)銅胎掐絲琺瑯器，給乾隆時(shí)期銅胎掐絲琺瑯帶來(lái)了多樣性，但同時(shí)給乾隆年間生產(chǎn)的大量銅胎掐絲琺瑯器的鑒定增加了一定難度。鑒定乾隆年間生產(chǎn)的銅胎掐絲琺瑯器，除了斷代以外，還要懂得如何區(qū)分宮廷、廣州、蘇州和揚(yáng)州生產(chǎn)的銅胎掐絲琺瑯器，不能因?yàn)閷m廷優(yōu)勢(shì)而把三地生產(chǎn)的銅胎掐絲琺瑯器看成贗品，也不能降低標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待三地生產(chǎn)的銅胎掐絲琺瑯器，以免把晚清和民國(guó)生產(chǎn)的銅胎掐絲琺瑯器納入清中期的范圍。第七，清代晚期，宮廷已經(jīng)無(wú)力生產(chǎn)銅胎掐絲，但民間開(kāi)始有能力生產(chǎn)銅胎掐絲琺瑯器。德成、德興成、靜遠(yuǎn)堂、志遠(yuǎn)堂、老天利、寶華生等生產(chǎn)銅胎掐絲琺瑯器的堂號(hào)應(yīng)運(yùn)而生且大量生產(chǎn)。一方面是為了滿足宮廷需要；另一方面供給國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。由于生產(chǎn)工藝和主要生產(chǎn)人員來(lái)自宮廷及宮廷之后，所以著名堂號(hào)生產(chǎn)的銅胎掐絲琺瑯器仍然保留著一定的宮廷氣息，有一定的藝術(shù)價(jià)值和鑒賞價(jià)值。這些堂號(hào)生產(chǎn)的銅胎掐絲琺瑯器目前在歐美市場(chǎng)有不少的量，銷售價(jià)格低于目前造假的成本，筆者個(gè)人認(rèn)為有非常好的收藏價(jià)值。而且這些堂號(hào)生產(chǎn)的銅胎掐絲琺瑯器與民國(guó)中晚期、1949年以后生產(chǎn)的銅胎琺瑯器極易區(qū)分，稍買幾件或稍有悟性即可弄明白。從收藏的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論哪門(mén)古董，都是應(yīng)該從最靠近我們的那個(gè)時(shí)間段開(kāi)始，因循前行，慢慢往前追。如要走上收藏中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯這條路，就從清晚期的堂號(hào)開(kāi)始，慢慢走進(jìn)清中期和乾隆，再走進(jìn)清早期和康熙，逐步走進(jìn)明晚期、明中期和明早期，直至元代。

清嘉慶掐絲琺瑯壽字盤(pán) 紅樹(shù)白云樓藏

清乾隆掐絲琺瑯纏枝蓮紋多穆壺紅樹(shù)白云樓藏

清乾隆掐絲琺瑯蓮紋花盆一對(duì) 紅樹(shù)白云樓藏

第八，筆者在收藏和鑒定中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯器的過(guò)程中，碰到許多無(wú)法解開(kāi)的謎。為什么有這么多景泰年制款的銅胎掐絲琺瑯器？這只是其中的一個(gè)謎。雍正年制的銅胎掐絲琺瑯器同樣是個(gè)謎。根據(jù)清代造辦處檔案記載，雍正年間也生產(chǎn)過(guò)不少銅胎掐絲琺瑯器，但根據(jù)目前掌握的資料，目前全世界唯一存世的一件銅胎掐絲琺瑯器在臺(tái)北故宮，為清雍正掐絲琺瑯鳳耳豆。所以能否擁有一件雍正年制的銅胎掐絲琺瑯器便成了中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯器收藏者的夢(mèng)想，筆者希望有生之年能實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。這些謎正是中國(guó)古代銅胎琺瑯器收藏者、鑒定者和研究者的追求所在、魅力所在和不能克制的吸引力。

關(guān)于中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯的鑒定，和中國(guó)其他古董的鑒定一樣有一個(gè)誤區(qū)，就是覺(jué)得特別難，簡(jiǎn)直無(wú)法入門(mén)。張蔥玉和徐邦達(dá)在談到中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定時(shí)都說(shuō)過(guò)：這是任何人都可以學(xué)會(huì)的，沒(méi)有什么神秘可言。筆者近10年來(lái)收藏和鑒定中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯的經(jīng)歷也證明了這一點(diǎn)。十年，在時(shí)間的長(zhǎng)河里只是一瞬間，但在人的一生中卻是一個(gè)可以做很多事的時(shí)間段，在這個(gè)十年中既玩中國(guó)古代書(shū)畫(huà)，也玩中國(guó)古代銅胎琺瑯器，筆者從對(duì)銅胎掐絲琺瑯一無(wú)所知開(kāi)始，到現(xiàn)在收藏了元、明、清三代100多件銅胎掐絲琺瑯器，出版了《紅樹(shù)白云樓藏琺瑯器》，還在清華大學(xué)、交通大學(xué)講授這門(mén)課程。發(fā)表這篇文章的唯一愿望就是和中國(guó)古代銅胎掐絲琺瑯器的愛(ài)好者、收藏者和鑒定者共勉。