追憶袁運甫的藝術(shù)成就

陳池瑜

我為袁運甫先生寫過兩篇文章，一篇是萬言長文 《有容乃大：袁運甫與中國當代公共藝術(shù)》，探討袁先生在中國當代公共藝術(shù)中的重要貢獻，發(fā)表于 《傳記文學》雜志，并入選 《2003中國年度最佳傳記文學》一書出版。另外一篇是袁先生出版了一本50萬字的文集 《有容乃大》后，我給文集寫過一篇書評，評述袁先生的學術(shù)思想，發(fā)表于 《裝飾》雜志。我與袁先生交往甚多。袁先生70歲生日，我們相聚在頤和園，租了一艘小船在昆明湖中游覽，并請了一名古琴演員在船上演奏古琴，湖光水色，碧波蕩漾，在悠悠琴聲中詠唱詩文，談笑風生，袁先生則為我們暢述藝術(shù)觀念，發(fā)表對藝術(shù)現(xiàn)象的見解，給我們在船上上了一堂特殊的藝術(shù)思想課。我們以文人雅集的方式為袁先生慶祝七十大壽，很值得作一番審美回味。袁先生80歲的時候，大家又為他開了一次慶祝晚會。本想再過幾年給袁先生過90歲生日，張仃先生、吳冠中先生都生活到90多歲，沒想到袁先生突然駕鶴仙逝。袁先生的身體在我們看來還是很健康的、很結(jié)實的，沒想到一下子就離開我們了。袁先生的突然離去，令我十分悲傷。在袁先生去世十個月之后，我才能以較為平靜的心境，來回顧袁先生的藝術(shù)成就。

一、兼收并蓄 承上啟下

是什么樣的環(huán)境成就了袁先生這樣一位杰出的當代藝術(shù)家、藝術(shù)大師呢？袁先生于1933出生在江蘇南通，這個城市離上海很近，是中國近代注重教育和散發(fā)著現(xiàn)代文化氣息的商業(yè)城市。袁先生外祖父家留存有 “二賢堂”木匾，是宋代大哲學家程顥、程頤的后裔。袁先生的父親是一位中學教師，精于藝術(shù)鑒藏，家里收藏有一些藝術(shù)精品。袁先生兄弟姐妹八人都很優(yōu)秀，大哥袁運開是著名物理學家和自然科學史家，原華東師范大學校長，弟弟袁運生是中央美術(shù)學院教授、著名畫家。袁先生的家學是非常深厚的。他從小受到父親影響學習繪畫，稟性聰明。另外袁運甫先生本身是在杭州藝專上大學，該校是林風眠校長創(chuàng)辦，在藝術(shù)上是中西結(jié)合的典范。然后又轉(zhuǎn)到中央美院來學習和留校工作。在這期間，張光宇、張仃先生就在這里。然后到1956年中央工藝美術(shù)學院成立，他又由組織安排到中央工藝美術(shù)學院執(zhí)教。這幾個中國最重要的藝術(shù)學院他都學習或工作過，對這三所藝術(shù)學院各自的特點和教學風格及藝術(shù)風格他都非常清楚，所以他的胸懷是非常開闊的，沒有門戶之見。說他能有容乃大是有基礎(chǔ)的，他能夠兼收并蓄，強調(diào)純藝術(shù)和工藝美術(shù)的結(jié)合，也強調(diào)現(xiàn)代藝術(shù)和民間藝術(shù)的結(jié)合，所以這樣一些觀念和環(huán)境造就了袁運甫先生這樣一位大師。

在中央工藝美術(shù)學院執(zhí)教的過程當中，他是中央工藝美術(shù)學院到清華大學團隊當中的重要一員，像張光宇、龐薰琹、張仃、祝大年、鄭可、吳冠中、衛(wèi)天霖等，在這個團隊里，袁先生是學生輩，也是其中重要一員，因為他在中央工藝美術(shù)學院工作了幾十年，在這個團隊中發(fā)揮了承上啟下的作用。一方面承接龐薰琹、祝大年、張仃、吳冠中等先生的一些學術(shù)思想和創(chuàng)作經(jīng)驗，另一方面又開啟了對下面一輩包括像杜大愷先生、劉巨德先生的培養(yǎng)。

我從當代美術(shù)史的角度來看，中央工藝美術(shù)學院是存在中央工藝美術(shù)學院學派、畫派的，合并到清華大學后，它們也可稱為清華學派或者清華畫派，這些都是很好的。中央工藝美術(shù)學院在新中國整個美術(shù)事業(yè)當中起著特殊的作用。中央工藝美術(shù)學院教師的創(chuàng)作不像中央美術(shù)學院畫油畫的一輩子畫油畫，我們可能是各個方面的材料都實驗，帶有綜合性。張仃先生把 “裝飾”打出來作為本院的一面旗幟，是一種聰明的策略，因為新中國成立以后是以現(xiàn)實主義為主，比較重視作品的主題性，反映革命歷史、反映階級斗爭這些東西比較多，而中央工藝美術(shù)學院借著裝飾這個詞做一些藝術(shù)形式方面的探索，獨樹一幟，這是非常了不起的，對新中國的美術(shù)史起到重要的補充作用，它使中國當代美術(shù)史更加豐富，這是我們應該強調(diào)的一部分。

二、匠心獨運的藝術(shù)創(chuàng)作

袁運甫先生是一個大藝術(shù)家，中國當代藝術(shù)史應該把他寫進去。他在繪畫上的地位也是很高的。袁先生除在公共藝術(shù)和壁畫創(chuàng)作上取得杰出成就外，在水墨畫和水粉畫創(chuàng)作中也取得很高的成就。

在公共藝術(shù)和壁畫創(chuàng)作中，袁先生可以說是中國當代公共藝術(shù)的泰斗，他1979年協(xié)助張仃先生組織首都國家機場壁畫創(chuàng)作，繪制了 《巴山蜀水》，首都國際機場壁畫成為新時期美術(shù)界改革開放的里程碑。1980年他創(chuàng)作了 《智慧之光——歷代藝術(shù)集錦》，后來又畫了 《長江萬里圖》，包括中華世紀壇圓形大廳也是袁先生主持設(shè)計的。除此之外，他為國內(nèi)外創(chuàng)作的代表作品還有 《山魂水魄》《獻給國際和平年》《中國天文史》《文明的飛越》《群山俊秀》《世界之門》《祥和之都》《升騰的彩虹》《華夏文化廣場》《市民廣場》等。另外，很多賓館、公共建筑、地鐵、公園，都有袁先生的公共藝術(shù)作品，例如擔任國家大型藝術(shù)工程總設(shè)計完成的國家禮器大型編鐘 《中華和種》和北京 “中華世紀壇”的大型壁畫 《中華千秋頌》等作品，都是我國當代壁畫創(chuàng)作與公共藝術(shù)設(shè)計的重要代表作品。他正是在幾十年的公共藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計之中，開始自覺地對建設(shè)中國公共藝術(shù)專業(yè)起到了重要的作用。我記得當時袁先生說過，要在清華美術(shù)學院建立公共藝術(shù)專業(yè)，當時還想建立公共藝術(shù)系，后因合并清華以后，本科生的招生數(shù)量有限，都不夠分了，再搞一個公共藝術(shù)專業(yè)以后，沒有本科生的指標給他，雖然沒有辦成，但對中國當代公共藝術(shù)來說，袁先生可以說是貢獻巨大，是一塊里程碑。因此，我認為袁運甫先生在中國當代美術(shù)史上是重要的一員。

在水墨畫和水粉畫創(chuàng)作中，他畫的水墨畫荷花也是畫得相當好，中國百年國畫展都有袁先生的作品參展，還有他的彩墨畫也很有特點。他說我們中國的繪畫是講色彩的，只是后來文人畫發(fā)展，才使水墨畫走向強勢，實際上色彩是中國畫的重要傳統(tǒng)。所以袁先生特別重視覺色彩在國畫中的作用，他在彩墨畫的創(chuàng)作中也取得了重大成就。另外，他的水粉畫很有特點，他在20世紀六七十年代創(chuàng)作的水粉畫也是相當?shù)木省Ｎ矣浀迷谥袊佬g(shù)館、國家博物館，都展出過袁先生的一批水粉畫，無論是表現(xiàn)技巧還是人物形象塑造，都是高水平的，是新中國水粉畫的杰出代表，應該進入新中國藝術(shù)史。所以袁先生在繪畫創(chuàng)作上是有重大成就的。前幾年我參加了袁先生在故宮的展覽，故宮是收藏古代繪畫的，收藏當代繪畫很少很嚴格，從吳冠中、張仃等到袁先生時只收藏7位當代著名畫家的作品，袁先生的畫進入到故宮，得到了高度的學術(shù)贊揚。前幾年袁先生辦了一個從藝50年的大展，在藝壇上得到了廣泛好評，所以他在美術(shù)界的影響比較大。

三、新時期的創(chuàng)新性理論建構(gòu)

袁運甫先生不僅是一位藝術(shù)家，同時在藝術(shù)理論上也是有深刻思考和建樹的，他的50多萬字的著作 《有容乃大——論公共藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、美術(shù)與美術(shù)教育》由嶺南美術(shù)出版社出版。“《有容乃大》文集的顯著特點，是對公共藝術(shù)創(chuàng)作的理論總結(jié)和對公共藝術(shù)的美學思考”①陳池瑜：《創(chuàng)造性的理論建樹——評袁運甫藝術(shù)論＜有容乃大＞》，《設(shè)計藝術(shù)》2002年第3期，第66頁。，文集將公共藝術(shù)提到學科建設(shè)的高度，在 《公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市建設(shè)的新學科》一文中，認為 “公共藝術(shù)是城市建設(shè)發(fā)展的新命題，這無疑是一門綜合藝術(shù)的新學科”，他還提出：“發(fā)展公共藝術(shù)是輝煌歷史成就的傳承和弘揚，是當代社會進步的召喚和需要，是藝術(shù)創(chuàng)造潛能的發(fā)揚和奉獻。”他還站在社會發(fā)展和科技發(fā)展的高度，來審視文化建設(shè)，“認為當代社會科技發(fā)展的成果，已經(jīng)完成改變了城市發(fā)展的規(guī)模和結(jié)構(gòu)，整個社會和人類生活的進步，對其生存空間和精神生活都提出了更高質(zhì)量的要求。特別是對文化的渴求，因此為滿足廣大人民群眾審美和精神文化需要的公共藝術(shù)必然被提到議事日程上來。而且 ‘這不是一件或幾件作品的問題，他涉及的是一個藝術(shù)學科的建設(shè)，而且是全新的學科’”②陳池瑜：《創(chuàng)造性的理論建樹——評袁運甫藝術(shù)論＜有容乃大＞》，《設(shè)計藝術(shù)》2002年第3期，第66頁。另外，先生提倡的 “大美術(shù)”觀，強調(diào)西方最新的東西要，同時本土的民間藝術(shù)也要，所以 “大美術(shù)”觀也是從中央工藝美術(shù)學院到清華大學美術(shù)學院的一種特殊的教育體系和教學思想。

今天我們追思袁先生，就是要把他提倡的“大美術(shù)”觀傳承下來。中央美術(shù)學院個別老師說我們中央工藝美術(shù)學院的藝術(shù)家是雜家，我認為，我們不是雜家，而是在進行藝術(shù)的綜合創(chuàng)造。袁先生在其主持的15年的繪畫裝飾系工作中，對于金工、纖維、玻璃、陶瓷、雕塑等很多材料和藝術(shù)品種都進行過實驗創(chuàng)作，所以我們的是一種綜合性創(chuàng)造。藝術(shù)創(chuàng)作可以在水墨畫或者工筆畫方面突破，綜合創(chuàng)造也是一種創(chuàng)新和突破的方式，所以這一點也是我們的特點，我們不要聽他們說我們是雜家感到自卑，而是要有自信。

目前情況，怎么樣把中央工藝美術(shù)學院的傳統(tǒng)往下傳承，現(xiàn)在情況有些變化了，合并到清華大學以后，雖然原來工藝美術(shù)也在發(fā)展，但設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展更快，計算機設(shè)計、交互設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、信息設(shè)計和原來的工藝美術(shù)既有聯(lián)系又有區(qū)別。合并后成立清華大學美術(shù)學院，將原來工藝美術(shù)學院改為美術(shù)學院，從全國調(diào)來了一批油畫家、雕塑家，他們的創(chuàng)作方式方法及藝術(shù)觀念可能和原來中央工藝美術(shù)學院的不一樣，那現(xiàn)在就是怎么樣把原來工藝美術(shù)學院的傳統(tǒng)既要傳承又要轉(zhuǎn)換，這也是一個重大的課題，原來的傳統(tǒng)不能丟，怎么在新的形勢下進行新的發(fā)展，這個問題也是大家要討論和思考的。

四、勤勉育人孜孜不倦

我未能如大家幸運地聽過袁先生的課，只參加過袁先生的幾次有關(guān)教學活動。我是2001年調(diào)到清華大學美術(shù)學院的，至今已有17年了。在這個時間段里，有兩件記憶深刻的事件。一件事是2002年5月23號，這一天正好是毛澤東的 《在延安文藝工作座談會上的講話》發(fā)表60周年，這天下午兩點在袁運甫先生的工作室開會，內(nèi)容是博士研究生的論文中期檢查，張仃先生在延安曾聆聽過毛主席的講話，這天他被請到文化部參加紀念毛主席 《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表60周年會議后，約下午4點趕到我們會場。杜大愷先生、劉巨德先生、包林先生、陳丹青先生和我等都參加，會議由袁運甫先生主持，地點就在袁先生的畫室。從兩點鐘開始開會，開到晚上8點多，我從來沒有開過這么長時間的會。就是為張仃先生和袁先生的博士研究生論文提建議，討論論文中的相關(guān)問題。張仃先生年齡大，大約5點多鐘就和夫人李昭老師先回家了。袁先生十分認真，對學生高度負責。開完會之后到老中央工藝美術(shù)學院旁邊的小餐館吃了一頓飯。由此可見袁運甫先生對教學是非常認真的。還有一次袁運甫先生讓我給他的博士研究生做一次專題講座，從早上8點鐘開始，就是給林藍、劉旭光他們這一班講。袁先生從家里搭乘出租車過來，因堵車晚來了幾分鐘，結(jié)果他滿頭大汗，快步來到會議室，還抱歉說來晚了，他主持我的講座，先介紹我，然后就坐在那里聽，坐了4個小時，我講完后他又作總結(jié)。當時他已經(jīng)70歲了，令我很感動。袁先生對教學和培養(yǎng)人才兢兢業(yè)業(yè)。袁先生為中央工藝美術(shù)研究院合并到清華大學以后美術(shù)專業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻。因成立美術(shù)學院，經(jīng)袁先生推薦和催辦調(diào)來一批教授，包括油畫、國畫、版畫、雕塑、美術(shù)史論等專業(yè)的教授，袁先生起到了積極的推動作用。有一次我到袁先生家里看望他，他說你們湖北油畫很出色的有兩位，一位石沖已經(jīng)調(diào)到清華了，還有一位是冷軍，也想把他調(diào)過來。后來我沒有找到冷軍的電話及時給袁先生，這事就耽誤了。可見袁先生是非常愛惜人才的。

在美術(shù)與設(shè)計藝術(shù)教育方面，他早在1987年4月在中央工藝美術(shù)學院全院師生報告大會上所作的學術(shù)報告 《論藝術(shù)道路與藝術(shù)教育》中，就提出改革美術(shù)與藝術(shù)教育的設(shè)想，他說：“‘我認為應當在全國范圍內(nèi)規(guī)劃中國美術(shù)教育的改革方案。其最本質(zhì)的內(nèi)容應當大大加強工藝美術(shù)也就是美術(shù)設(shè)計教育的力量，以及相應提高純美術(shù)教育的現(xiàn)有質(zhì)量。’只有這樣，才能適應工業(yè)與現(xiàn)代社會的發(fā)展，增強國際競爭能力以及提高全民族的精神文明素質(zhì)”。①陳池瑜：《創(chuàng)造性的理論建樹——評袁運甫藝術(shù)論＜有容乃大＞》，《設(shè)計藝術(shù)》2002年第3期，第67頁。