《小山詞》的抒情獨(dú)特性淺析

摘要：長(zhǎng)久以來(lái)，晏幾道以其孤高耿介與性情中的“癡”為世人所知，又由于他出身相門(mén)，而后又家道中落，謀生無(wú)計(jì)以至仕途蹭蹬，使他形成了敏感多情的性格，但也同樣造就了《小山詞》中獨(dú)特的抒情表達(dá)。其抒情的獨(dú)特性主要體現(xiàn)在抒情對(duì)象的明確化、抒情手法的藝術(shù)性與獨(dú)到的情感風(fēng)格三個(gè)方面，在承襲了花間詞的特色的同時(shí)，又?jǐn)[脫了藻飾之風(fēng)，自成風(fēng)格，以其精湛的藝術(shù)技法情感表達(dá)為后人所稱道。

關(guān)鍵詞：抒情對(duì)象；抒情手法；情感風(fēng)格

一、以特指的女性為抒情對(duì)象

小山詞與花間詞的區(qū)別之一，便是抒情對(duì)象的不同。小山詞拋開(kāi)了過(guò)去花間詞的泛泛而談，不再一概而論，而是為特指的歌妓抒情作詞。其中許多詞都確切記載了歌女的名字，以蓮、鴻、蘋(píng)、云四位最為人知。

《虞美人》中“有期無(wú)定是無(wú)期。說(shuō)與小云新恨、也低眉”、“問(wèn)誰(shuí)同是憶花人。賺得小鴻黛眉、也低顰”兩句，通過(guò)離別的悲涼來(lái)表達(dá)對(duì)小云、小鴻的深切相思；《鷓鴣天·梅蕊新妝桂葉眉》更是用整首詞描寫(xiě)歌妓小蓮，上片展現(xiàn)她的外貌之美與才藝之精，下片則深入她的內(nèi)心世界抒發(fā)離別之愁緒；《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》中“記得小蘋(píng)初見(jiàn)，兩重心字羅衣，琵琶弦上說(shuō)相思。”是晏幾道故地重游后引發(fā)的對(duì)戀人的懷念。這眾多懷念歌女的詞作，所表達(dá)的都是對(duì)特定人物、具體事件的真情實(shí)感，相較于花間詞更加深情真摯。而作者在塑造特定抒情形象的同時(shí)，也取得了許多藝術(shù)技法上的成就。如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”兩句，“落花”寓傷春之感，“燕雙飛”寓繾綣之意，再以“燕雙飛”與“人獨(dú)立”的對(duì)比來(lái)反襯人物的孤寂，是情景交融、以詩(shī)入樂(lè)的典范。

晏幾道生性耿直，不會(huì)圓滑世故，在家庭衰敗后才發(fā)現(xiàn)世態(tài)炎涼、知音難尋。現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈使他只能“流連歌酒而自譴”，在詩(shī)酒風(fēng)流中排遣憂愁，在與歌伎的交往中尋求心靈的慰藉。這從某種程度上緩解了他精神上的緊張狀態(tài)，使他的心理再度找到了平衡的支點(diǎn)。但無(wú)奈這些歌伎都是風(fēng)塵中人，并不能真正理解晏幾道內(nèi)心的苦悶，她們的紛紛離開(kāi)也使晏幾道的情感體驗(yàn)愈加痛楚和深刻。

二、化淺為深的抒情手法

晏幾道的詞以“深婉”見(jiàn)長(zhǎng)，擅長(zhǎng)化淺為深，變直為曲，大有“文人看山不喜平”之感。小山詞多用淺白的語(yǔ)言來(lái)抒情，表達(dá)的卻是對(duì)人生和情感的深刻體驗(yàn)與感悟。

《阮郎歸·舊香殘粉似當(dāng)初》中“夢(mèng)魂縱有也成虛，那堪和夢(mèng)無(wú)！”兩句，盡管夢(mèng)境虛幻不真實(shí)、醒后感到悵然若失，但能在夢(mèng)里相見(jiàn)總聊勝于無(wú)。可悲的是，夜里空有相思卻難成夢(mèng)境，連這點(diǎn)虛幻的慰藉都得不到，是怎樣一種悲哀。這種層層遞進(jìn)的寫(xiě)法跌宕起伏、語(yǔ)淡情深，使作者的情感由相思到絕望，更顯曲折；與之有異曲同工之妙的還有《清平樂(lè)》中“縱得相逢留不住，何況相逢無(wú)處！”兩句，同樣也是將情感迂回一番，逐步遞進(jìn)，以重逢留不住的傷感來(lái)突出強(qiáng)調(diào)無(wú)處重逢的悲傷。另外在《菩薩蠻·來(lái)時(shí)楊柳東橋路》中“明月如姻緣，欲圓還未圓”兩句，其語(yǔ)言幾乎是明如白話。將月亮與姻緣并提，姻緣之妙正如月的欲圓未圓，整首詞表達(dá)的是初戀少女對(duì)美好愛(ài)情的期待，同時(shí)也用“月有陰晴圓缺”的自然現(xiàn)象來(lái)闡述緣分的不可控與不可測(cè)的人生哲理，使整首詞的意境比一般的愛(ài)情詩(shī)更加深遠(yuǎn)。

馮煦評(píng)價(jià)晏幾道說(shuō)：“其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其區(qū)。”以淺顯易懂的話語(yǔ)表達(dá)出深沉的情感與人生的哲理，這樣的“深婉”的藝術(shù)效果實(shí)屬難得。禪宗公案中也有三境之說(shuō)，一是“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”，二是“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”，三是“見(jiàn)山又是山，見(jiàn)水又是水”。《小山詞》便在這第三境中，其語(yǔ)言的“淺”是以對(duì)人生理解的“深”為底子的，故能做到淺處皆深、拿捏自如。

三、哀婉蘊(yùn)藉的情感風(fēng)格

小山詞的凄楚哀婉、蘊(yùn)藉的情感主旋律與他的人生際遇密切相關(guān)。生活的變故，使得他的情緒多以悲苦愁悶為主，而巨大的人生落差也讓他飽嘗了世態(tài)炎涼、人情冷暖，因而其作品就自然帶有一種凄婉低徊、沉哀人骨的感傷情調(diào)。也正是這種人生際遇，使他的變得更加孤傲耿介、不屑于仕途，整日沉醉于花間歌舞中，自成境界。而他的性格本身的“四癡”，黃庭堅(jiān)概括為不傍貴人、不意仕途、不顧家人、不恨負(fù)人，也加深了小山詞哀婉的情感風(fēng)格。

小山詞中的復(fù)雜情感多以歌、酒、夢(mèng)這三個(gè)意象來(lái)表達(dá)，通過(guò)這些常見(jiàn)的意象傳達(dá)了獨(dú)到而又深刻的思想情感。關(guān)于“夢(mèng)”的內(nèi)涵闡釋，許多學(xué)者已有深入的研究，此處以“酒”來(lái)進(jìn)行探討。“酒”的意象包含多重含義，一方面是年輕時(shí)期的愜意閑適，“深深美酒家，曲曲幽香路”、“畫(huà)堂秋月佳期，藏釣賭酒歸遲”等，都是晏幾道早年生活無(wú)憂的寫(xiě)照，當(dāng)時(shí)的酒是歡樂(lè)的源泉，醉是愜意的感受。另一方面是中年遭遇變故后的人生苦酒，與無(wú)可奈何下的強(qiáng)作醉意。這一苦悶悲愁情緒下的“酒”在詞中更為普遍，如“淚痕和酒，沾了雙羅袖”、“一醉醒來(lái)春又殘，野棠梨雨灑闌干”等，此時(shí)的酒多與淚相伴，酒為解愁而飲，人又因無(wú)從解愁而醉，其愁苦哀婉之情溢于言表。最后，小山詞中的“酒”還含有更深一層的意蘊(yùn)，即窺破人生悲歡后，保存在酒中的最后一絲超然與灑脫。最典型的是《玉樓春》中“古來(lái)多被虛名誤，寧負(fù)虛名身莫負(fù)。勸君頻入醉鄉(xiāng)來(lái)，此是無(wú)愁無(wú)恨處。”兩句，“身莫負(fù)”與“頻入醉鄉(xiāng)”既是對(duì)自我的勸誡與寬慰，更是對(duì)生命的明悟。

由此可見(jiàn)，晏幾道是一位多愁善感的詞人。他將自己不隨流俗而沉淪下位的人生境遇與感受，溶解在低徊凄婉的詞曲中，通過(guò)對(duì)特定情感對(duì)象的表達(dá)，“化淺為深”的藝術(shù)手法，表現(xiàn)出特屬于晏幾道的哀婉蘊(yùn)藉的情感風(fēng)格，顯示出了非同一般的藝術(shù)創(chuàng)造力，從而使傳統(tǒng)的令詞在語(yǔ)言的精度和情感的深度上表現(xiàn)出開(kāi)新拓展的氣象。

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作者簡(jiǎn)介：吳曉娜（1998-）女，湖南省瀏陽(yáng)人，民族：漢，學(xué)歷：本科在讀，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)，單位：中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)系。