一枝一葉總關情

梁耀新

摘要：自然題材，文各有“道”。“點”的選擇，選材之“點”——小，行文切入之“點”——巧。“聯”的拓展，縱向之“聯”，橫向之“聯”。自然之美，人性之美，內容厚實，底蘊豐厚。“扣”的回歸。一枝一葉總關情。

關鍵詞：“點”；“聯”；“扣”

自由作文是中學生自由創作的一方沃土。他們在創作中觀察自然、思索人生、關注社會、展望未來，充分地展示自己的個性才華，體現新課標的個性、理念，思想的靈動活躍、行文的變化創新，是“文無定法”的有力佐證，但同時也充分地體現了“文各有道”的一面。引導他們認識、總結不同題材各有其“道”的一面，會幫助他們在這塊沃土上創作出更多艷麗的奇葩。因此，本文試圖結合他們的佳作，就自然題材作文的創作作膚淺的理性總結。

首先是注意了“點”的選擇。

“點”既指選材之“點”，亦指行文時切入之“點”。宋蘇試詩云：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同……”同一題材，從不同角度觀察思索，對題材的取舍自然有所區別，行文時切入的地方也會有所不同。素有詩、書、畫“三絕”之目的清代奇才鄭板橋，對“花中四君子”中的“竹”向有所好，但其在《竹石》詩中之“竹”卻不同于《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》詩中之“竹”：前者從竹之立身入手，贊其“堅勁”之質；后者則從竹之“聲”切入，托聲抒民生疾苦。各得其“道”，各盡其妙。“道”在“點”好，妙在“點”小，切入巧。竹之性多多：中通外直、守節堅勁、月下蕭蕭……作者取其一，不貪多，此可謂“點”小；前后兩詩各取其性，切入時后詩異于前詩，不重復，有新意，但意象具有延伸性，均借物性道人情，正如“一切景語皆情語”，此可謂切入巧。鄭詩確實高妙，然眾生之文亦不遜色。王盈《菊花》一文，舍菊花傲霜斗雪、清雅高潔之質，取菊花之瓣有序而列、列列向心之形，道菊花團結協作之意。取菊花之瓣排列之題材，不可謂不小；從花瓣有序而列切入，借菊花之形道人之團結協作之意，使意象深具延伸性，主旨頗具新穎性，切入不可謂不巧。“小”“巧”并具，“點”好文美，深得鄭詩之妙，實屬難得。又如胡元星《硬幣》一文，作者舍硬幣購物、保值、收藏之性，取硬幣兩面而能決定取舍之用，從眼前難于處理男女交往，硬幣又一次被拋起而未落之際切入，倒敘硬幣來之于爺爺，并助已擇校上學，挽救友誼之事，最后回歸眼前，接住硬幣而讓自己作主這事的敘述，借硬幣之用，道自我成長之意，不但構思巧妙，而且亦深得“點”小、“點”巧之妙。由此思之，自然題材入文，選“點”很重要，因為“點”好半篇文。

其次是注意了“聯”的拓展。

茅盾先生在散文《風景談》中說：“自然是偉大的，然而充滿了人類崇高精神的活動，乃是偉大之中尤其偉大者。”茅盾先生充分肯定了自然的偉大，但更加肯定了人類精神對自然的影響。因此，自然題材入文，寫純景純物之文，當然不乏美文，但融情入景、融情入物之美文卻似乎更多。因其展現在讀者眼前的，不僅具有物性，而且兼具人性；不僅有自然之美，而且兼具人性之美，而物性實現了與人性的拓聯，自然之美達到了與人性之美的聯結。正如竹性與人性的銜接，花情與人情的交融。這正是上文所說的“意象的延伸性”。但這只是縱向之“聯”，如能兼具橫向之“聯”——即體現物性的素材之聯或體現人性的素材之聯，將會使文章內容更加厚實，文章底蘊更加豐厚。正如李舜太之《路》，作者舍路之形、路之性，取路之用，從路之承載文化交流切入，聯古絲綢之路及鄭和下西洋之路；從路之見證知恩必報切入，聯關羽義釋曹操之華容道；從路之體現意志信念切入，聯紅軍二萬五千里長征之路——廣聯博引，既拓展了“路”之題材內容，又加深了路之文化底蘊，一改從前寫“路”之文的俗套，使文章的立意高遠，具有新穎性。實為難得。又如呂潔英《談豁達》一文，由雄螳螂明知一去必死卻依然舍身，以助雌螳螂育子之自然物性切入，聯佛祖身處紅塵卻一心向佛，并以“吾不入地獄誰入地獄”自勵，以及陶淵明身居官位卻隱身而退，不為外物所拘之事實，共同表現“豁達”之主旨，底蘊厚實，中心鮮明突出。亦屬難得之作。由此觀之，自然題材入文，“點”好半篇文，但“聯”巧亦重要。

再次是注意了“扣”。

“扣”既指縱聯、橫聯之時的性性相扣，文意相貫，亦指行文之時的穿針引線、更指文末的卒意顯志，卒篇顯性、顯情。從而做到文意相通、語脈連貫、文豐志顯。因理顯例淺，引例從略。

總之，自然題材入文，如能選好“點”，巧設“聯”，做到借景借物俱為人，畫山畫水皆為情，正如鄭板橋所說“一枝一葉總關情”，就會“登山則情滿于山，觀海則情溢于海”。情濃意豐之美文亦便不難為之矣。

（作者單位：韶關市第一中學）