探析傳統村落空間形態的記憶維度

裴攀 洪瑩

摘要：文章主要對集體記憶與傳統村落之間的內涵、系統關系進行探索性研究。分別從集體記憶的神經維度、社會維度及文化維度的三個維度來探討傳統村落空間的記憶關系，強調集體記憶在傳承傳統村落空間形態與延續記憶群體的集體認同方面的重要性，突出構建鄉村文化價值的傳承導向與場所精神方面的重要影響作用。

關鍵詞：傳統村落；空間形態；記憶維度

傳統村落中的歷史、文化等都是其發展過程中長期積淀的結果，成為具有歷史性的遺產留存在我們現實的環境中，其歷時性與共時性凸顯一個傳統村落的文化特殊性與連續性，而集體記憶在傳統村落中的重要作用便在于保持村莊歷史文化的連續和身份特征，也正是因為集體記憶的存在，傳統村落才表現出了不同于其他村落的獨特特征與形態，故以集體記憶來切入傳統村落的研究更具有意義。

在記憶的過程中通常具備三個維度：神經記憶、社會記憶和文化記憶。第一個神經維度是由文字和圖像等物質信息載體構成的社會交流能刺激的記憶，多指的是個體作為神經網絡的記憶，是構建人類記憶的第一個層次——生物學中的神經結構；第二個社會層次的記憶維度是作為交際網絡的記憶，且作為一種社會結構借由人際交往和語言交流得以構建和維持的社會記憶，其不能脫離個體記憶而存在；第三個文化維度是以符號媒介作為載體通過社會交往和沉淀保持更新、通過個人記憶而被激活喚醒的集體符號結構相關的文化記憶。集體記憶既包括在必然超越個體的近群體記憶和家族為架構的社會記憶中，也存在于超越個體、時空而統一的文化記憶中，個體除了個人認同外也獲得了文化認同，從而產生強烈一致的大我身份認同的記憶形式。

一、神經維度：個體記憶與單體空間形態

在傳統民居建筑中，傳統營造技藝下建筑風貌的展現，譬如建筑形制、特征、材料裝飾等都與當時這個以血緣為紐帶的家族的審美情趣相符，如吉州釣源古村的民居建筑門窗，其雕刻依據卦相使我們推斷出當時家族的成員結構、家族為官背景及其主人郁郁不得志的心跡，村民家中雕刻的麒麟在奔跑本應做平步青云、昂首向前姿態，卻回頭仰望、躊躇不前，體現當時主人的內心郁結。從中我們能探索到村落發展過程中所遺失的記憶，村落宅居中大都是世代居住的封閉形式，建筑空間中承載了整個家族的記憶，甚至于一個家族的興衰歷史印記都反映在特定的單體建筑中。而在這樣的物質空間結構特征中更能夠真實的反映出個體記憶、家族記憶與村落建筑的關聯性。

二、社會維度：社會記憶與巷道鄰里空間形態

社會記憶是通過共同生活、語言交流和言語而產生個人記憶的協調，而集體記憶是建立在經驗和知識的基礎之上，通過各載體把記憶固定到未來符號的框架中，并以此與后代之間維系一種共同的記憶。我們中的每個人都或多或少的是若干群體的成員，一個社會的記憶會盡可能的延伸至群體記憶所及之處，它們就是這些群體記憶組成的。

在傳統村落中，住宅的數量占村莊建筑數量的90%以上，以住宅為中心，同住宅周邊空間有關聯的區域便是宅居鄰里空間。這些空間成為村落中的節點與線，同居住在村莊內的世代人的日常生活密不可分。在符合建設的風水理念、宗族禮儀情況下，村內人的使用方式以及約定俗成的民間習慣就成為了宅居鄰里空間形態的決定因素。

在宅居鄰里空間中巷道是串聯人們集體記憶的線，是各個體的社會記憶的一種記憶場所，供鄉民們進行停留、駐足、交往。比如婺源虹關村的埠頭和井臺，這些水邊的懸挑石階和巷道中公共井臺曾經是村民們洗滌、閑聊的場所，人們在交談的過程中得到快樂和滿足，在宅間巷道空間的組織中烙下了世代村民生活行為的烙印。

三、文化維度：歷史記憶與傳統村落肌理空間形態

傳統村落的空間肌理是由村莊內建筑、巷道、空地共同作用所呈現出的整體布局的空間密度、建筑色彩明暗、材質表現等諸多特質，強調對傳統村落整體布局的把握，這種肌理是人們的集體記憶中至關重要的組成部分。盡管很多村落的歷史成因各有不同之處，但是整體的空間形態構成卻有共同的特征。

譬如徽州村落受到現代文化的滲透漸漸筑起了新的樓層，割裂了村落整體布局的空間關系，以及那些老建筑中的墻面色彩也在時間中不斷變化，沉積村莊的歷史記憶。因此對傳統村落空間肌理的破壞，同時也是對于人們記憶的摧毀，一旦村莊的肌理被破壞，人們就很難再找回對村莊的認同感、親切感與歸屬感。

參考文獻：

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（作者單位：華東交通大學理工學院）