唐宋文學中的“芭蕉”意象

彭艷芳

摘要：我國有著悠久的歷史文化，特別是文學方面的造詣從古到今都是世界模仿的典范，而唐宋時期的古詩詞更被大家所津津樂道。而在唐詩宋詞中被文學家、大詩人所喜愛而用來抒情的植物則以“芭蕉”為首。因為在古代詩人的心目中，芭蕉不僅具有強烈的美感，能夠供人們觀賞，而且還代表著一種特殊的意象。本文對唐宋文學中的“芭蕉”意象進行了深入的分析和研究。

關鍵詞：唐宋文學；“芭蕉”；意象

意象是人們在創作的過程中通過一種客觀物象來抒發感情，也是詩人通過自己獨特的思想想象和情感活動所創造出來的一種藝術形象。用它來表達自己的主觀思想，寄托內心深處的或思念、或惆悵、或喜悅、或迷茫的情感。而在唐宋文學中詩人多將芭蕉來賦予思想感情，描繪世間萬物，達到物我合一的境界。

一、唐宋文學中的“芭蕉”意象

（一）雨打芭蕉

雨打芭蕉在唐宋文學作品中是最常見的，也是詩人借雨打芭蕉的意象來抒發一種失意的情懷，比如說唐朝時期，岑參的“雨滴芭蕉赤，霜催橘子黃”、李商隱的“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”，還是杜牧的一首《芭蕉》——“芭蕉為雨移，故向窗前種”更是表達了一種思鄉之情，而詩人從雨打芭蕉的意象中去表達這種情感，到了宋代就更加的昌盛，其情感的表達也更加的淋漓盡致，比如說楊萬里的《芭蕉雨》將雨打芭蕉的那種美感和情感進行深入的挖掘，更給人們展現了一幅雨中芭蕉的搖曳之姿，既愛憐又心痛，把作者的各種憂思、哀愁以及離別、相思之苦通過意象得以盡情的展現。

（二）展蕉和卷蕉

雖然在唐宋作品中雨打芭蕉是最為人們所常見和熟知的，但除了雨打芭蕉的意象之外，展蕉和卷蕉也是唐詩宋詞中的常客，卷蕉展現在人們面前的是一種即舒未舒的狀態，這個從卷到展的過程，也是正詩人們心情的描繪，比如說，李清照就曾經在《添字丑奴兒》一詞中寫道“葉葉心心，舒卷有余情”，通過對芭蕉展與卷的觀察，把自己的愁緒融入其中進行表達，使人情與蕉情合而為一，真切的傳遞著李清照內心的惆悵與復雜的情感世界，而一卷一展，也正是作者的一愁一喜的瞬間變化，同時也帶給讀者一種內心的悸動，無限愁思全部賦予芭蕉。

（三）敗蕉

敗蕉從字面上看，其寓意就非常的不樂觀，而在唐詩宋詞中也常常被代表著一種荒涼的意象，尤其在佛家人的思想理念中，更認為芭蕉是一種空而不實的植物，相對于雨打芭蕉、卷蕉和展蕉而言，這種敗蕉的意象被運用的相對較少一些。

二、唐宋文學中“芭蕉”意象的具體含義研究

作者對于芭蕉不同形態的描述，也表達了自己不同的思想情懷，這就需要通過芭蕉的意象去體會其內涵和意蘊，領悟詩詞中的意境和情感。

（一）怎一個愁字了得

從唐宋文學中去進行芭蕉意象的體會，會發現這些詩人亦或詞人通過芭蕉所要表達的是一種難解之情，難訴之情懷，比如說唐代詩人張說在《戲題草樹》中寫道“細問芭蕉葉，何愁心不開”而這種解不開的愁，根本不是芭蕉這一植物所能夠替代的，但詩人卻與芭蕉結緣，將自己一顆愁苦之心寄于芭蕉之上，而這所有的情懷又怎是一個愁字了得！還有陸游的“窗外有芭蕉，陣陣黃昏雨”就更加充分地體現出了一種惆悵而寂寞的情感，再加上雨打芭蕉的意境，不但沒有給作者以浪漫的氣氛，而且讓人們覺得詩句中的雨更渲染了作者的凄清愁苦之情感。這里的芭蕉所帶給大家的盡是些愁緒與愁苦、悲傷與悲切之情。

（二）美與神韻的表達

古代的文人墨客在詩詞創作中總是借物抒情、借物言志，尤其對于植物的觀察與描寫非常的細膩，能夠把自己內心的柔美通過植物來體現出來。而芭蕉在唐宋文學中，也常常是美的象征，不但能夠通過芭蕉意象來展現一種文化內涵和意蘊沉淀，更能夠給人們一種意境美，而且在許多的唐宋作品中，還將芭蕉比喻成女性，比如說“綠桂為佳客，紅蕉當美人”一句詩，就是白居易對芭蕉與美女的表現。這樣的詩句還有“瀟灑綠衣長，滿身無限涼”等等，作者在詩句中不僅能夠表達出女性的風雅，而且還隱含著女性的一種淡淡的哀愁，不但能夠給人一種哀怨與凄涼，而且還可以表達一種清新與亮麗。

（三）表達佛性與禪心

芭蕉在佛家人的眼中并不是一種惹人喜愛的植物，佛經中的芭蕉寓意其華而不實，在唐宋時期佛教也正處于昌盛時期，而白居易詩人的一句“筋骸本非實，一束芭蕉草”不能充滿了對芭蕉空虛不實的描述。但隨著禪宗的興起之后，芭蕉又成為人們參禪論道，感悟人生的意象，比如說“覺后始知身是夢，更覺寒雨滴芭蕉”，讓人們從平凡的生活中去品味人生。

三、結束語

總而言之，唐宋文學中芭蕉的意象占據著十分重要的地位，既是文學騷人審美觀的體現，又是古代文化修養的積累與沉淀，對于我們當代人研究古文化有著十分深遠的意義。

參考文獻：

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（作者單位：湖南城建職業技術學院）