論電影《喜宴》中西婚姻觀的差異

引言

李安導(dǎo)演于1993年拍攝了《喜宴》這部電影。影片從中西兩方對(duì)待同性戀問(wèn)題的態(tài)度上展現(xiàn)了中西方對(duì)待婚姻的不同看法，中西方婚姻觀的差異在這部影片中展現(xiàn)得十分明顯。

影片中的男主角高偉同是一位事業(yè)有成的年輕人，他和他的同性戀人一起居住在美國(guó)紐約。他的戀人是一位叫賽門的美國(guó)男子，他選擇最簡(jiǎn)單最單純的愛(ài)情，不在乎別人異樣的眼光。高偉同的父親母親是非常典型的中國(guó)傳統(tǒng)父母，在他們的思想觀念中，兒子選擇的婚姻必須是門當(dāng)戶對(duì)，并且要承擔(dān)家族傳宗接代的重?fù)?dān)。但是高偉同在國(guó)內(nèi)的父母并不知道他們的兒子是一位同性戀者，而且還有一位交往已久的同性戀人。高偉同的父母一直都在催促他快點(diǎn)結(jié)婚生子，好為高家傳宗接代，延續(xù)香火。面對(duì)父母的迫切的期望，高偉同總是找各種借口推脫，實(shí)際上，真正的原因是因?yàn)樗且粋€(gè)同性戀者。他深知對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化和父母的思想觀念而言，同性戀是不被認(rèn)可和接受的。高偉同為這件事感到困惑煩惱，對(duì)于父母，他希望自己能盡兒子的職責(zé)讓父母滿意，但是又害怕父母不接受他是一位同性戀者。恰巧高偉同的租戶是一位非法移民的大陸女孩顧葳葳，一直夢(mèng)想獲得綠卡，繼續(xù)留美學(xué)習(xí)西方藝術(shù)文化。于是高偉同的愛(ài)人賽門，想到一個(gè)解除危機(jī)的辦法，讓高偉同和顧葳葳結(jié)婚。這樣既可以實(shí)現(xiàn)高偉同父母期盼已久的愿望，又可以滿足顧葳葳拿到綠卡的要求，而且賽門還能與高偉同保持戀人同居的關(guān)系。高偉同、賽門和顧葳葳都同意這個(gè)兩全其美的辦法，于是高偉同的父母為兒子操辦結(jié)婚喜事趕來(lái)美國(guó)，但這個(gè)看似完美的計(jì)劃卻引來(lái)了一系列復(fù)雜的事情。兩代人所代表的中西方對(duì)婚姻的觀念差異在一個(gè)熱鬧的中式喜宴中得到了充分的展現(xiàn)。

一、中西方婚姻觀差異的體現(xiàn)

1.婚禮儀式：隆重繁瑣與自由簡(jiǎn)潔

在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，婚禮的最大特點(diǎn)就應(yīng)該是熱鬧和喜慶。婚禮需要大擺酒席，宴請(qǐng)親朋好友，做好面子功夫才算是一個(gè)完美的婚禮。而在西方人的觀念中，他們認(rèn)為婚禮不需要拘泥于形式和排場(chǎng)，西方人信奉主，新人在莊嚴(yán)的教堂里和神父的見(jiàn)證下，宣誓對(duì)感情忠貞，互相交換婚戒，得到主的祝福。主人公高偉同和顧葳葳注冊(cè)結(jié)婚后，他的母親說(shuō)：“為了專門給你們操持好婚事，我們?cè)谂_(tái)灣收了三萬(wàn)多禮金，你這態(tài)度，我怎么和別人交代。”偉同答道：“我結(jié)婚并不是為了給別人有個(gè)交代。”高偉同和母親的對(duì)話將中西方婚禮的差異表現(xiàn)得十分明顯了，西式婚禮的自我與中式婚禮的面子問(wèn)題。在高偉同父母的強(qiáng)烈要求下，他們舉辦了一個(gè)隆重的中式婚禮，宴請(qǐng)了他們?cè)诿绹?guó)認(rèn)識(shí)的所有華人親朋好友，無(wú)論遠(yuǎn)近親疏，大家歡聚一堂，吃喝玩樂(lè)。在他們舉行完中式婚禮儀式后，還要接受眾人為他們準(zhǔn)備的婚俗節(jié)目。

相對(duì)于中式婚禮繁瑣的儀式和眾多的禮節(jié)而言，西式婚禮既簡(jiǎn)單自由又展現(xiàn)個(gè)人意志。中國(guó)的婚姻并不是只由夫妻雙方兩個(gè)人能決定的事情了，而是需要綜合三個(gè)家庭來(lái)決定的事情。男方家庭和女方家庭還有男女結(jié)婚后自己的小家庭，大多數(shù)家庭的婚姻到最后都是為了維護(hù)這三個(gè)家。但西方的婚姻生活主要是夫妻雙方兩個(gè)人互相決定，而并不是要給別人看的，幸福是由兩個(gè)人自己決定。

2.婚姻目的：傳統(tǒng)義務(wù)和愛(ài)情至上

中國(guó)人的傳統(tǒng)婚姻觀念是受到了儒家思想的影響，具有強(qiáng)烈的封建文化色彩。中國(guó)人認(rèn)為男女結(jié)婚的目的就是為家族傳宗接代、添丁加口、延續(xù)家族香火，如，孟子說(shuō)過(guò)：“不孝有三，無(wú)后為大。”在中國(guó)人的思想觀念里，愛(ài)情是小事，結(jié)婚不是男女雙方兩個(gè)人事情，而是男女雙方兩個(gè)家庭的大事。中國(guó)認(rèn)為婚姻大多數(shù)是為了完成家庭的一種義務(wù)，完成“父母之命，媒妁之言”，這種婚姻觀念甚至得到中國(guó)人深刻的文化認(rèn)同。電影中，高偉同父母來(lái)美國(guó)參加兒子偉同的婚禮，高偉同和顧葳葳到機(jī)場(chǎng)接機(jī)，高母問(wèn)高父覺(jué)得兒媳顧葳葳怎么樣，高偉同的父親只評(píng)價(jià)了一句“好，能生能養(yǎng)”，高母本意是想問(wèn)高父覺(jué)得顧葳葳氣質(zhì)人品如何，而在高父眼里，這個(gè)兒媳其他的一切都不用管，只要能生孩子就行，仿佛顧葳葳僅僅只是給高家傳宗接代的。

西方的婚姻倫理觀念主要是基于希臘文化和希伯萊文化的交融之上，由此發(fā)展到現(xiàn)代的自由戀愛(ài)倫理觀。西方的人們認(rèn)為婚姻是屬于他們個(gè)人的私事，是個(gè)人的愛(ài)情和自我權(quán)利選擇的結(jié)果。西方國(guó)家的婚姻是根據(jù)結(jié)婚男女自我內(nèi)心的真實(shí)的感覺(jué)所去選擇的，展現(xiàn)了一個(gè)人的自由意志。男女從相遇相知相戀到結(jié)婚，都是兩情相悅，心甘情愿將自己交與對(duì)方，在相互承諾的婚姻下共建家庭。他們?cè)谶x擇伴侶的結(jié)婚的時(shí)候，看中的是雙方有沒(méi)有感情，而不是和家庭利益或者感情以外的任何因素。他們是因?yàn)橄鄲?ài)才結(jié)婚，婚姻最終的目的是為了雙方可以在一起相伴相守，更美好的生活。影片中，賽門為了自己和愛(ài)人的幸福，寧愿委屈自己不要和高偉同的夫妻名分，也要留在高偉同身邊，和他一起相伴相守。

二、中西方婚姻觀差異的原因

整部影片所體現(xiàn)中西婚姻觀差異的產(chǎn)生不僅僅是受中西方社會(huì)發(fā)展的影響，更多地是由中西方各自所處的文化環(huán)境背景所決定的，要從中西方宏觀的文化背景下來(lái)討論。

1.中國(guó)文化環(huán)境背景

中國(guó)是典型的農(nóng)耕民族，農(nóng)耕生存方式的要求生產(chǎn)者具有相對(duì)的穩(wěn)定性。這種生存方式所孕育的民族特點(diǎn)是順其自然，集中統(tǒng)一。從農(nóng)耕文化中建立的婚姻觀服從、重禮、顧家等特點(diǎn)。這一點(diǎn)從中國(guó)的婚禮儀式和目的上得到充分的體現(xiàn)。中國(guó)婚姻要求兒女聽(tīng)從“父母之命，媒妁之言”，兒女個(gè)人的婚姻問(wèn)題已經(jīng)不是兒女自己的問(wèn)題，而上升到整個(gè)家族的問(wèn)題。婚禮來(lái)賓從婚禮熱鬧程度來(lái)衡量舉行婚禮的家庭的禮節(jié)程度；婚禮舉辦得越是熱鬧越是隆重就表示這個(gè)家族越氣派越有面子，這段婚姻會(huì)越幸福越長(zhǎng)久；兒女結(jié)婚的目的就是為整個(gè)家族傳宗接代。中國(guó)人的傳統(tǒng)家庭倫理觀是基于整個(gè)家族之上的，這充分體現(xiàn)出中國(guó)人的集體主義。在集體主義文化中，個(gè)人作為一個(gè)家庭的成員之一，需要承擔(dān)起整個(gè)家庭的責(zé)任，無(wú)論從哪個(gè)方面，個(gè)人的榮譽(yù)就是整個(gè)家庭的榮譽(yù)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，孝文化大于天，盡孝就是整個(gè)民族的美德，和個(gè)人的道德品質(zhì)掛鉤。而在一個(gè)中國(guó)家庭中，盡孝則意味著尊敬長(zhǎng)輩，無(wú)論長(zhǎng)輩的意志是否符合人性，做兒女的都要對(duì)長(zhǎng)輩的遵囑言聽(tīng)計(jì)從。影片中男主角高偉同的父親病重的時(shí)候，支撐他老人家活下來(lái)的動(dòng)力并非對(duì)生命原始的渴望，而是擔(dān)心自己的兒子還沒(méi)有完成延續(xù)高家香火的重任。對(duì)于肩負(fù)重任的高偉同來(lái)說(shuō)，他不敢違背父母之命，雖然內(nèi)心十分不認(rèn)可這場(chǎng)鬧劇，但是為了完成傳宗接代的重任，還是加入到了其中。

2.西方文化環(huán)境背景

而西方文化起源于古希臘文化中，依靠海洋的自然優(yōu)勢(shì)而發(fā)展商業(yè)的生存方式，這種生存方式所孕育的民族特點(diǎn)是開(kāi)放、流動(dòng)、個(gè)人，從這種文化中建立的婚姻觀必然是自由、外向的。就如西方自由簡(jiǎn)潔的婚禮，男女雙方在主的祝福下宣誓登記結(jié)婚，兩個(gè)人的內(nèi)心感情就代表了整個(gè)婚姻的幸福。西方人的家庭倫理觀來(lái)自于西方文化中的個(gè)人主義，一切以他們自身個(gè)人為主。在西方國(guó)家，父母和子女之間很少會(huì)相互管束制約，當(dāng)子女成年后，父母不會(huì)干涉子女的個(gè)人生活，也不會(huì)因?yàn)樽优纳钣绊懙阶约骸Ｓ捌械馁愰T沒(méi)有和父母生活在同一個(gè)地方，父母也沒(méi)有干涉他的個(gè)人生活，他沒(méi)有顧慮，不在乎他人的眼光，按照自己喜歡的方式自由生活，追求自己想要的幸福。

中西方婚姻觀念差異的根本原因是由于中西方文化的差異性。從因果關(guān)系的邏輯性來(lái)看，主要包括中西方歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的價(jià)值觀、社會(huì)關(guān)系以及道德標(biāo)準(zhǔn)等。中西方婚姻觀的差異也只是中西方文化差異的一個(gè)方面，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢(shì)下，中西方有利益接觸時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生文化上的交集。從中西方文化的差異中，增進(jìn)中西雙方的了解，尊重雙方的文化習(xí)俗，從而進(jìn)行更有效的文化交流，獲得更好的交際效果。