《陸羽烹茶圖》的圖像學(xué)方法分析

（常州大學(xué)213000）

一、引言

“形象學(xué)”是現(xiàn)代視覺藝術(shù)研究和實(shí)踐探索中極為重要的理論課題。在二十世紀(jì)上半葉，它迅速發(fā)展成為國(guó)際藝術(shù)史研究的主要學(xué)科之一。已衍生為一種全新的藝術(shù)史和藝術(shù)學(xué)的研究方法，在上世紀(jì)80年代被引進(jìn)國(guó)內(nèi)后極大的推進(jìn)了我國(guó)美術(shù)史研究的發(fā)展。

中國(guó)的飲茶歷史淵源流長(zhǎng)，不同的時(shí)期也產(chǎn)生了形態(tài)各異的茶文化，選擇用圖像學(xué)方法研究元末明初畫家趙原的《陸羽烹茶圖》，是因?yàn)樗仁菢O其寶貴的研究茶文化的資料，又因?yàn)樗从沉嗽诋?dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景下的文人畫家對(duì)茶文化的繼承與發(fā)展。

這幅畫面的研究，現(xiàn)在可見有兩處。一是主要考證趙原和趙丹林是同一人。二是2012年1月6日的“中國(guó)文化報(bào)”，第七版萬俊超，“被朱元璋殺害的畫家們”只有一些對(duì)趙原的簡(jiǎn)要介紹。因個(gè)人角度不同，方向也不相同，我嘗試從圖像學(xué)的方法來分析趙原的作品《陸羽烹茶圖》，并與歷史上其他有關(guān)烹茶的作品進(jìn)行對(duì)比，試分析中國(guó)古代不同歷史文化背景下文人騷客與茶文化的淵源以及作者的心靈基本傾向。

二、《陸羽烹茶圖》

1.作者解析

趙原，元末和明初的畫家。本名元，進(jìn)入明朝后，因犯了朱元璋的忌諱而改為原，字善長(zhǎng)，號(hào)丹林，莒城人（今山東莒縣人），住在蘇州。明太祖洪武（1368-1398）間官至中書令，明洪武應(yīng)詔入宮，因作畫不從旨意被殺。

關(guān)于趙原的師承說法有別，一說師承董源、王維，也有說他師法王蒙董源、或高克恭、米芾。多以枯筆作畫，作品以淺絳山水為主，筆墨蒼勁飄逸，在平江一帶久負(fù)盛譽(yù)。趙原作品現(xiàn)存于世僅有《合溪草堂圖》、《晴川送客圖》、《溪亭送客圖》、《陸羽烹茶圖》等。

2.《陸羽烹茶圖》畫面描述

《陸羽烹茶圖》，縱27厘米，橫78厘米，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，紙本水墨。此畫遠(yuǎn)山綿延起伏，近山巍峨，山水清幽，布局重山復(fù)水，水勢(shì)承“之”字形環(huán)繞，營(yíng)造出百轉(zhuǎn)千回的氣勢(shì)。近處廣水，有茅草屋臨水而筑，四面草木繁盛，曲徑通幽處一條小道延伸出畫面，仿佛此處隱秘于山林間。閣內(nèi)一人，扶膝踞坐于榻上，應(yīng)為陸羽，一童子擁爐烹茶跽于一側(cè)。作者自題“陸羽烹茶圖”，并題詩一首：山中茅屋是誰家，兀坐閑吟到日斜。俗客不來山鳥散，呼童汲水煮新茶。中間落款“窺斑”的題詩是：睡起山壘渴思長(zhǎng)，呼童剪茗滌枯腸。軟塵落碾龍團(tuán)綠，活水翻鐺蟹眼黃。耳底雷鳴輕著韻，鼻端風(fēng)過細(xì)聞香。一甌洗得雙瞳豁，飽玩苕溪云水鄉(xiāng)。畫面右上角乾隆御筆題詠：古弁先生茅屋閑，課僮煮茗霅云間。前溪不教浮煙艇，衡泌棲徑絕住遠(yuǎn)。鈐[趙]、[趙善長(zhǎng)]二印，從右到左有許多依稀可辨的收藏印，如、子京、墨林秘玩、項(xiàng)子京家珍藏、乾隆宸翰、無逸齋、晚翠畫等，此畫也是趙原為數(shù)不多流傳有序的作品。

3.《陸羽烹茶圖》圖像志分析

我國(guó)古代山水畫家都有一個(gè)共同目標(biāo)，希望在作品中營(yíng)造出層巒疊嶂、氣韻悠長(zhǎng)的氣勢(shì)，多借助山石、草木、水域之間的相互穿插，呈現(xiàn)出百轉(zhuǎn)千回之態(tài)。郭若虛云“畫水者，有一波一擺之波，三折之浪，布‘之’字之勢(shì)，分虎爪之形，湯湯若動(dòng)，使觀者浩然有江湖之思，為妙也”。正如畫中所見，趙原也采用“之”字形的水勢(shì)將整幅畫貫穿。趙原的畫主要是學(xué)董源的，他的摯友中包括倪瓚和王蒙，因此畫風(fēng)也受倪王的影響?！巴趺缮剿嬹迦痉睆?fù)綿密，造型變化多端，以糾結(jié)纏繞的“幾”字形山脈來傳達(dá)一種深遠(yuǎn)的空間深度?！比纭肚锷讲萏脠D》局部而《陸羽烹茶圖》局部的山勢(shì)與王蒙畫中的山勢(shì)有異曲同工之妙。

此圖雖然大篇幅描繪山水，其實(shí)主要描述茶圣陸羽在山水間烹茶閑居的悠然生活。陸羽為唐代學(xué)者，閉門著書，不愿為官，以嗜茶聞名，有《茶經(jīng)》傳世。圖中人物精妙傳神，陸羽扶膝踞坐于榻上，神情悠然自得?！拔覈?guó)自古至唐，席地而坐，唐始為椅坐，此不獨(dú)文獻(xiàn)上，足為明證，即漢代山東孝堂山石刻及武梁祠之畫像石，以及古傳名畫，今出土文物，亦可見之。大體上，坐之形式，可分為敬坐與不敬坐兩種。不敬坐有蹲踞、箕踞、胡坐三式。敬坐有跪跽及和坐之異?！眻D中陸羽踞坐，將陸羽一生鄙夷權(quán)貴，桀驁不馴，不重財(cái)富，酷愛自然，堅(jiān)持正義的人態(tài)度了然于紙上。在唐孫位《高逸圖》中山濤也是踞坐于一毯，據(jù)近人承各世先生考證，孫位《高逸圖》中的人物，是魏晉時(shí)的“竹林七賢”。此圖所反映的魏晉文士曠達(dá)、灑脫、放浪、傲慢的風(fēng)度。坐分為踞、跪、跽、盤踞，書童擁爐烹茶跽于一側(cè)，跽在漢語大詞典中解釋為長(zhǎng)跪，直立上身，跽與跪區(qū)別在于前者屁股不撅著，古代臣子在面圣時(shí)坐姿多為跽。圖中童子正在煮茶，與其身份跽比跪更為合適。趙原僅用寥寥幾筆，恰如其分的展示了時(shí)代背景下人與人之間的階級(jí)觀念與文人騷客安于清貧，不愿為官，只愿過閉門著書，無拘無束的隱居生活。畫中人物面相雖不夠精致，但神態(tài)、動(dòng)作生動(dòng)傳神，特色鮮明，卻又共通的傳達(dá)出了閑適、文人的雅致氣息，令人領(lǐng)略到文人烹茶的藝術(shù)化情趣。

以煮茶、品茶、斗茶為題材的繪畫作品數(shù)不勝數(shù)，興起于何時(shí)難以考證，但在中國(guó)古代，屢見不鮮的是關(guān)于茶題材的繪畫，意味深長(zhǎng)，耐人尋味。明朝中晚期，在江南城鎮(zhèn)文化一帶，尤其以蘇州府等地的文人雅士，他們?cè)谠姟⑽摹?、畫等方面都擅于一世，然而又都受到明朝特殊的政治背景壓迫，無奈之下寄情山水，恰與茶事融合，形成以飲茶人身份為主導(dǎo)的飲茶風(fēng)尚。從根本上講，趙原作此圖也是為了更好的抒發(fā)自己對(duì)陸羽生活方式的向往。