《紅樓夢》中主要居室形態(tài)的探析

（南京林業(yè)大學210037）

一、本文研究的主要內(nèi)容

《紅樓夢》一書對賈家族人在其宅第的生活情景有非常細膩的描寫，本文通過文字敘述試圖了解當時人們的室內(nèi)生活場景，進而探討其居室空間的室內(nèi)模式。其次居室效果是空間性質(zhì)、居住者個性的真實反映，因此本文著重探究《紅樓夢》中主要居室的布局、裝飾等內(nèi)容，得出清代中前期室內(nèi)設計的準確形式，并根據(jù)其特點進一步探究封建制度影響下古人對居室空間的分類、布置的認識及理解，從而尋找其深刻的文化內(nèi)涵。

居室形態(tài)不僅包括了居住主人的物質(zhì)和精神需求，在一定層面上它也是文化的產(chǎn)物，它受到制度、習俗、等級觀念的影響，其次它也是時代特征下主人審美情趣及地位階層的反映。書中人物動線的描述為我們分析其空間結(jié)構(gòu)、室內(nèi)裝飾及文化觀念等提供了良好的依據(jù)，以至于可以清晰地洞察富貴階層對精神世界及物質(zhì)空間的追求，從而也為探析中國當代室內(nèi)設計提供啟迪。

二、空間特征及分類

“《紅樓夢》中室內(nèi)空間設計是建立在建筑設計的基礎之上，室內(nèi)空間的圍合和分割都是根據(jù)建筑的承重部件設計的，這也是傳統(tǒng)居室與建筑設計之間的關系。”可以說居室設計是建筑內(nèi)部環(huán)境的一個延續(xù)和完善。此外“傳統(tǒng)的建筑空間設計中非常重視室內(nèi)空間的等級功能，這是封建禮教對傳統(tǒng)中國社會統(tǒng)治下的一個縮影。”因此等級的觀念也會滲透到建筑內(nèi)部從而影響居室設計。書中的建筑設計受到了我國古代封建宗法和等級觀念的影響，主次建筑中軸對稱依次排列，顯示長幼尊卑有別，因此這種設計思想在一定程度上影響居室設計，最終呈現(xiàn)出建筑內(nèi)外空間和諧統(tǒng)一、規(guī)制整齊的特征。

筆者將賈府中的空間分為兩大類，一類是舉行家庭聚會或接待重要客人的地方，其設計形式尊貴大氣以體現(xiàn)家族的顯赫地位；另一類則為私密性較強的居室空間，主要滿足居住者的生活起居，因此整體的室內(nèi)布置在符合禮制的基礎上以舒適為主。本文主要探究賈母的榮慶堂、寶玉的怡紅院、黛玉的瀟湘館等居室空間形態(tài)特征。

三、榮慶堂

1.榮慶堂的空間布局

《紅樓夢》中的位于建筑群落中軸線上的榮慶堂為賈家輩分最高者——賈母的居住之所，賈母的榮慶堂居五間正房，以明堂為中軸線，左右為次間，最左右的盡頭為稍間，稍間內(nèi)用格柵分割出了可供日常休息的碧紗櫥，“榮慶堂最為特別的是在稍間之外還多出了兩間空間稍小的空間，稱為套間。套間內(nèi)設有木炕，常隔成暖閣的形式，”這種一步步遞進的空間分割形式體現(xiàn)了強烈的秩序感、嚴整性和軸線性，使我們充分感受到居室布局深受尊卑貴賤、長幼親疏觀念的影響。

榮慶堂的明堂則可以理解為我們現(xiàn)在的客廳，主要用來日常接待來客、家常宴飲之用，賈母的明堂空間是居室中面積最大的個體，由三個開間合并為一體，闊朗寬敞的特點不僅給人舒暢大氣之感，還能反映出主人的高貴地位。然而同樣享譽尊貴之稱的“榮禧堂”，“雖然也是體現(xiàn)身份地位的高貴之所。”但空間效果截然不同，主要因為“榮禧堂”是供賈母休息娛樂之用，所以空間效果只是尊貴而沒有莊重肅穆之感，從明堂正中的一架可以坐臥休息的木榻，就足以說明其空間的功能傾向，明堂再兩邊的次間為日常寫字讀書和歇息之所。整個空間形式規(guī)整、布局注重主次分明、功能則滿足起居、休息、娛樂、會客等各方面要求。

2.賈母與居室關系

賈母特殊的身份是影響居室效果的重要因素之一，賈母出身于高貴的史家，從小就是一個富貴命的女子，其室內(nèi)氛圍怎能少得了尊貴之感；此外還因為賈母是一個好談笑風生、喜吃酒聽戲，“且與年輕人打成一片、寬厚溫和的老太太，”她顯然不是陳腐與老舊的象征，我們從一個享受方式很隨性，甚至可以“歪著”的臥榻就足以證明，這樣“不雅”的坐具，就堂而皇之地出現(xiàn)在正式尊貴的明堂正中央，恰恰說明賈母不在意呆板的觀念更注重功能，因此居室尊貴中還不失生活味道。最后賈母是個有獨到藝術(shù)見解的人，她可以接納包容不同的美。如賈母曾寥寥幾句就提升了雪洞般蘅蕪苑的格調(diào)，如“唯獨那石頭盆景、架紗桌屏、墨煙凍石鼎擺在案上...，”既不破壞冷清氣氛，又打破了空間過于素凈的效果，這樣描寫“的確是出自塑造人物的需要，更多也顯示出了賈母在室內(nèi)環(huán)境裝飾方面獨到的審美觀。”

四、怡紅院

1.怡紅院的空間布局

書中多次描述過怡紅院的居室效果，怡紅院室內(nèi)共有五個開間，中間的明堂為相對公共的空間，用于日常會客接待之所。左側(cè)次間為主人白天休息和貼身丫鬟夜里服侍休息之處。左側(cè)的稍間則為主人臥室，內(nèi)設暖閣和架子床。右側(cè)次間為藏書間，右側(cè)稍間為主人書房。左側(cè)兩進空間都是采用的隔扇進行分割，左次間與明堂之間安裝了可以旋轉(zhuǎn)活動的打穿衣鏡做為出入的門，使主人的私密空間得以巧妙的分隔出來。

2.怡紅院的裝飾特征

進入房內(nèi)，整個居室空間也是不拘泥于常態(tài)的，難怪賈老爺“進去參觀，不一會就找不著回去的路了。”因為空間中竟分不出間隔來，四面皆是利用雕空玲瓏木板、或花罩、博古架來過渡，室內(nèi)鏤空家具分隔形式比實體墻面分隔更加靈活輕巧。這種虛虛實實的鏤空元素給人一種撲朔迷離之美。同時隔斷界面上都是名手雕刻的山水鳥獸等吉利圖樣，而且室內(nèi)連窗紗都是五彩繽紛，窗簾甚至用彩綾，整個居室金碧輝煌，通透地展現(xiàn)了寶玉這個“富貴不知樂業(yè)、閨閣良友、行為偏僻乖張”的人物形象。此外居室內(nèi)的陳設也頗為講究處處彰顯出寶玉的與眾不同，不僅裝飾工藝相當精致奇特，還有很多稀奇玩意，如“金西洋自行船、聯(lián)珠瓶等，”再襯上室內(nèi)各色精致雕花飾品，共同彰顯出貴族公子的顯赫家世，以及室內(nèi)場景的繁復奢華意境。

3.寶玉形象與居室效果的關系

寶二爺是一位不愁衣食、不諳世事的富家公子哥，他沒有什么英雄氣概，也不喜舞刀弄劍，甚至不求仕途之路，還有諸多不合時宜的言行表現(xiàn)，他情愿在脂粉堆里對女孩兒百般憐愛護惜。曹雪芹不僅塑造了這位如此超凡脫俗的人物，就連他居室名字都跟尋常公子不同，由于“院中的山石兩旁種著芭蕉和西府海棠，暗喻紅、綠二字，于是寶玉取名“紅香綠玉”。”的確也只有他這樣行為偏僻乖張的公子才喜紅愛綠，才襯得上這樣非同一般、虛迷幻麗的居室空間。

五、瀟湘館

1.瀟湘館的空間布局

黛玉的“瀟湘館”清幽僻靜、精巧清雅。其室內(nèi)空間為三開間大小，除了中間明堂外，左側(cè)次間作為書房來布置，筆墨紙硯一應俱全。右側(cè)次間為坐臥休息的居室，整個室內(nèi)空間小而窄但精致而合理，室內(nèi)的家具都是匹配著地面以腳步丈量著打出的床、案幾等家具的。真是“才盡其用，材美工巧，精益求精的家具在功能、形態(tài)、用材、結(jié)構(gòu)、裝飾”等方面完美契合了瀟湘館的居室。雖然整個空間面積不大，但整體依舊遵循中軸對稱的特點，突出室內(nèi)空間高度的整體性、協(xié)調(diào)性。

2.瀟湘館的裝飾色彩

瀟湘館室內(nèi)裝飾的風格盡顯清雅幽靜、富有文人氣息。整個空間以書房的裝飾形式呈現(xiàn)，書案上既是筆墨紙硯，又是磊著滿滿的書，難怪劉姥姥都誤以為是公子的房間了，同時建筑環(huán)境周圍有很多翠綠的竹子，室內(nèi)裝飾紋樣則多以梅蘭竹菊為主，紗窗則為通透的翠色，整個居室內(nèi)外都以黃綠色為主色調(diào)，居住者這樣一氣呵成的大面積運用翠綠色，將清爽雅致的氛圍一路延續(xù)到室內(nèi)居室中，巧妙地將室外自然景色與室內(nèi)居室的清幽進行結(jié)合，建筑與室內(nèi)的和諧統(tǒng)一整體思考，空間中處處“營造出精巧合適、清凈孤僻的氛圍，極度貼合了林妹妹孤潔高雅的性格特點。”

3.黛玉形象與居室效果的關系

曹雪芹曾巧妙地敘述瀟湘館“有千百竿翠竹遮映”，因此園子中盡是綠色。“傳統(tǒng)文化中，居室環(huán)境周圍有竹子，則成為文人雅士或退隱之人的特征之一。”黛玉的詩人的氣質(zhì)和清高孤傲，自然與竹是不謀而合的，也只有這樣一個直言快語、多愁善感的人才能襯的這片環(huán)境更加純粹干凈。建筑中的自然環(huán)境、居室的略施粉飾與人的氣韻特質(zhì)三者之間關系的整體思考，值得我們借鑒學習。

六、結(jié)語

《紅樓夢》是一本罕見的書，書中精湛的藝術(shù)魅力感染著無數(shù)的研讀者，它更是一本神奇的書，以其深刻而瑰麗的內(nèi)容長期屹立于世界文明史中。筆者針對書中主要居室空間形態(tài)做了詳細探究，“深入分析三個不同居室形態(tài)，了解其中各種“人為場所”所蘊含的文化意義。”使我們體會了不一樣的美學意境，居室與人的關系可以稱得上是，人賴以景而存在，景借以人而出色。“因為室內(nèi)環(huán)境是以居住者為主，與各種家具陳設、甚至是掛畫所反映的精神內(nèi)容，共同構(gòu)成的一個復雜而又統(tǒng)一的綜合體。”人物形象與居室設計的相互依存，共同營造了空間的意境之美。居室中既有尊貴闊朗的榮慶堂、粉墻環(huán)護的怡紅院，又有竹林掩映的瀟湘館，雖然居室呈現(xiàn)出的效果截然不同，但都符合一定的規(guī)律，從而使室內(nèi)形態(tài)與居住主人和諧共生、相輔相成。通過上述居室形態(tài)的分析，使我們認識到在未來設計思考中，不僅要充分挖掘居住者根本的特質(zhì)特性，還要思考有形物質(zhì)、與無形精神如何共通，最終以“彼此成就”作為現(xiàn)代居室空間設計更高追求。