城鎮(zhèn)生態(tài)墓園建設初探

（南京林業(yè)大學藝術設計學院 210037）

曹加杰 （南京林業(yè)大學風景園林學院 210037）

一、城鎮(zhèn)生態(tài)墓園發(fā)展現(xiàn)狀

（一）城鎮(zhèn)

城鎮(zhèn)，即以非農業(yè)人口為主，具有一定規(guī)模工商業(yè)的居民點。以城鎮(zhèn)著名的地區(qū)集中在瑞典、挪威、英國、奧地利等歐洲國家。他們以發(fā)達的第二、第三產業(yè)和極具當地風土人情的城鎮(zhèn)建設為農村人口向城鎮(zhèn)遷移奠定了基礎。基于我國特殊國情和密集的人口基數，城鎮(zhèn)發(fā)展較為滯后。各地區(qū)城鎮(zhèn)無明顯的差異，落后的設施和封閉的信息交流給城鎮(zhèn)的政治、經濟、文化和生態(tài)文明建設等帶來阻礙。如何引導城鎮(zhèn)從政策、資金、觀念和人口四方面進行改善，建設具有當地特色的美麗生態(tài)小鎮(zhèn)，是現(xiàn)今社會亟待解決的問題。

（二）生態(tài)墓園

生態(tài)墓園的概念最早由英國設計師肯·韋斯特提出，他提出設想并建成了世界上第一座生態(tài)墓園——英國卡萊爾市立墓園。生態(tài)墓園沒有統(tǒng)一嚴格的定義，常見定義：遺體的埋葬處能夠保留并保護原有的動植物棲息地、農田以及附近的水生生境，亦或創(chuàng)造出新的自然物種豐富的棲息地。此種墓園能將其對環(huán)境的影響降至最低，即“生態(tài)墓園”。

（三）城鎮(zhèn)墓地發(fā)展現(xiàn)狀

中共中央、國務院于2018年1月2日發(fā)布實施《中共中央國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，該戰(zhàn)略針對土地資源問題和生態(tài)農村問題提出解決方案。隨著新農村建設的日益推進，城鎮(zhèn)的數量以及規(guī)模也在擴大。土地利用不規(guī)范導致的資源緊缺、生者和逝者對土地的爭搶；城鎮(zhèn)墓地的不規(guī)范安置以及當地居民的思維定式導致的文化濫觴都亟待整治。

城鎮(zhèn)位于農村和城市之間，是兩者的過渡地帶。它既是連接城市和農村的樞紐，又起到隔離兩者的作用。因此該區(qū)域的植被生長較城市更為密集，農業(yè)用地較農村又相對較少，同時還有大面積的林地、山地和閑置的荒地。豐富的土地資源和植被生境為該區(qū)域建造生態(tài)墓地創(chuàng)造了良好的條件。

二、建設城鎮(zhèn)生態(tài)墓園的必要性

老齡化嚴重面臨的后果之一是死亡人口持續(xù)增長。這使得城鎮(zhèn)的殯葬管理出現(xiàn)各種問題。通過文獻閱讀及實地走訪，筆者羅列出三大現(xiàn)狀問題：生者和死者的土地爭搶問題、墓葬形式接受度低和城鎮(zhèn)包括農村的亂埋亂葬現(xiàn)象頻繁。

在城鎮(zhèn)建設生態(tài)墓園可以很好的解決各項矛盾。城市用地過度開發(fā)致使建設城市墓園成為奢望，而城鎮(zhèn)得天獨厚的資源和生境為生態(tài)墓園的建設提供了良好的環(huán)境。生態(tài)墓園的墓葬形式極大程度節(jié)約土地資源和經濟成本；在墓園內通過設計規(guī)劃，融合當地人文景觀，積極宣傳生態(tài)墓葬文化，可以適當地改變當地居民的傳統(tǒng)思維，解除封建文化濫觴；而系統(tǒng)科學的生態(tài)墓園的規(guī)劃配合政府對居民墓地的統(tǒng)籌管理，將散落在農村與城鎮(zhèn)的墓地集中遷移，保證我國所倡導的生態(tài)文明建設進程推進。

（一）殯葬用地資源緊缺

據調查顯示，在我國每年死亡人口高于900萬，其中將近500萬人口選擇土葬，侵占土地6666.7公頃， 總耗資達100億元。預計到2050年，老齡人口會超過4億，中國的高齡人口將大量去世。活人和死者土地相爭的僵局愈演愈烈。此外，傳統(tǒng)墓地需要消耗大量的材料，占地面積大，一塊墓地的費用往往高達上萬，“一地難求”現(xiàn)象頻生。

城市生態(tài)墓園建設雖也在如火如荼的進行中，但因我國城市建設基本完成，土地規(guī)劃利用基本定型，而城市化導致的城市人口激增根本無法保證城市中的墓地資源的均衡分配；與此同時，雖然鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進了我國新農村建設進程，但農村人口基數仍然不可小覷。而農村老齡化趨勢加快，使得墓地用地資源緊缺。

此時，城鎮(zhèn)作為農村和城市的過渡地帶，其居住人口尚未飽和，基礎設施建設較農村更為完備，成為了建設墓園、安置城市和農村墓地的最佳場所。而它豐富的自然資源和地理環(huán)境又為建設生態(tài)型墓園創(chuàng)造了條件。

（二）民眾對新墓葬形式接受度低

鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)的經濟、醫(yī)療和教育水平較城市差距巨大，城鎮(zhèn)教育的封閉，居民觀念滯后，看不見社會的變遷和進步。在我國的許多落后地區(qū)，村民仍舊使用土葬，且土葬數量超過500萬。可無論是土葬還是碑葬，所耗費的人力、物力、財力都極大，對于我們建設生態(tài)型國家都是有害而無利的。解決辦法只有盡快轉變民眾的思維，取締舊觀念，輸入新的墓葬文化。

（三）落后地區(qū)墓地分布過于零散，缺乏集中性

由于我國大部分落后地區(qū)還實行土葬，因此缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，村民依據風水將墓穴建在依山傍水處，導致墓地零散，隨處可見。又因政府修建道路、拆除建筑等政策原因或民眾的個人原因得不到妥善的處理和遷移，不少墓地或被遺棄、被填平、遭破壞等等。不少孤墳矗立在農田中、道路旁甚至垃圾堆中，無人問津。這些現(xiàn)象不僅是對先人的不敬，也破壞了環(huán)境的美觀，對創(chuàng)建新農村產生阻礙。集中處理墓地、推進生態(tài)墓地集約化管理迫在眉睫。

三、生態(tài)墓園建設方案與項目實施

筆者針對以上社會問題，提出解決方案：在城市邊緣地帶，即城鎮(zhèn)地區(qū)建設生態(tài)墓園。通過合理的城鎮(zhèn)生態(tài)墓園建設，可以有效減少土地資源爭端、改善國內生態(tài)問題。我們以南京市溧水區(qū)洪藍鎮(zhèn)生態(tài)墓園的方案設計和項目實施來加以佐證。

（一）解決方法概述

1.轉變墓葬方式，推行生態(tài)葬

殯葬用地資源緊缺是現(xiàn)今墓葬產業(yè)最為嚴重的問題。無論是土葬還是碑葬，所占用的土地面積和耗費的資源都是相當巨大的，對于我國現(xiàn)今的社會轉型是相違背的。轉變墓葬方式，即將落后的土葬和傳統(tǒng)的碑葬，由骨灰堂、壁葬、草坪葬、花壇葬以及樹葬等代替，通過增加單位面積內可容納的墓葬人數、或是將人的骨灰埋葬在植被下，以期節(jié)省土地資源。因此，提出建設生態(tài)型墓地，在農村大力推行生態(tài)葬，有助于緩解土地資源緊缺、推進新農村建設。

2.由社會、政府或相關專業(yè)普及知識，傳播現(xiàn)代殯葬文化

落后地區(qū)的教育普及和文化宣傳十分必要。政府決策和社會呼吁對于鄉(xiāng)民改變觀念有關鍵作用。一方面，政府應加大教育宣傳，通過改善當地的教育資源和鄉(xiāng)政建設，讓鄉(xiāng)民逐漸擺脫落后的封建思想；另一方面，社會媒體也可以對當地加強交流溝通，打通內外交流，打破封閉思維。

3.由政府統(tǒng)一遷墓，集中化管理

墓園的規(guī)劃建設和用地都掌握在政府手中。落后地區(qū)零落的墓地的遷移和統(tǒng)一管理都需要政府的統(tǒng)一調配。統(tǒng)計各區(qū)域的墓葬數量、游說居民遷移墓地、勸說居民接受生態(tài)墓葬，以及生態(tài)墓園的規(guī)劃管理，需要政府和有關部門協(xié)調辦理。

（二）洪藍鎮(zhèn)生態(tài)墓園建設

1.場地概況

洪藍鎮(zhèn)位于溧水區(qū)南部，是隸屬于南京市的縣級城鎮(zhèn)。在鎮(zhèn)域內，123省道、341省道和寧宣高速公路穿鎮(zhèn)而過，是南京地區(qū)重要交通節(jié)點，四通八達的公路交通網，把洪藍和長三角各中心城市連在一起。

洪藍鎮(zhèn)大泉塘生態(tài)墓園位于江蘇省南京市溧水區(qū)洪藍鎮(zhèn)西南部，緊挨鄉(xiāng)村道路，并與省道S243相連，交通便捷，優(yōu)越的區(qū)位條件有利于墓園內外的建設及發(fā)展。為響應我國現(xiàn)代化建設的號召，改善農村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的生活質量，緩解南京市區(qū)內墓葬土地資源緊缺的威脅，推出洪藍鎮(zhèn)大泉塘生態(tài)公墓的建設。

基地位于毛五崗村北側，東部與一公共墓地相望，南部緊鄰泉水塘，其余周邊為省級林地，整體環(huán)境山水兼?zhèn)洹＜t線內面積為：約58493㎡，其用地性質分為四種：林業(yè)用地32.5畝，占地36.80%；水塘用地37.9畝，占地42.97%；道路用地5.4畝，占地6.08%；以及建筑用地12.5畝，占總量的14.15%。背山面水、得天獨厚的地勢為該生態(tài)墓園的建造創(chuàng)造了絕佳的風水；周邊林場眾多，植被山石資源豐富，為生態(tài)墓園的植物景觀營造和生態(tài)葬的材料提供了條件。

2.洪藍鎮(zhèn)生態(tài)墓園的方案設計

設計構想以滿足南京市周邊地區(qū)民眾對殯葬服務的需求為出發(fā)點，將殯葬文化和生態(tài)環(huán)境保護以及人文藝術結合在一起，建設成為一座位于城鎮(zhèn)的“公園式生態(tài)墓園”。

（1）建設多功能紀念中心：由功能單一向復合性、完整性轉變：于逝者而言，安置逝者骨灰，使得靈魂安息；于生者而言，緬懷逝者、寄托哀思，思考未來；于后人而言，回憶、參觀、集會、交流等。

（2）營造明朗寧靜的景觀環(huán)境：營造出肅穆莊嚴的環(huán)境，以此表達對逝者的緬懷，景觀優(yōu)美寧靜，表達對家屬的慰籍，激發(fā)生者對生活的渴望、對未來的憧憬。

（3）推行綠色文明的生態(tài)式喪葬文化：摒棄喪葬文化中迷信、低俗、浪費的部分，以生態(tài)、文明、莊重、積極的設計元素為墓園景觀規(guī)劃設計提供多個切入點，包括壁葬、草坪葬、花壇葬、林下葬等生態(tài)式喪葬形式。

將墓葬功能需求和園林藝術相結合，建設一個打破傳統(tǒng)意義的“沉沒”的墓葬空間，從而創(chuàng)造出了一個詩意般的現(xiàn)代化景觀，根據場地地形和規(guī)模大小的條件以及外部交通狀況，園區(qū)總體結構采用了規(guī)則式布局手法。區(qū)域內依照地形的起伏變化，通過高差的處理，形成規(guī)則的階梯結構，同時考慮到墓園的紀念性，以入口——祭祀、紀念性活動場地相連作為整個墓園的中心軸線，同時也形成了明顯的視覺軸線。

全園設計強調空間與景觀的有機融合，來實現(xiàn)場所精神的構建，引導人們通過場所景觀的暗示來實現(xiàn)與逝者的情感“交流”，達到心靈上的撫慰，同時引導人們去感悟生命的奧義，對其中蘊含的文化心理特征又能賦予個性化的解釋。設計師通過紀念、文化、休閑和生態(tài)四個關鍵字作為墓園的定位，將其貫穿于墓園設計的始終。

3.建設洪藍鎮(zhèn)生態(tài)墓園解決民生問題

國內缺乏系統(tǒng)的城鎮(zhèn)生態(tài)墓園案例，因各種各樣的原因未能實施成功的墓園不勝枚舉。筆者通過洪藍鎮(zhèn)生態(tài)墓園的建設為例，具體闡述生態(tài)墓園在城鎮(zhèn)中的科學應用，以期形成一個范本，供各大城鎮(zhèn)生態(tài)墓園進行參考。

（1）洪藍鎮(zhèn)生態(tài)墓園通過建設骨灰堂、設置壁葬、草坪葬、花壇葬以及林下葬等生態(tài)墓葬形式，合理利用規(guī)劃區(qū)域內的土地資源，最大限度的提升殯葬數量，其中可容納林下葬三千五百個左右，草坪葬兩千多坐，花壇葬一千五百多個，壁葬約五百個等等。相比于傳統(tǒng)墓葬增加了數倍墓葬數量，這不僅保證了農村和城鎮(zhèn)死亡人口的安置，也可以緩和南京城市內墓葬數量不足的問題。

（2）園區(qū)地理位置優(yōu)越，背山面水，地勢較高，符合傳統(tǒng)風水學原理。同時設置眾多的景觀小品和節(jié)點，宣傳傳統(tǒng)的孝道文化以及現(xiàn)代生態(tài)墓葬文化的發(fā)展歷程。對于宣傳教育具有極大的幫助，對于摒除傳統(tǒng)封建思想和文化濫觴，傳播現(xiàn)代文化起到積極作用。

（3）洪藍鎮(zhèn)生態(tài)墓園在規(guī)劃初期就將周邊區(qū)域零散公墓劃入遷墓范圍，并在規(guī)劃中設計多處服務點。通過劃分不同的區(qū)域，市民可以選擇自己心儀形式的墓地。而將各地分散的墓地遷入統(tǒng)一管理，不僅大大減少了人力物力財力，同時還可以通過舉辦大型文化宣傳活動，將我國鄉(xiāng)村振興下倡導的生態(tài)理念傳播給人民大眾。

四、結語

環(huán)境優(yōu)美，是生態(tài)墓園建設之基本。只有生態(tài)墓園和生態(tài)的葬式才可以使土地得到循環(huán)利用。寸土寸金的時代，占地大的傳統(tǒng)墓穴即使勉強存在，也會是普通人承受不起的天價，只有占地少的生態(tài)葬才可以美觀經濟。相當多的人贊同要尋求新的更好的殯葬方式。基于我國特殊的國情以及鄉(xiāng)村振興的大環(huán)境，筆者提出通過大力建設城鎮(zhèn)生態(tài)墓園來緩解目前緊張嚴峻的社會局勢，通過推廣以上環(huán)保又經濟的殯葬方式，一定可以推進我國各方面發(fā)展。