“取今復(fù)古，別立新宗”
——我讀牛建新書(shū)法

文◆陳德勝

我早有寫(xiě)牛建新的意愿，可是我這個(gè)人很拖沓，一拖再拖，以至于見(jiàn)到建新時(shí)我都不好意思了。其實(shí)我這個(gè)“拖”有等待靈感之意，總想對(duì)建新書(shū)法讀出點(diǎn)新意來(lái)，寫(xiě)他的人已經(jīng)有一些了，說(shuō)的都很到位。實(shí)在的講書(shū)法已經(jīng)沒(méi)什么好說(shuō)的了，因?yàn)楣湃硕颊f(shuō)完了，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去總是逃不出古代大家之言和古典情懷之美。所以說(shuō)我喜歡當(dāng)代藝術(shù)，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)可以甩掉傳統(tǒng)的思路。我這話有點(diǎn)悖論的意思，就像書(shū)法，古人寫(xiě)的那么好了，但我們今人還要去寫(xiě)，一代一代地去寫(xiě)。所以古人已有的書(shū)評(píng)，今人還要接著寫(xiě)。正像建新所寫(xiě)的牌匾，他要體會(huì)這個(gè)店面內(nèi)容或廟門(mén)的邃遠(yuǎn)，才開(kāi)始考慮自己的書(shū)體。寫(xiě)書(shū)評(píng)也是一樣，對(duì)其書(shū)法內(nèi)涵仔細(xì)揣摩爛熟于心，才好說(shuō)話。為什么說(shuō)出了以上的廢話，因?yàn)槲医裉焱蝗幌氲搅唆斞刚f(shuō)的“取今復(fù)古，別立新宗”這句話，這八個(gè)字也算是我為寫(xiě)建新所找的靈感吧。

書(shū)法是很困難的藝術(shù)，既要傳承又要有創(chuàng)新，所以說(shuō)我對(duì)真正意義上的書(shū)法家從不敢亂講話，與其保持著距離和敬意。在這里我不是說(shuō)建新的書(shū)法已經(jīng)達(dá)到了多么高的成就，而是說(shuō)他的書(shū)風(fēng)師承傳統(tǒng)不走樣，對(duì)當(dāng)下書(shū)法的開(kāi)拓不跑偏。這說(shuō)明他的技術(shù)手段還是過(guò)硬的，同時(shí)個(gè)人的綜合要素沒(méi)有大的短板，緣此，他才有了今天的書(shū)法面貌。

先說(shuō)他碑體風(fēng)格的書(shū)法。他的碑味風(fēng)格的書(shū)法實(shí)在是一種態(tài)度，這種古老的形式也是一種審美需求。建新的拙和變化是不加掩飾的，在方正之間我們能看出屬于他的一種秩序，也能看出一種冷靜。寫(xiě)手，有時(shí)候是一個(gè)殺手，殺手在訓(xùn)練自己的時(shí)候一定是有套路的，但在實(shí)戰(zhàn)中他又超脫于這個(gè)“套路”，但是又不能太自由，不然會(huì)敗下陣來(lái)。牛建新作為寫(xiě)手，他遵循古法的套路，但又常常出其不意。比如說(shuō)他的題為“抱犢寨”的書(shū)法作品中，那輕重結(jié)合、長(zhǎng)短錯(cuò)位、濃淡呼應(yīng)的態(tài)勢(shì)是很打眼的。單一一個(gè)字提取出來(lái)，也是可以構(gòu)成章法的，整體來(lái)看既有區(qū)別又鑲嵌其中。碑體是要一些功夫的，用軟筆抖擻出刀法來(lái)是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練而得的。同樣，他在“封龍山”的書(shū)寫(xiě)中體現(xiàn)了他的藝術(shù)特色。如果用其它書(shū)體來(lái)寫(xiě)“山”似乎寫(xiě)山是不準(zhǔn)確的。碑體，恰恰體現(xiàn)出了山石的嶙峋、樹(shù)木的錯(cuò)落，大山本身的硬健與其書(shū)法風(fēng)格相映成彰，也成為了“山”的延展，或者是山的一部分。碑體也不光是緊繃著神經(jīng)的書(shū)體，它也有松弛的一面。我覺(jué)得這里的“松弛”是融入了現(xiàn)代生活，說(shuō)流行書(shū)風(fēng)也可以，建新的松弛沒(méi)有松懈，所以他的字還是挺拔的。他寫(xiě)了四個(gè)字“惠風(fēng)和暢”刻在了泥壺上。這四個(gè)字對(duì)泥壺有一種敘事功能，它使泥壺顯得有些輕盈和暢快。用紫砂做為載體，成就書(shū)法的妙用，書(shū)法的地位就具有了生成機(jī)制。這把壺子是渾圓的，建新的字見(jiàn)棱見(jiàn)角恰好“破壞”了它的渾圓。在表面光滑的壺體上，這四個(gè)字的粗糲超然壺外，但又是一個(gè)融貫的體系。

碑體的創(chuàng)新我想是對(duì)原有認(rèn)知的支解，又在具體的書(shū)法家的筆下體現(xiàn)出了能動(dòng)性。它（字體）有許多種去向，具體地說(shuō)哪種方向離真理更近誰(shuí)也說(shuō)不好，但是建新的走向既有一定的學(xué)術(shù)意義，也有一定的市場(chǎng)前景，眼下他這樣走還是比較正確的。

書(shū)李勇抱犢寨詩(shī)

魏碑中堂︽封龍山︾

惠風(fēng)和暢壺

再說(shuō)他的行書(shū)。相比他的碑味書(shū)體其行書(shū)應(yīng)該是喜歡的人更多些。行書(shū)，我冒昧地認(rèn)為它更像是文體中的散文，看似自由卻有前依后傍、上引下聯(lián)的關(guān)系。他的行書(shū)總體講還是自由的，有率性而為的成分。走勢(shì)勻速，瞻顧輕重，既不凸崛也不塌陷。他對(duì)自己的藝術(shù)創(chuàng)作既有持久的耐力也沒(méi)看出大的歷險(xiǎn)。但是書(shū)法創(chuàng)作又不能太溫和，過(guò)于溫和就會(huì)墮入俗媚，牛建新的平衡還是掌握的不錯(cuò)。在他給我所發(fā)過(guò)來(lái)的書(shū)法照片中有很多是友人同樣也是詩(shī)人的作品，他以此內(nèi)容創(chuàng)作了書(shū)法作品。當(dāng)下詩(shī)人寫(xiě)舊體詩(shī)是很現(xiàn)代的，但是建新的書(shū)法卻寫(xiě)出古韻。他的行書(shū)有著飽滿的創(chuàng)造力，有一種特有的熟練在里面，熟練而沒(méi)有油滑。他心中有個(gè)完整的范式，對(duì)行書(shū)而言，他保持著一種指向，那就是與時(shí)風(fēng)不脫節(jié)，雖然沒(méi)有站在前沿，但又緊隨其后。建新好好地把握了自己的書(shū)性，同時(shí)又有某些抒情性，其中所包含著書(shū)法的身世感，還有自己的經(jīng)驗(yàn)，在謀篇布局中注重細(xì)節(jié)，他在行書(shū)中能看出心靈所沖動(dòng)的力量。他的一幅寫(xiě)“嶂石巖”的作品就很有代表性，作為書(shū)家他從書(shū)藝角度來(lái)理解詩(shī)人和詩(shī)句，他深知自己作為書(shū)寫(xiě)著既要有書(shū)的“匠”意，實(shí)際上是書(shū)法技巧，這種技巧是書(shū)法最基本的呼吸，也是區(qū)別于其他人的一種能力。

南湖秋水豎幅

行書(shū)芭蕉團(tuán)扇：五言律詩(shī)

行書(shū)六合老人聯(lián)

多字行書(shū)斗方：畫(huà)論

任何意義上的建構(gòu)都是很難的，能夠成為一個(gè)“登堂入室”的書(shū)家是更難的。在歷史語(yǔ)境下，在當(dāng)下書(shū)家紛爭(zhēng)下，書(shū)法家有著雙重的壓力。詩(shī)歌可以寫(xiě)小我，書(shū)法家雖然可以寫(xiě)“小我”，但他們又要考慮市場(chǎng)因素，在這種情況下書(shū)法家的揚(yáng)棄就顯得尤為重要，我想牛建新也處于這樣的境地之中。其實(shí)，“寫(xiě)出來(lái)”就已經(jīng)令人尊敬了，不要去管現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的世界如何變化。畢竟，在天地之間，已經(jīng)有過(guò)你的墨跡，不論大與小。

一般的書(shū)法家暴露自己的愚昧，因?yàn)樗难劾锟偸枪糯鷷?shū)法外相；稍好的書(shū)法家知道自己的愚昧，因?yàn)樗吹焦糯鷷?shū)法和今天的書(shū)法的變化；更好的書(shū)法家是找出了愚昧的來(lái)源，并看到了未來(lái)的書(shū)法。我期待建新——新的高度。

2014-10-13

小字行書(shū)8　圓團(tuán)扇