論建筑文化的傳承與發(fā)展

楊帆 齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

建筑與文化，是兩個(gè)不同的元素。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，建筑已經(jīng)不再單純得屬于為人類(lèi)遮風(fēng)避雨的空間，它的存在，也見(jiàn)證著人類(lèi)的追求方向與思維轉(zhuǎn)變的成果。時(shí)間推移，建筑作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科建設(shè)，經(jīng)過(guò)不同時(shí)代的轉(zhuǎn)變，以及推陳出新，已然已經(jīng)摸索出獨(dú)自的體系。因此，在人類(lèi)大文化的范圍內(nèi)，建筑也創(chuàng)造出屬于自己特有的文化。既是社會(huì)大文化的分支體系，又屬于建筑與文化特有的元素結(jié)合。

建筑是一種藝術(shù)，是一種三維與四維結(jié)合的特有藝術(shù)。建筑的樣式，代表著當(dāng)代美感的發(fā)展趨勢(shì)，也引領(lǐng)著其他各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的思潮。同時(shí)，建筑也作為一種交流元素，無(wú)聲地向觀(guān)者進(jìn)行詮釋。詮釋著時(shí)代背景，詮釋著地域風(fēng)情，詮釋著文化發(fā)展方向，詮釋著經(jīng)濟(jì)實(shí)力，詮釋著主權(quán)命脈。

建筑，既有國(guó)界之分，又無(wú)國(guó)界之分。有國(guó)界之分，是因?yàn)榻ㄖ谋尘肮适虏煌L(fēng)土人情不同，地域文化不同，等等諸多因素，會(huì)導(dǎo)致，建筑會(huì)在特定的地域內(nèi)，呈現(xiàn)出的氣質(zhì)會(huì)截然不同。無(wú)國(guó)界之分，則代表著建筑作為一種特殊的交流語(yǔ)言，在進(jìn)行與造訪(fǎng)者的溝通及心靈的呼喚。因?yàn)椋澜缟先魏螄?guó)家的建筑，都會(huì)具有獨(dú)自的特點(diǎn)，多種設(shè)計(jì)方式的表現(xiàn)，都是以人為本的設(shè)計(jì)手法，不論國(guó)界何處，都會(huì)適用于人。

1 建筑文化的傳承

在不同的地域，都會(huì)有不同的地域文化，則會(huì)產(chǎn)生不同的建筑文化。而建筑文化的傳承，則需要時(shí)間的積累，一點(diǎn)一點(diǎn)得延伸發(fā)展。所謂傳承，就是一代接替一代，將原本的精神本質(zhì)得以向前延伸，發(fā)揚(yáng)光大。所謂傳承，就是將建筑文化賦予命運(yùn)和靈魂，不僅要讓建筑的生命得以延續(xù)，更要將建筑文化的靈魂得到釋放，凸出其本質(zhì)，擴(kuò)大其思想。

在將建筑文化傳承之前，必定要究其根本，探其本質(zhì)，這也是重中之重。因?yàn)榻ㄖ幕⒉皇枪逃形幕皇且怀刹蛔?。要了解建筑的歷史，以歷史為基本點(diǎn)，深入剖析建筑的特征和特性，再結(jié)合文化特征，將建筑文化全面深入地挖掘其根本特點(diǎn)。這樣，對(duì)于傳承來(lái)說(shuō)，才會(huì)有精神的傳承，特征的傳承，以及精髓的傳承。要由表及里，由淺入深，不斷探求其根本，也就是建筑的根本。包括建筑的材料特征，建筑的表現(xiàn)手法，建筑的表達(dá)方式，建筑的空間構(gòu)成，建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)架，等諸多方面的元素。

諸如，中國(guó)的古建筑，其建筑材料大部分運(yùn)用木材質(zhì)。主要原因是，中國(guó)古代盛產(chǎn)木材，木材質(zhì)加工方便，易加工制作，再就是木材質(zhì)施工較快，成型迅速。但是，缺點(diǎn)也非常致命，木材質(zhì)易損，易發(fā)生火災(zāi)，易腐蝕，經(jīng)過(guò)幾年就需要翻修調(diào)整。像明清年間的紫禁城宮殿，是中國(guó)最大體量的完整木構(gòu)件宮殿建筑群，經(jīng)過(guò)了上百年歲月的洗禮，魅力依舊。因?yàn)椋庾R(shí)到古建筑文化的珍貴，所以會(huì)定期將建筑群進(jìn)行修繕，為了保護(hù)原有的樣貌，也在進(jìn)行原樣的翻新，只是用料更為科學(xué)。例如，木建筑表面的漆畫(huà)工藝，已經(jīng)不會(huì)使用原來(lái)的漆藝，而是在漆料中加入耐腐蝕、耐損壞、耐火的涂料，進(jìn)行表面的漆繪修復(fù)。屋頂?shù)牧鹆咂?，修?fù)難度也是相當(dāng)大。因?yàn)槊恳黄鹆撸夹枰娴男拚?，尤其瓦?dāng)部分，既要保證原有圖形的樣貌，又要保證色彩的還原度，而且琉璃瓦經(jīng)過(guò)上百年的風(fēng)霜雨打，壽命已經(jīng)折損，所以要想全方位的原貌修繕，則會(huì)有非常大的作業(yè)難度。

古建筑的傳承，傳承的不僅僅是建筑本身，更多的是傳承一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的歷史文化。而建筑本身，也是國(guó)家發(fā)展的見(jiàn)證物，它最能反映時(shí)代的特點(diǎn)、歷史的特點(diǎn)、民族的特點(diǎn)，更代表著發(fā)展的歷程。所以，建筑的傳承，并不只是表象的物質(zhì)傳承，而是深入精髓的文化的傳承，給后人的物質(zhì)層面和精神層面的積淀。

中國(guó)，由古至今，歷經(jīng)了五千年的風(fēng)霜洗禮。在各個(gè)民族，各個(gè)區(qū)域，都留存有不同時(shí)代的古建筑。這些古建筑，對(duì)于現(xiàn)代的我們來(lái)說(shuō)，是一筆無(wú)價(jià)的寶貴財(cái)富。對(duì)于這些古建筑， 在表面上，可以直觀(guān)得了解建筑的建造手法和表達(dá)方式；而在更深層面里，通過(guò)對(duì)古建筑的勘測(cè)、研究、分析，可以了解中國(guó)在每個(gè)階段、每個(gè)時(shí)代建筑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程。多方面的因素聚集在一起，形成了建筑文化，可以直觀(guān)得讓后人了解古人的思想，了解古建筑科學(xué)，了解中國(guó)建筑發(fā)展的全貌。古建筑的存在，足以向世人證明中國(guó)建筑文化的深厚功底，并且發(fā)揚(yáng)四方，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2 建筑文化的融合

任繼愈先生指出：“文化不是死的東西，它有生命，有活力，具有開(kāi)放性和包容性，不同文化相接處，很快就會(huì)發(fā)生融匯現(xiàn)象。處在表層的生活文化（如衣食器用等），很容易被吸收，處在深層的觀(guān)念文化（如哲學(xué)體系、價(jià)值觀(guān)、思維方式等），不是一眼就能看透的，要有深厚的文化根基和較高的文化素養(yǎng)才有可能發(fā)生交融?！@是一種高層次的融合，這種融合只有在雙方都有深厚文化基礎(chǔ)的偉大民族間才有可能發(fā)生?！?/p>

建筑文化的融合，不只是表層意義上的表面相融合，需要更深層次得融合地域文化、民族文化，達(dá)到思想相交融，思維得到激烈得碰撞，方能獲取深層次的融合。而且，任何事物的融合，都不是沒(méi)有緣由，在某一層面上，都會(huì)達(dá)到一定的契合，獲得融合的結(jié)晶。建筑的融合，不僅是建筑元素與元素的融合，還有建筑文化與社會(huì)文化的融合，多方面不同的因素融合在一起，會(huì)獲得更多不同層面的融合，導(dǎo)致不同的融合結(jié)果。

中國(guó)建筑的空間觀(guān)與歐洲建筑的空間觀(guān)是完全不一樣的。早期，中國(guó)的古建筑講究的是平面文化，要有軸線(xiàn)定位。尤其，較大體量的建筑群，需要在規(guī)矩的矩形平面內(nèi)，進(jìn)行對(duì)稱(chēng)分布，達(dá)到東、西對(duì)稱(chēng)，南、北對(duì)稱(chēng)，進(jìn)而達(dá)到軸對(duì)稱(chēng)。而且建筑為一層構(gòu)架，只是在平面橫向上延伸擴(kuò)建，并不會(huì)在縱向上豎向發(fā)展，所以建筑群體在平面規(guī)劃上也甚為龐大。

歐洲國(guó)家的建筑，主要是以石材為主要建筑材料，施工工期相對(duì)較長(zhǎng)，因?yàn)槭倪\(yùn)輸速度相對(duì)較慢，施工難度也較大，建筑的砌筑，需要花費(fèi)大量的人力物力。而古時(shí)期的建筑，大部分都是人工徒手建造完成，到后期才會(huì)利用機(jī)器機(jī)械完成建筑，所以針對(duì)于古時(shí)期的建筑，想要短時(shí)間內(nèi)完成，根本完不成，大部分的石材建筑都需要經(jīng)過(guò)上百年甚至數(shù)百年的時(shí)間來(lái)建造完成。而且歐洲國(guó)家的大型建筑物，主要是以大體量為主，例如教堂、宮殿、城堡，等等。歐洲的建筑并不像中國(guó)古建筑，講究的是平面的軸對(duì)稱(chēng)格局規(guī)劃。歐洲建筑更注重的是體量的氣勢(shì)磅礴，室內(nèi)空間開(kāi)敞寬闊，舉架非常高，視覺(jué)效果極其開(kāi)闊。尤其是教堂的建造，一般教堂都是一層的結(jié)構(gòu)，部分教堂有鐘樓的區(qū)域，則會(huì)設(shè)置從一層到達(dá)鐘樓樓頂?shù)臉翘?，樓梯的體量很小，基本可以通過(guò)一人或兩人行走。歐洲的教堂之所以會(huì)給人震撼的感覺(jué)，是因?yàn)闊o(wú)論在教堂空間內(nèi)部還是在教堂外部區(qū)域，教堂都會(huì)將人完全得“包裹”起來(lái)。因?yàn)榻烫檬侨藗冏非笮叛龅牡胤?，是人凈化心靈的空間，是人們受到洗禮的建筑，所以教堂的設(shè)計(jì)建造，必須要承載人們的心理疾苦或是福樂(lè)喜至。當(dāng)人們置身于教堂內(nèi)部空間時(shí)，寬闊的空間，廣闊的視野，瞬間就會(huì)讓人們感受到自己的渺小，來(lái)體會(huì)上蒼的造化。而當(dāng)人們置身于教堂的外部空間時(shí)，教堂的神圣感、使命感，都會(huì)傳遞給人們。這些感受是通過(guò)建筑的外在形態(tài)來(lái)表達(dá)的，通過(guò)建筑特有的語(yǔ)言進(jìn)行傳播，包括建筑的表現(xiàn)手法及建筑特點(diǎn)，都會(huì)將建筑的精神傳遞給觀(guān)看者。

古時(shí)期，國(guó)內(nèi)外的建筑差異比較大。隨著發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間相互往來(lái)，將本國(guó)文化向外傳遞的同時(shí)，各個(gè)國(guó)家也會(huì)汲取其他國(guó)家的文化，吸收精華部分，并且與自己本國(guó)的文化相結(jié)合，進(jìn)行改良和翻新，做到了文化的融合。建筑文化的融合，早已成為各個(gè)國(guó)家之間溝通會(huì)訪(fǎng)的融合結(jié)果之一。因?yàn)榻ㄖ喈?dāng)于地域的坐標(biāo)，會(huì)第一時(shí)間將國(guó)家本土的文化、理念傳遞給造訪(fǎng)者。建筑文化相當(dāng)于一面旗幟，直觀(guān)得將文化和思想真實(shí)反應(yīng)出來(lái)。而國(guó)家與國(guó)家之間的溝通交流，也導(dǎo)致著建筑文化的交流于融合，尤其發(fā)展迅速的時(shí)期，建筑手法的融合，建筑方式的融合，建筑材料的融合，建筑理念的融合，已經(jīng)早已成為各國(guó)之間友好發(fā)展的橋梁。

在當(dāng)今時(shí)代，建筑文化猶如一面鏡子，相當(dāng)直觀(guān)得表達(dá)出本土領(lǐng)域的文化特點(diǎn)和文化特色。建筑文化不僅是無(wú)形的，更是擲地有聲得將區(qū)域文化的特征，運(yùn)用當(dāng)?shù)刈罹哂写硇缘奶厥夥?hào)進(jìn)行表現(xiàn)。所以，不論社會(huì)發(fā)展速度如何，發(fā)展方向如何，建筑文化都必須做到代代傳承，與時(shí)代一同發(fā)展。