針對薩特的“他人即地獄”觀念研究綜述

王 瀅 （河北工業大學 人文與法律學院 300401）

《禁閉》作為薩特最具代表性的哲理劇，自20世紀80年代傳入中國至今，《禁閉》得到了國內學者的深入研究，“他人即地獄”這句名言作為對作品主題最好的闡釋，更是得到了業內學者的格外關注。近30年研究成果較為豐富，其中，明顯涉及并細致探討薩特“他人即地獄”思想的文獻研究主要分為三類：倫理釋義研究、存在主義哲學研究、人際觀研究。

一、倫理釋義研究

倫理，即事物的條理，關于“他人即地獄”的倫理釋義研究，實際就是對薩特這一名言的意義與內核進行深入的分析探究。薩特曾在一九六五年將《禁閉》的題材概括為“跟他人的關系、禁錮與自由、通向彼岸的自由”，這三個層面后來被廣泛認定為“他人即地獄”的倫理釋義。

徐楓從與他人關系的角度分析了“他人即地獄”的意義內核，他在《他人即地獄”——薩特戲劇<密室>淺析》中談到，在薩特精心安排的地獄中，我們雖然看不到但丁在《神曲》中所描繪的那種煉獄景象，既無刑具，也無劊子手，然而，在這個地獄里卻確實存在著酷刑—精神與心靈上的酷刑;也確實存在著劊子手，即他人。這說明，在徐楓的觀點中，“他人即地獄”的意義更傾向于人我之間相互折磨所導致的心靈審判。

張國珍從禁錮與自由的角度出發，在《“他人就是地獄”倫理意義釋析》中提出，薩特用這個命題對人際關系的三個方面進行哲學概括。本文將張國珍的觀點來通俗解釋，即當人我之間存在奴役與被奴役、壓制與被壓制的對抗關系時，人我關系是禁錮的，而當人我之間存在認同與被認同、肯定與被肯定的協同關系時，人我關系是相對自由的。因此在張國珍的觀點中，“他人即地獄”更多是對人際的現實剖析與解讀。

通過對上述學者的研究成果進行分析，可以明顯看到“他人即地獄”各個意義層面的交互性和融貫性，因此在進行倫理釋義的研究時，應由淺入深、由外到內，研究重心可以有所側重，但絕不能過分失衡。

二、存在主義思想研究

存在主義是薩特最主要的哲學思想，在《禁閉》中，作者在反復強調“他人即地獄”的同時，自然也將存在主義哲學貫穿全劇。

陳鳳姣在《自由選擇的地獄——淺析<禁閉>中的存在主義哲學思想》一文中指出，《禁閉》一劇中，“他人就是地獄”是中心思想?？梢哉f，在陳鳳姣的觀點中，“他人即地獄”與存在主義哲學是互為代言的關系，是密不可分的。

林奇兆在《從“地獄即他人”審視薩特的自由思想》中提到，薩特存在主義以研究自我為出發點，而自我即自在和自為的那個個體，是以自由為本質的。而人又不可能孤立活于世上，因此，當兩個或兩個以上的自由人發生關系時，必然產生沖突：“沖突是為他人存在的原始意義”。由此可以將林兆奇的觀點簡單概括為：“地獄”的生成，是人我之間的自由產生巨大沖突所導致的必然結果。在這種狀態下，所有人都是受限的，沒有人能夠獲得自由，因此，我和他人的關系就變成一種永久危險的關系，才造成了“他人即地獄”。

熊振均在《他人，就是地獄——薩特的自由觀淺析》中談到，人除了自由之外沒有任何規定性。但人一旦要運用自由進行選擇并賦予世界和自己以價值和意義時，就要對其行為承擔全部責任。所以個人沒有理由依靠和相信他人，只能相信那些和自己有關的嚴格的可能性。由此，熊振均把個人與他人對立起來，用“他人即地獄”來描述在追求絕對自由中，人與人之間緊張、對立、沖突的關系。

通過上述對“他人即地獄”存在主義思想研究成果的綜述可得知，存在主義哲學與“他人即地獄”的思想有著密切的關系，在研究中切不可將二者割裂開來。同時也可以明顯看出，當前對于這一方向的研究，還大都集中于對自由觀的剖析，這是不全面、不科學的。

三、人際觀研究

在《禁閉》中，“他人即地獄”的主題背后，還隱藏著薩特關于社會人際關系的思考。

顧曉燕在《合謀的禁錮——從薩特的<禁閉>看自我的“異化”》中談到，如果個體在實質上認同了他人對自我的態度的時候，雖然自覺地加以抵制，卻囿于他人的定論，即便在新的存在關系中也不能擺脫過往的陰影，不能再創造自我的本質，給自己重新定位，那么該個體其實是自己禁錮了自己，也就是自我與他人合謀的禁錮。

類似的觀點還體現在史永霞的《從地獄情境析<禁閉>的自我主題》一文中，她指出，對《禁閉》中的鬼魂們而言，他們所受的酷刑就是永久性的自我禁錮。自我的無限膨脹導向的不是自我的解放而是自我的禁閉，最終可能導致自我的毀滅。

通過對上述“他人即地獄”人際觀研究成果的綜述可得知，在他人觀研究中，現有研究成果多能證實“他人”在“地獄”中對“自我”的鏡像作用，認為他人與我之間的矛盾是產生沖突的最大動因；另外仍有部分學者認為，“他人即地獄”這一命題的成立前提是自我禁錮，所謂“地獄”乃是自我的毀滅。

四、結論

通過對已有文獻研究的梳理，不難發現，學者對“他人即地獄”的倫理釋義研究較為全面，從其外在的意義體現，到其價值內核，在文獻中均有涉及，且剖析較為透徹；在“他人即地獄”的存在主義哲學研究方面，學者對存在主義的整體把控較好，且以存在主義的視角研究“他人即地獄”主題，有利于更好地理解作者在作品中想要傳達的主旨要義；在人際觀研究方面，學者對人際異化的分析較多，觀點也較為一致。