山東文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)路徑研究

李夢(mèng)瑤 （山東傳媒職業(yè)學(xué)院 250200）

文化創(chuàng)意產(chǎn)品（簡(jiǎn)稱(chēng)文創(chuàng)產(chǎn)品）是具有豐富內(nèi)涵的地域名片。它濃縮了一個(gè)區(qū)域的歷史文化精髓，反映了其經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平，彰顯了該地域的經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力。近年來(lái)，隨著國(guó)家和各地對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視和扶持，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新興領(lǐng)域從無(wú)到有，從單一到多樣，取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。與此同時(shí)，承載文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展最重要的表現(xiàn)形式——文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，特別是具有地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品受到各地高度重視，呈現(xiàn)出百花齊放、萬(wàn)木爭(zhēng)春的局面。文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)涵越來(lái)越豐富，形式越來(lái)越多樣，業(yè)已成為各地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，傳播地域文化，展現(xiàn)文化實(shí)力的最直接有效的途徑。

一、山東文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

山東，古為齊魯大地，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，地域文化豐富多彩。近年來(lái)，山東省政府對(duì)具有山東文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)極為重視，在多地市開(kāi)展文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)試點(diǎn)工作，進(jìn)行山東文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)，并取得了顯著成績(jī)。其中，各地文博單位依托本地文化資源，深入挖掘館藏特色，融入歷史內(nèi)涵和商業(yè)價(jià)值，使文創(chuàng)產(chǎn)品從內(nèi)容到形式上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新突破。例如，章丘現(xiàn)代黑陶藝術(shù)、臨沂王羲之《蘭亭序》復(fù)制本等等。但是，就山東文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀來(lái)看，其開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)仍存在諸多不足。比如，文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)更多的側(cè)重外形的模仿和圖案紋飾的直接利用，表現(xiàn)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，缺乏對(duì)文化元素的再提煉，在產(chǎn)品的創(chuàng)新性和產(chǎn)品的精神文化屬性上體現(xiàn)不足；文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性及實(shí)用性不強(qiáng)，多數(shù)產(chǎn)品屬于藝術(shù)品或禮品紀(jì)念品的范圍，難以真正融入人們的日常生活；市場(chǎng)定位不明確，品牌意識(shí)較為薄弱，尚未形成良好的文創(chuàng)品牌產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)品易呈現(xiàn)曇花一現(xiàn)的短期價(jià)值，難以長(zhǎng)期延續(xù)其產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

基于上述問(wèn)題和不足，我們理應(yīng)對(duì)山東文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展前景有更清晰的認(rèn)識(shí)。文創(chuàng)產(chǎn)品是文化與經(jīng)濟(jì)融合的產(chǎn)物，其開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)需要根植于地域文化，同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展需求創(chuàng)造出具有產(chǎn)業(yè)價(jià)值和品牌價(jià)值的特色文創(chuàng)產(chǎn)品，是山東文創(chuàng)產(chǎn)品脫穎而出和山東文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的唯一路徑。

二、山東文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路和方法分析

文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂是“文化”。山東文化資源豐富，以儒家文化為代表的齊魯文化，是中華民族文化的重要組成部分。因此，山東文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)需要充分展示齊魯文化的深厚底蘊(yùn)，講好山東故事，弘揚(yáng)山東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人文精神。

（一）突出地域特色，深挖文化內(nèi)涵

一是地理地貌文化。包括泰山文化、黃河文化、海洋文化等。泰山是中華民族的精神象征，被視為國(guó)家昌盛、民族團(tuán)結(jié)的象征，寓意國(guó)泰民安；黃河是中華民族的母親河，取道山東九城市，最終在東營(yíng)奔流入海，形成了黃河入海口壯美的自然景觀(guān)，也時(shí)刻激蕩著人們要只爭(zhēng)朝夕，奮力進(jìn)取；自古以來(lái)，山東都是對(duì)外交流合作的重要區(qū)域，博大包容是海洋文化的精髓，同樣是山東人的氣質(zhì)精神。

二是歷史文化遺產(chǎn)及歷史名人。山東是中華文明的重要發(fā)祥地之一，有悠久的歷史和燦爛的文化。如以大汶口文化、龍山文化為代表的新石器時(shí)代文化，以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊文化、魯文化和影響中國(guó)傳統(tǒng)思想與文化的儒家文化等。山東的歷史文化塑造了獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，如龍山文化的黑陶藝術(shù)，其精湛的技藝令現(xiàn)代人都難以超越；漢畫(huà)像石藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，規(guī)模和數(shù)量居全國(guó)漢畫(huà)像石遺存之首；淄博陶瓷結(jié)合了裝飾性、實(shí)用性與平民性，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有鮮明的地域文化特征。同時(shí)，山東又稱(chēng)孔孟之鄉(xiāng)，人文薈萃，名人輩出，從古至今在各領(lǐng)域涌現(xiàn)出大批杰出人物。

三是民俗文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。山東的民俗文化發(fā)源于山東地域文化和人民日常生活，民俗風(fēng)情風(fēng)格多樣，諸多文化形式已被列入山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這其中有民間舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)戲劇、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝等各類(lèi)民俗文化。如一人操縱一人伴奏的泰山皮影；有中國(guó)民間三大木版年畫(huà)之一的濰坊楊家埠年畫(huà)；還有體現(xiàn)儒家思想文化的曲阜祭孔大典，是集樂(lè)、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術(shù)表演形式。這些在齊魯大地孕育成長(zhǎng)的民俗文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富著山東文化和山東民眾的精神文化生活，并且始終在時(shí)代發(fā)展中不斷傳承創(chuàng)新。

（二）提煉文化元素，創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式

要善于從歷史文化中提煉出符合現(xiàn)代人審美的要素，以此為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，創(chuàng)作出能夠準(zhǔn)確傳達(dá)齊魯?shù)赜蛭幕⒁獾脑煨汀；蛘吒鶕?jù)現(xiàn)有的造型元素，結(jié)合產(chǎn)品的具體功能屬性和應(yīng)用屬性，用現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法進(jìn)行再設(shè)計(jì)，表達(dá)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的形式美與意境美。

例如，山東楊家埠年畫(huà)，其顏色多用植物或礦物顏料制成，色彩相互交錯(cuò)，強(qiáng)烈明快，對(duì)比鮮明，極具山東民間藝術(shù)特色。相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以借鑒，直接將年畫(huà)色彩運(yùn)用到產(chǎn)品外觀(guān)上，或?qū)⒛戤?huà)色彩以點(diǎn)、線(xiàn)、面的形式，結(jié)合平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成原理，組合成新的色彩圖案，應(yīng)用到產(chǎn)品上。山東漢畫(huà)像石，藝術(shù)形態(tài)獨(dú)特，題材內(nèi)容包羅萬(wàn)象，雕刻技法嫻熟老練，構(gòu)圖形式復(fù)雜多樣，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可參考其“平展化”構(gòu)圖形式，進(jìn)行產(chǎn)品圖案的構(gòu)圖設(shè)計(jì)，或以畫(huà)像石人物、動(dòng)植物形象的二維造型手法為參考，用現(xiàn)代人物、動(dòng)植物的形象進(jìn)行替換，創(chuàng)造出具有“穿越”感的趣味性文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）豐富產(chǎn)品屬性，提升產(chǎn)品價(jià)值

1.功能性。功能是產(chǎn)品的基本屬性，產(chǎn)品的使用價(jià)值是通過(guò)其功能實(shí)現(xiàn)的。產(chǎn)品的功能以實(shí)用功能和審美功能為主。一款好的文創(chuàng)產(chǎn)品，是文化、形式和功能的融合體，不僅要蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，要有體現(xiàn)形式美的造型，同時(shí)還應(yīng)具備功能屬性，也就是產(chǎn)品的實(shí)用性。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要接地氣，以人為本，為人所用。這是文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)和前提。

2.故事性。故事賦予產(chǎn)品生命力。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，必定是一個(gè)有故事的產(chǎn)品。換言之，除了功能外，我們還要賦予產(chǎn)品濃厚的文化內(nèi)涵，目的是以增加文創(chuàng)產(chǎn)品的厚重感，通過(guò)生動(dòng)、趣味、感人的故事內(nèi)容和表達(dá)方式喚起與消費(fèi)者之間的共鳴。消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的不僅是一件普通的產(chǎn)品，而是一個(gè)故事、一個(gè)傳說(shuō)、一段歷史。

3.互動(dòng)性。互動(dòng)性在這里特指文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾體驗(yàn)。可將文創(chuàng)產(chǎn)品融入文化活動(dòng)和文創(chuàng)商業(yè)中，融入文化創(chuàng)意零售、展覽空間，打造全新的商業(yè)體驗(yàn)，讓受眾體驗(yàn)生活美學(xué)。少一點(diǎn)“正襟危坐”，多一些互動(dòng)體驗(yàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品的文化體驗(yàn)性對(duì)現(xiàn)代人尤其是年輕受眾群體有很強(qiáng)的吸引力，從產(chǎn)品的“展示”到與產(chǎn)品的“對(duì)話(huà)”轉(zhuǎn)變，給受眾帶來(lái)故事性、趣味性的全新體驗(yàn)。

三、山東特色文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)推廣策略

文創(chuàng)產(chǎn)品歸根結(jié)底還是產(chǎn)品。因此，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣應(yīng)該有產(chǎn)品推廣的品牌意識(shí)，以品牌發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo)打造山東文創(chuàng)產(chǎn)品品牌。

（一）形成統(tǒng)一設(shè)計(jì)風(fēng)格。同一品牌的文創(chuàng)產(chǎn)品可能會(huì)包含眾多產(chǎn)品類(lèi)別，但無(wú)論產(chǎn)品種類(lèi)有多少，無(wú)論是何種外在設(shè)計(jì)形式，想要形成令人印象深刻的品牌形象，都需要做到獨(dú)特專(zhuān)屬，保持統(tǒng)一的視覺(jué)風(fēng)格，形成特定品牌的氣質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)，即在產(chǎn)品、產(chǎn)品包裝、產(chǎn)品宣傳形式上形成貫通始終的品牌風(fēng)格，為產(chǎn)品的銷(xiāo)售、品牌的傳播提供了強(qiáng)悍高效的支撐。

（二）保持產(chǎn)品持續(xù)產(chǎn)出。持續(xù)產(chǎn)出指的是多出產(chǎn)品，打造系列產(chǎn)品，并不斷優(yōu)化，穩(wěn)固品牌形象，使品牌的口碑和形象持續(xù)積累，形成自有價(jià)值體系，讓消費(fèi)者體驗(yàn)到消費(fèi)的不僅是產(chǎn)品，而且是一種文化。如近年來(lái)非常火爆的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，即故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以故宮文化為元素，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出多種類(lèi)系列產(chǎn)品，涵蓋生活用品、辦公用品、裝飾品、紀(jì)念品等。而這些量多質(zhì)優(yōu)的文創(chuàng)產(chǎn)品，也持續(xù)強(qiáng)化了故宮文創(chuàng)品牌樹(shù)立和傳播。

（三）精準(zhǔn)定位受眾需求。設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活。要對(duì)消費(fèi)群體進(jìn)行深入調(diào)研，著力開(kāi)發(fā)消費(fèi)者需求較大的文創(chuàng)產(chǎn)品類(lèi)型，讓文創(chuàng)產(chǎn)品融入千家萬(wàn)戶(hù)。通過(guò)“精準(zhǔn)定位，定向設(shè)計(jì)”，讓消費(fèi)者在使用產(chǎn)品的過(guò)程中，既滿(mǎn)足了基本需求，又提升了生活品質(zhì)，同時(shí)還感受到文創(chuàng)產(chǎn)品蘊(yùn)含的人文精神和藝術(shù)美感。

除此之外，在當(dāng)今融媒體時(shí)代背景下，山東文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣應(yīng)順應(yīng)媒體推廣形式的變化，實(shí)現(xiàn)推廣平臺(tái)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，以打造山東文化IP為核心，營(yíng)造多種媒介融合的產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，形成全新的文創(chuàng)商業(yè)模式。例如，故宮博物院的故宮月歷——《宮廷佳致》，它以故宮博物院館藏宮廷繪畫(huà)為載體，輔以AR技術(shù)，生動(dòng)地再現(xiàn)了畫(huà)面中的宮廷生活，使用者可直接用手機(jī)掃描月歷中的圖畫(huà)觀(guān)看。同時(shí)，這款月歷的內(nèi)頁(yè)可以作為明信片饋贈(zèng)親友或用于收藏。這些他山之石完全可以為我所用，打造出山東文創(chuàng)產(chǎn)品品牌，推動(dòng)山東文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

四、小結(jié)

打造山東文創(chuàng)品牌，開(kāi)發(fā)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走出歷史，走入尋常百姓家；讓燦爛的齊魯文化，走出山東，走向世界，這不僅是山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器，更是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一“中國(guó)夢(mèng)”的動(dòng)力之源。