淺談日本平面設(shè)計(jì)的民族化特征對中國設(shè)計(jì)的啟示

郭 杰 （西安美術(shù)學(xué)院 710000）

一、日本近代設(shè)計(jì)的突飛猛進(jìn)

隨著第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，日本的經(jīng)濟(jì)終于登上了國際舞臺，這一時期隨著海外投資與先進(jìn)設(shè)備大量涌入日本，日本的經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展。這其中包括建筑業(yè)的興起，很多是美國公司來進(jìn)行施工的。比如：有名的圓形大樓、東京海上大樓等。這些建筑足以代表當(dāng)時的建筑風(fēng)格。房地產(chǎn)行業(yè)的興起也帶動了建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等一系列設(shè)計(jì)活動。特別是20世紀(jì)30年代，隨著德國工作聯(lián)盟包豪斯運(yùn)動的開展，建筑和產(chǎn)業(yè)界得到了急速的發(fā)展。歐洲與美國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也隨之被日本所接受。第二次世界大戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗后，世界政治與經(jīng)濟(jì)格局也發(fā)生了很大變化。隨著工業(yè)的高度發(fā)展，特別是電器工業(yè)、汽車工業(yè)、照相機(jī)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動了日本工業(yè)整體水平的提高，這一時期達(dá)到了世界技術(shù)水準(zhǔn)，當(dāng)然也極大的推動了設(shè)計(jì)的前進(jìn)步伐。如今能作為經(jīng)濟(jì)大國的日本與優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的貢獻(xiàn)是分不開的。這樣的說法一點(diǎn)也不過份。

設(shè)計(jì)是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而成長的，歐美日經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了60年代的高度發(fā)展期與80年代的泡沫經(jīng)濟(jì)時期。在這一時期，設(shè)計(jì)的發(fā)展是在銷售的原理背景下形成的。資本主義市場經(jīng)濟(jì)體系不單是在經(jīng)濟(jì)上，在文化上也有深層的關(guān)系。在美國支配下的20世紀(jì)，日本必然模仿與向往美國式的生活（America way of life）并把它作為目標(biāo)引入日本的社會生活當(dāng)中。但全面的西化并沒有影響日本的民族特性，反而使之更強(qiáng)烈鮮明。

二、具有鮮明民族特征的日本平面設(shè)計(jì)

欣賞日本設(shè)計(jì)師的作品時，其特征很明顯的就顯露出來了。日本的平面設(shè)計(jì)有其獨(dú)特的發(fā)展模式的。日本是一個島國，幾乎是單一民族構(gòu)成的，其文化的風(fēng)土是以神道與佛教為中心，后來又傳入了基督教，其他宗教對日本的影響是非常小的。日本與西洋有著明顯的區(qū)別，其美術(shù)、繪畫與設(shè)計(jì)的比較領(lǐng)域的作品并不多。比如：16世紀(jì)的室町、桃山時代為中心發(fā)展起來的日本屏風(fēng)和壁畫等，18世紀(jì)的浮世繪，它們作為繪畫同時又作為藝術(shù)與工藝設(shè)計(jì)都是成功的。也就是說這些作品在兩個領(lǐng)域里都成立。從另一方面看日本的平面設(shè)計(jì)，傳達(dá)性和機(jī)能性都持有逸脫的傾向。使人強(qiáng)烈感到“漂亮”這一印象是日本設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在。日本的平面設(shè)計(jì)即使向人們傳達(dá)的內(nèi)容很“稀薄”，但追求視覺的“快感”的場合比較多。日本的藝術(shù)當(dāng)中，不僅是美術(shù)與設(shè)計(jì)，就連演劇、舞蹈都回避嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)視點(diǎn)追求著平穩(wěn)、春天似的快樂感。在日本被稱為最庶民化的18世紀(jì)的浮世繪表現(xiàn)人間社會的苦惱、殘酷面的作品也非常少。也就是說日本的視覺表現(xiàn)不是向著大膽有力的方向發(fā)展。相反地向著“漂亮”這一方向發(fā)展。一來，日本的海報(bào)、印刷品、包裝非常精致漂亮保持著強(qiáng)烈的工藝風(fēng)格。二來，用傳統(tǒng)的目光來審視日本的設(shè)計(jì)，裝飾性與平面性非常強(qiáng)烈。例如：在日本繪畫多于雕塑、榻榻米多于椅子、穿著的樣式比較固定但是布料的材質(zhì)、模樣的變化比較多。再者，日本人運(yùn)用色彩相對于印象派的點(diǎn)彩法而言，運(yùn)用少數(shù)色彩進(jìn)行平面對比的語言較多。這也說明日本設(shè)計(jì)師有著較敏銳的感性。如此說來，不正是因?yàn)槿毡疚幕莫?dú)自性、日本的平面設(shè)計(jì)師非常適應(yīng)平面設(shè)計(jì)嗎？正是因?yàn)槿毡驹O(shè)計(jì)師具有強(qiáng)烈的好奇心、裝飾性、較敏銳的平面性，至今這種特性還在平面設(shè)計(jì)中一脈相傳著。

三、日本平面設(shè)計(jì)向本土文化的言及與回歸

日本平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域向本土文化的回歸應(yīng)該是20世紀(jì)50年代開始的。在這其中，最早是田中一光的出現(xiàn)以及后來被稱為非常亞洲式的杉浦康平，直到80年代的佐藤晃一。這就是西洋與東洋相接觸所產(chǎn)生的“日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)”的代表。對于日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，最初開始應(yīng)該是昭和初期。日本的傳統(tǒng)美術(shù)、建筑、工藝等應(yīng)該是從明治時代開始為止。這是因?yàn)榈麓〞r代的封閉鎖國以及受到歐洲現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動的強(qiáng)烈影響。美術(shù)的印象主義、工藝的現(xiàn)代文明性對日本產(chǎn)生了深刻影響。日本果斷地實(shí)行了明治維新開始與西歐文化交流，并且進(jìn)入了無批判性的引進(jìn)外來文化狀態(tài)時期。這一時期日本到處彌漫著“西歐第一”、“舶來崇拜”的文化思想。這種思想至今還殘留在日本人的意識當(dāng)中。所以說，日本現(xiàn)代文化是基于西歐文化的引進(jìn)與模仿的基礎(chǔ)上并不言過。戰(zhàn)后日本重工業(yè)與消費(fèi)產(chǎn)業(yè)急速發(fā)展受到了世界的矚目，美術(shù)教育也開始充實(shí)起來。例如明治時代就成立了東京美術(shù)學(xué)校（東京藝術(shù)大學(xué)的前身），后來又成立了京都工藝學(xué)校（京都藝術(shù)大學(xué)的前身）。但這個時期相對于摩登設(shè)計(jì)而言更注重工藝美術(shù)，把工藝作為重點(diǎn)。后來受德國影響，日本開始產(chǎn)生了現(xiàn)代機(jī)能主義設(shè)計(jì)思想。同時包豪斯思想也進(jìn)入到日本的設(shè)計(jì)教育之中，使日本對近代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了認(rèn)識并對產(chǎn)業(yè)界具有了一定的影響力。

四、結(jié)語

中國與日本是“一衣帶水”的鄰邦。文化經(jīng)濟(jì)交流有上千年的歷史。隨著中國改革開放四十年以來，經(jīng)濟(jì)增長世界矚目，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，盲目崇拜、盲目跟風(fēng)抄襲的風(fēng)氣也隨之而來。魯迅先生說過“民族的就是世界的”，如何發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)、提高民族自信心在這個物質(zhì)時代顯的尤為重要。特別是在我國一帶一路時代背景下，如何將我國經(jīng)濟(jì)與文化和世界有機(jī)地融合在一起，讓中國制造變成中國創(chuàng)造顯得尤為迫切。同屬于亞洲文化圈的日本在這方面的成果與經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。