若教臨水照 字字恐成龍

諸明月

【摘 要】懷素書《自敘帖》為唐代草書藝術的代表作。懷素用舞動的線條表現出了酣暢淋漓的藝術境界，體現出了雄闊的盛唐氣概，其創作特點表現在：借助酒神精神；于自然萬象中感悟書道；以篆、隸筆意入草；章法變幻萬千。

【關鍵詞】懷素；自敘帖；

【中圖分類號】G292.1

【文獻標志碼】B

【文章編號】1005-6009（2018）53-0033-03

讀到唐代韓偓的《題懷素草書屏風》詩：何處一屏風，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水照，字字恐成龍。不禁內心震動，揚雄云書為心畫，懷素草書狀如怪石寒藤，氣象萬千。這個“援毫掣電，隨手萬變”的懷素，那個書遍綠天庵里芭蕉的懷素，那個退筆如山埋而為塚的懷素，注定在中國書法史上彪炳史冊。

懷素（725年-785年），字藏真，唐零陵郡（今湖南永州）人，后移居長沙。他有“醉僧”“狂僧”之名，俗姓錢，幼年好佛，七歲時到零陵“書堂寺”為僧，書史上稱他“零陵僧”或“釋長沙”。懷素性情疏曠，無心修禪，更飲酒食肉，交游名士。中年后出湘作萬里壯游，南下廣州，北上長安，更于鄔肜、顏真卿處得張旭筆法，書藝臻于至善，草書出神入化，自言“飲酒以養性，草書以暢志”，與張旭并稱“顛張醉素”。他的傳世書跡有《自敘帖》《苦筍帖》《食魚帖》《圣母帖》《論書帖》《大草千文》《小草千文》諸帖。而這些帖中尤以《自敘帖》為唐代草書藝術的代表作。

《自敘帖》系紙本草書。卷縱28.3厘米，橫755厘米，126行，900余字。書于唐大歷十三年（778年），為懷素50歲之后的書作。米芾《寶章待訪錄》《書史》、黃伯思《東觀馀論》和清安岐《墨緣匯觀》等都有著錄。《自敘帖》傳世墨跡有三種：一在武功蘇子美家，一在蜀中石楊休家，一在馮當世家。蘇氏所藏即今臺北故宮博物院藏本，首六行早損，為蘇舜欽補書。蘇氏本帖前有明李東陽篆書引首“藏真自序”四字，后有南唐升元四年（公元940年）邵周等重裝題記。鈐有“建業文房之印”“佩六相印之裔”“四代相印”“許國后裔”“武鄉之印”“趙氏藏書”“秋壑圖書”“項元汴印”“安岐之印”“乾隆”“宣統鑒賞”等鑒藏印。此蘇氏本《自敘帖》，曾經南唐內府，宋蘇舜欽、邵葉、呂辯，明徐謙齋、吳寬、文徽明、項元汴，清徐玉峰、安岐、清內府等收藏。據曾行公題，舊有米元章、薛道祖及劉巨濟諸名家題識，今佚。

臺灣學者傅申在《確證故宮本自敘帖為北宋映寫本》一文中認為此《自敘帖》為北宋映寫本，他認為《自敘帖》在北宋至少流傳五本，元代至少有五六本，皆有蘇舜欽補書前6行，而且各本如出一筆。在日本發現的《流日殘卷本自敘帖》僅存第65至94行，共30行，三紙二縫，首尾皆缺。卷尾只有南宋二跋。比觀《自敘帖》與《流日殘卷本》實為同出一手之映寫“雙胞本”，行款與結字完全相同。而且兩本接縫上南唐的收藏印“建業文房之印”及蘇舜欽家五印也完全相同。真跡本《自敘帖》的下落不明，又有宋元人筆記中兩則書論可以作為佐證：一是元陸友《硯北雜志》云：“懷素書，多蘇才翁兄弟（按：即舜元、舜欽）所贗作。”二是宋趙孟堅《論書法》云：“今長沙所見懷素自敘，乃蘇滄浪（按：即蘇舜欽）輩書。”傅申先生此文較有說服力，但不管此帖是懷素真跡還是據真跡而寫就的映寫本，我們還是能從中追想到懷素草書之無窮魅力的。

懷素是個重名率性的書法家，不過大丈夫重萬世之名也是無可厚非的。他受顏真卿、戴叔倫等書家、詩人及名流貴卿之激賞，各家紛紛贈以詩文，歌頌他草書的詩篇有37篇之多。懷素摘錄部分當世名公對他草書的詩、序及品評，以狂草書成此卷。單從《自敘帖》的文辭可見懷素為有心之人，以書記錄眾人對自己書法之盛贊與推崇，可推想懷素對自己書法的自信與自得。當然對懷素書法的評述當時及后來是不勝枚舉的，茲列幾則，如：唐呂總《讀書評》中說：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變。”唐任華詩贊云：“狂僧前日動京華，朝騎王公大人馬，暮宿王公大人家。誰不造素屏，誰不涂粉壁。粉壁搖晴光，素屏凝曉霜。待君揮灑兮不可彌忘，駿馬迎來坐堂中，金盤盛酒竹葉香。十杯五杯不解意，百杯之后始癲狂。”宋朱長文《續書斷》列懷素書為妙品。米芾《海岳書評》：“懷素如壯士拔劍，神采動人，而同旋進退，莫不中節。”明文徵明題：“藏真書如散僧入圣，狂怪處無一點不合軌范。”明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發于毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。”總之是用盡了溢美之詞，這樣的一個長于題壁的書法巨星，對于他的題壁書法我們只能追想而不能親睹，總是讓人心生遺憾的，當然《自敘帖》倒是可以作為追想他題壁書法的憑借，管中窺豹看懷素草書的藝術風格。對于懷素草書書法藝術，筆者有以下幾點心得。

一、借助酒神精神

《金壺記》說懷素“一日九醉”，醉后“草圣欲成狂便發”。人醉之后懷素忘我而發，進入一種如若無人之境界，純為心性的自然流淌與宣泄，而這正是藝術的最高境界。如戴叔倫詩云：“心手相師勢轉奇，詭形怪狀翻合宜。人人欲問此中妙，懷素自言初不知。”又如許瑤詩贊曰：“醉來信手兩三行，醒后卻書書不得。”可謂“文章本天成，妙手偶得之”。書為心畫，懷素用舞動的線條表現出了酣暢淋漓的藝術境界，滿紙云煙，氣象萬千，體現出了雄闊的盛唐氣概。

二、于自然萬象中感悟書道

正可謂“外師造化，中得心源”。《懷素別傳》云：“吾觀夏云多奇峰，輒常師之。”又說：“其痛快處如‘飛鳥出林‘驚蛇入草，一一自然。”從夏云變幻中，懷素有了不一樣的創作體會。孫過庭《書譜》云：“觀乎懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之奇，臨危據槁之形。或重若崩云，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安……”這些論述與懷素的想法相合，書法本是寄情而發，沒有人生感情的投入與體悟是沒有根基的。

三、以篆、隸筆意入草

黃庭堅說：“近時士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞遂號為草書耳！不知與蝌蚪、篆、隸同法同意，數百年來唯張長史、永州狂僧及余三人悟此法耳。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其余碌碌耳！”黃庭堅作為宋代草書第一大家，他于草書是深有心得的，他認為草書應“與蝌蚪、篆、隸同法同意”，唯他與張旭、懷素三個悟得此法。我們從《自敘帖》中能讀出，懷素書純以中鋒線條為之，偏鋒很少為之。《筆陣圖》：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無骨無筋者病。”懷素狂草妙在多骨微肉，為“筋書”。黃山谷說：“懷素草，暮年乃不減長史，蓋張妙于肥，藏真妙于瘦，此兩人者，一代草書之冠冕也。”《自敘帖》之線條如驚蛇入草，迅疾難擋，以筋書為之，書貴“瘦硬始通神”，此帖特點正是瘦硬。

四、章法變幻萬千

單字如是，整篇也如是。全篇以細筆寫就，筆畫圓轉遒逸，如百煉鋼化成繞指柔，線質極好。單字的結字常有出人意料之構，令人稱奇。全篇觀之，筆勢連綿，如疾風驟雨，一任千里。“心手相師勢轉奇，詭形怪狀翻合宜。”我們可以追想懷素當時操觚之時，心手相師，豪情勃發，一氣貫之的豪邁情景。

18世紀的法國作家布封在《論風格》一文中寫道：風格即人。風格是創作主體對客觀事物準確體認之后所充分反映出的創作主體的創作個性，是創作家對客觀現世的準確描摹的反映。我又想到了他僧人的身份，他出生零陵，或客居長沙。朱關田在《中國書法史·隋唐五代卷》中認為：此二地是禪宗南岳懷讓和青原行思兩派活動的地區。禪宗張揚外學，我覺得懷素的狂狷之氣質近乎狂禪。劉熙載在《藝概·書概》中有云：“書者，如也，如其志、如其才、如其學！賢哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，才子之書秀穎，畸士之書歷落。”無論文學還是其他門類的藝術，有其人必有其藝。懷素書風卓然獨立成家，在中國書法史是無可替代，也是注定要萬古流芳的。