文化的傳與承

葛劍雄

我把“傳”跟“承”分為兩個概念，“傳”我認為就是使它保存、流傳；“承”，那就是要使它延續、繼承，這兩個不同的概念，給我們提出了不同的任務，我們也應該采取不同的態度。對于“傳”，我認為是無條件的、絕對的，我們要盡我們的可能把前人留下來的精神的、物質的文化，這些遺產都要在我們這一代，盡可能把它完整地保存下來。如果我們再不自覺地保存的話，它們很可能就在我們這一代人里面，它就絕了。不要去區分它到底是有用還是無用，先進還是落后，沒有必要，有的時候你爭論它該不該保存的過程中間，可能這個老建筑就倒塌了；這個文化的人，可能就已經去世了，或者已經喪失了再傳的能力了。不爭論，保存下來。

那么有的人擔心，你保存了糟粕怎么辦呢？沒有關系，糟粕也好，顯示人類的丑也好，它都是我們歷史的一部分。你看法西斯當年的奧斯維辛集中營，現在被聯合國教科文列為世界文化遺產。它遺產什么？這也是一種遺產，否則后人的話，可能很難想象出當年法西斯的殘酷。在中國從宋朝到清朝，婦女都是纏腳的，變成三寸金蓮小腳，當然這是一種陋習。但是如果你有關纏小腳的歷史資料，有關具體的，比如說當時他們欣賞的三寸金蓮這些小腳的鞋，你把這些都通通毀了，我們的后人包括在座的各位，你們就怎么理解曾經中國歷史上有過這么一個階段？

還有一些可能是古代人他們一種生存智慧，我們可能一時不理解的，你真把它毀滅了，或者任由它自生自滅，那么等你意識到的時候，也許已經沒有辦法再深入了解研究，更談不上能夠繼承弘揚了。比如辛亥革命以后，中國就宣布廢除原來的農歷，完全實行公歷。但是我們慢慢發現中國的農歷并不是當時反對它的人說的是陰歷，它是一種陰陽合歷。特別是其中的二十四個節氣，它是非常好地使中國那么多的農民能夠把握住生產跟生存的節奏，這是一種古人生存的智慧。中國以這么小的比例的耕地養活這么多人口，那么其實很大程度上，在兩千多年前形成的這二十四節氣，這樣的一種生存智慧是有關的。所以大家知道，最近這已經列為世界非物質文化遺產，還有很多我們可能今天還認為是一種迷信，一種不好的習俗，也許它包含了當時的人，他們在特殊的條件下這樣一種生存的智慧，那我們不妨把它留下來以后慢慢地研究。

這幾年，又需要重新講“孝”了。那我這樣講這個孝道是不是就沒有糟粕，沒有需要揚棄的呢？也有的，比如說古代講的“不孝有三，無后為大”，這個“后”是不包括女孩子的，男尊女卑，這個就是糟粕。這個部分，我們今天講的，那應該是男女平等的，我們講的“后”包括女性，所以我想，我這是舉的“孝”這個例子，其它我們今天，我們講，如果說繼承傳統文化，我想都應該把它具體化，而不是停留在口頭上面，停留在盲目地頌揚。如果我們把傳統文化，放在古代一個真實的社會場景下面來認識它的本質，它真正起的作用，這樣我們才有可能真正做到“承”，在我們這代人里面有選擇性地，進行合情合理地創新、轉換，那么這樣的傳統文化，就能成為我們今天文化的一部分，融入到我們的生活，并且通過我們傳給子孫后代，使它在中國、在世界永遠地發揮它的積極的作用。