朝鮮醫(yī)藥文獻古籍整理的體會與思考△

崔海英

(延邊朝醫(yī)醫(yī)院/延邊朝鮮族自治州民族醫(yī)藥研究所，吉林　延吉　133001)

朝鮮古醫(yī)籍是中國朝醫(yī)學(xué)的重要理論根源，如同其他少數(shù)民族醫(yī)學(xué)一樣，朝鮮民族醫(yī)學(xué)的體系建立在自己獨特的理論和豐富臨床實踐的基礎(chǔ)之上，醫(yī)籍是這些理論和實踐的重要載體，繼承是朝醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，離開了經(jīng)典繼承就成為無根之木，古籍文獻的發(fā)掘、整理、應(yīng)用又是繼承的基礎(chǔ)。筆者近年來連續(xù)負責(zé)完成了3部朝鮮醫(yī)籍手抄本的校勘注釋和白話注解整理工作，加之其他文獻整理項目，獲益匪淺，深感文獻整理的重要性，現(xiàn)基于朝鮮古醫(yī)籍整理的體會與大家交流思考建議。

1　整理考證的緊迫性

1.1中國的朝醫(yī)藥學(xué)體系產(chǎn)生于近代，它與朝鮮傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)淵源相同，難以分割，其理論基礎(chǔ)產(chǎn)自朝鮮傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)古醫(yī)籍。因此，學(xué)習(xí)朝醫(yī)學(xué)理論必須學(xué)習(xí)和掌握朝鮮醫(yī)學(xué)經(jīng)典古籍，必須像學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典著作一樣認真，然而，由于朝醫(yī)學(xué)一直以來沒有系統(tǒng)學(xué)歷教育，往往多是在臨床中跟師學(xué)習(xí)，大多數(shù)人更加注重臨床技能的學(xué)習(xí)養(yǎng)成，對于經(jīng)典學(xué)習(xí)理解領(lǐng)會顯得重視不夠，朝醫(yī)古籍中的一些訛誤、脫字、衍字等等容易誤導(dǎo)理論，甚至朝醫(yī)藥經(jīng)典著作知曉人也少之又少。長此以往下去，存在朝醫(yī)經(jīng)典理論離我們漸行漸遠，湮沒在浩瀚的中醫(yī)經(jīng)典著作之中的可能。

1.2朝鮮民族是跨境民族，歷史上中國延邊地區(qū)與朝鮮半島包括醫(yī)藥在內(nèi)的文化交流要比與內(nèi)地交流更加密切，改革開放以后，文化交流又復(fù)興起來，國外(包括歐美一些國家)的朝鮮民族對于流傳于中國延邊一帶的醫(yī)藥發(fā)展以及醫(yī)籍等研究越來越重視，流傳于民間的珍貴醫(yī)籍流失嚴重；隨著時間推移，自朝鮮遷徙而來第一、二代人士、甚或一些醫(yī)藥歷史事件親歷者及知情者越來越少；民間的知識、技法等等越來越瀕于失傳消失，現(xiàn)存于世的醫(yī)籍珍本越來越少，近乎絕跡。作為中國朝醫(yī)藥學(xué)根源的朝鮮醫(yī)藥古籍經(jīng)典挖掘、保護、學(xué)習(xí)早已迫在眉睫，整理考證工作的緊迫性擺在面前。

2　校勘注釋的內(nèi)容特征

2.1訛誤字勘正由于歷史條件及時代背景原因，朝鮮醫(yī)藥文獻古籍的漢字書寫存在許多不規(guī)范、不統(tǒng)一，缺如，訛誤等等問題，發(fā)現(xiàn)并校勘修正訛誤本是文獻校勘注釋的基本工作，但是，不同于其他少數(shù)民族的文獻，朝鮮的醫(yī)籍使用漢字現(xiàn)象比較多，因此，此項工作更為突出，特別是流傳民間的抄本，限于抄者的漢文水平及語言、書寫習(xí)慣，其訛誤常常造成讀者對文獻理解上的困難，常見的比如，“忘”誤為“妄”，“真誤”為“直”等等。

2.3民族醫(yī)學(xué)理論的勘誤校正此類勘誤是文字或句子表面沒有錯誤，但是，不符合朝醫(yī)理論思維邏輯，勘誤校正的依據(jù)是朝醫(yī)理論，因此，要求校正者必須懂得朝醫(yī)理論，否則根本無法發(fā)現(xiàn)問題并進行勘誤校正。如《東醫(yī)壽世保元四象草本卷》第一卷第一統(tǒng)中 “太隂人喜性濶散而樂情促急，喜性濶散，則氣注肝而肝益壯；樂情促急，則氣激肝①而肝②益削。太隂人肝實肺虛者，此之故也”[]，單從文字上表面看是沒有任何訛誤的，但是，此句中第①處“肝”，依據(jù)朝醫(yī)學(xué)理論當為“肺”。第②處“肝”，依據(jù)朝醫(yī)學(xué)理論當為“肺”。再如：“太陽人哀性濶散而怒情促急，哀情濶散，則氣注肺而肺益壯；怒性③促急，則氣激肝而肝益削”，第③處“性”，依據(jù)朝醫(yī)學(xué)理論當為“情”。“少陽人怒性濶散而哀情促急，怒性濶散，則氣注脾而脾益壯；哀性④促急，則氣激腎而腎益削”[]，第④處“性”。依據(jù)朝醫(yī)學(xué)理論當為“情”。以上之處單從字面上看沒有錯誤，但是，從醫(yī)理上判斷則完全顛倒，如果對朝醫(yī)學(xué)沒有充分知曉的話，無法發(fā)現(xiàn)此處的錯誤進行校勘糾正。

由于古籍之誤為害甚廣，可以引人誤入歧途，因此，筆者認為此類的校勘注釋相比明顯的文字錯誤校勘更為隱秘、更為重要，往往可以謬以千里，或者是非顛倒。

2.4朝鮮文的音譯加聲訓(xùn)文獻中可以見到以朝鮮文的讀音通轉(zhuǎn)為漢字，如果不懂得朝鮮文，理解起來非常困難，有些屬于接地氣的“套拜哥以”(朝鮮語土話)，或可能引起笑話。比如“溫突”，指的是土炕；“浮氣”指的是水腫；“放氣”指的是放屁等等。類似之處比比皆是。此類校勘注釋有時候會使?jié)h語文字功底非常高、然而不了解朝鮮文的專家學(xué)者陷入困頓，束手無策。

2.5朝鮮漢字校勘注釋中可以遇到一些朝鮮漢字，如“畓(duō)”是朝鮮漢字，指水田。“畓結(jié)”(水田稅)，“畓土”(水田地)。

2.6習(xí)慣用不規(guī)范用詞在傳統(tǒng)醫(yī)籍中最常見的是藥名，比如：“干干”指干姜；“石古”指石膏；“連交”指連翹；“牛方子”指牛蒡子；“召”指棗(只在藥物名稱使用上)；“白片豆”指白扁豆；“肉豆久”指肉豆蔻；“吉更”指桔梗；“木果”指木瓜；“乃卜子”指萊菔子；此類不規(guī)范藥名稱謂一直沿用到上世紀80年代中后期，這也是朝醫(yī)古醫(yī)籍校勘的重要內(nèi)容之一。

3　存在問題及建議

3.1務(wù)必重視特色保護，特色是民族醫(yī)藥生存的根本，沒有特色的民族醫(yī)藥是沒有生命力。每個民族醫(yī)學(xué)都產(chǎn)生于各自的生活生產(chǎn)環(huán)境中，帶著各自民族的歷史文化元素符號，形成了其獨特性，這也正是構(gòu)成中國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化多元性的必要條件。各自民族的特色是其生存的必要所在，因此，在整理的時候一定要堅定地完整地保存其特色，實事求是設(shè)立民族醫(yī)藥文獻整理的標準，按照其自身內(nèi)在的規(guī)律理解釋義，不能削足適履向中醫(yī)靠攏，也不能為了迎合現(xiàn)代的規(guī)范框架，任意拔高或者貶低，否則，就會將民族特色不保是個事實。

3.2人才嚴重匱乏，缺乏專門人才是一個值得重視的嚴重問題。目前，民族醫(yī)藥發(fā)展尚不平衡，朝醫(yī)藥學(xué)在科研方面特別是文獻整理工作上還不可能劃分單獨系列，設(shè)立專職人員投入文獻工作，承擔(dān)此項工作的人員基本上是臨床業(yè)務(wù)人員兼職，首先，不僅通曉文獻整理系統(tǒng)知識的人少之又少，因為眾所周知的原因，學(xué)醫(yī)之后一心向“醫(yī)”，治病救人，躋身醫(yī)林，無暇無心在文獻整理業(yè)務(wù)上下很多精力和時間功夫；其次，或不諳朝醫(yī)醫(yī)理，或缺乏漢字功底，二者兼通者很少；熱愛民族文獻整理工作，肯下功夫，具備一定知識，懂得朝醫(yī)醫(yī)理，又了解本民族的文化習(xí)俗以及習(xí)慣用語的更是鳳毛麟角。隊伍匱乏人才缺失是一個瓶頸，直接制約朝醫(yī)文獻整理的發(fā)展，因此，培養(yǎng)和造就一代適合當代民族醫(yī)藥高水平科研及臨床發(fā)展的人才是非常重要的。同時，也應(yīng)該從機制上促進和吸引多層次、多學(xué)科的高素質(zhì)人才進行學(xué)科滲透，留住人才是朝醫(yī)藥保持良性和持續(xù)發(fā)展之道。

3.3古籍版本缺如嚴重，朝鮮醫(yī)學(xué)書籍流入中國的本就不多，現(xiàn)存書稿更少，一些民間文獻已經(jīng)散失，且缺乏關(guān)注。另外，不同于中醫(yī)古籍雖歷代久遠，但古籍之間互相引用，間接地交叉保存了資料，可以從中收集散佚內(nèi)容互相補充；朝醫(yī)學(xué)同一書稿可以提供參校、互校的的版本不多，特別是關(guān)于四象醫(yī)學(xué)的書稿更為突出，需要對版本保護引起重視刻不容緩。

3.4建立有效機制，制定文獻整理保護規(guī)劃和標準，系統(tǒng)設(shè)置管理方法，促進規(guī)范化文獻整理保護工作，充分認識其價值和意義，充分發(fā)揮民族醫(yī)藥的特色優(yōu)勢，使優(yōu)秀的民族文化得以保護、繼承、發(fā)揚光大。