“五進”之進體育場館
——基于馬克思主義關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”的思考

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廣州工商學院

一、“五進”基本內(nèi)涵

“五進”是基于應(yīng)用型大學、全面培養(yǎng)大學生綜合素質(zhì)而來的教育實踐活動，它是具有科學性的統(tǒng)一體，從不同方面強調(diào)了大學生必備的多種素養(yǎng)。“五進”具體指進課室、進圖書館、進實驗實訓室、進體育場館、進社會五個部分，將當代大學生的全面發(fā)展和歷史使命緊緊結(jié)合在一起，是高校培養(yǎng)全面性人的重要途徑。

(一)進課室

課室是大學生學習的主戰(zhàn)場，是大學教育的基本形式和重要環(huán)節(jié)，是大學生接收知識、交流學習的主要渠道。通過積極進課室，大學生能夠更好去學習專業(yè)課、基礎(chǔ)課、選修課等多種類型的理論課程，理論指導實踐，只有過硬的理論知識素養(yǎng)，“智”的全面發(fā)展，才能更好應(yīng)用于實踐，更好的融于社會。

(二)進圖書館

圖書館是知識的海洋、知識的寶庫，是大學生知識全面汲取知識的殿堂，同時也是培育大學生優(yōu)良品質(zhì)的重要場所。進圖書館，解決課堂疑惑，儲備更多知識，自學興趣學科，提升個人素養(yǎng)，增加知識寬度。通過積極進圖書館，大學生能夠放飛追求知識的翅膀，遨游在知識的殿堂，對提升大學生綜合知識涵養(yǎng)，優(yōu)化大學生學科知識結(jié)構(gòu)，為大學生學習知識、放飛思維、激發(fā)智慧拓寬了領(lǐng)域，提供了探索平臺。

(三)進實驗實訓室

大學生“進實驗實訓室”是指大學生在學習專業(yè)課、基礎(chǔ)課、選修課等理論知識的基礎(chǔ)上，積極進到實驗實訓室進行實踐，進而學習實訓技能、提升專業(yè)技術(shù)和實際操作能力。是理論知識與實踐訓練有效結(jié)合的最優(yōu)作業(yè)，對大學生成才、成才、就業(yè)起著至關(guān)重要的作業(yè)。

(四)進體育場館

進體育場館是指大學生課外要到體育場館進行體育鍛煉，提高身體素質(zhì)，增強體魄；體育場館包括：體育場、體育館、專門訓練場地，是大學生休閑娛樂、體育活動的重要場地，通過進體育場館，促進大學生身心健康發(fā)展，提升大學生綜合素質(zhì)，且有利于大學生生命意義的健全思考。

(五)進社會

大學生進社會是指大學生在校期間通過多種課外形式、采取多種路徑而來的社會活動，如三下鄉(xiāng)、志愿服務(wù)、校企合作實習作業(yè)、科技下鄉(xiāng)、創(chuàng)業(yè)、勤工助學等，通過進到社會，將校內(nèi)、外，知識理論儲備、社會實踐有機結(jié)合，是全面培育大學生綜合發(fā)展的現(xiàn)實表現(xiàn)，是當代大學生人才培養(yǎng)、科研、服務(wù)社會、文化傳承的重要體現(xiàn)。

二、馬克思主義關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”中，“體”之思考

馬克思關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”理論成果是馬克思主義核心價值觀的重要體現(xiàn)，其所有理論探討都直接或間接與之有關(guān)，從這個角度看，其思想無疑是豐富而博大的，有著重要而深遠的意義。譬如：他對資本主義私有制及其所帶來的強制的批判、剝削，對于歷史、社會發(fā)展規(guī)律的考察，共產(chǎn)主義理念之下對未來社會人如何發(fā)展的理想之憧憬等，都與之密切聯(lián)系在一起。馬克思關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”觀主旨在于反對異化和片面畸形發(fā)展，提倡人的全面發(fā)展，反對物統(tǒng)治人和客體支配主體，提倡人的行動自覺自愿自主；倡導人與自然、社會和諧統(tǒng)一，反對與之分裂對立，主張人的創(chuàng)造性能力充分發(fā)揮。馬克思關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”觀通過啟示我們在充分利用市場經(jīng)濟作為資源合理配置手段促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，對其負面因和素弊端保持清醒認識，并努力采取措施盡可能用其利而棄其蔽；另一方面，對于個人而言，在外在壓力和巨大的物欲誘惑面前保持人性的尊嚴和德性的本真，并努力讓每個人的能力，特別是創(chuàng)造性能力得到自由而全面的發(fā)展。馬克思主義從分析現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的生產(chǎn)關(guān)系入手，指出了人的全面發(fā)展的條件、手段和途徑。所謂人的全面發(fā)展，即指人的體力和智力的充分、自由、和諧的發(fā)展。

(一)提倡人的全面發(fā)展，反對片面畸形發(fā)展——“德、智、體、美、勞”五位一體

馬克思“人的自由全面發(fā)展”主要表現(xiàn)在四個方面：第一，身與心的全面發(fā)展。第二，人的需要的全面滿足。第三，人的能力的全面發(fā)展。第四，人與自然的全面關(guān)系與和諧統(tǒng)一。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中批評資本主義社會勞動、分工使人異化，即“大工業(yè)把人分割得零零碎碎，被迫一直從事機械單調(diào)并只有局部功能的動作”，因此只能片面畸形地發(fā)展。馬克思認為，從歷史的維度看，統(tǒng)治階級由于占有了生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品，因而獲得了發(fā)展自己智力和文學藝術(shù)能力的機會，勞動者則被迫每天流血流汗，不能在這些方面得到發(fā)展。因此，在他的《德意志意識形態(tài)》中，甚至還談到未來社會人可以上午打魚，下午寫詩，晚上搞批判等。雖然以上論說后來常被人指責為空想社會主義，其實馬克思這里只是隨便舉例，旨在表達對每天從早到晚只從事一種活動不能讓身心同時得到發(fā)展的不滿以及對體腦各方面都能得到全面發(fā)展的向往。但應(yīng)該做的是，讓勞動生產(chǎn)率不斷提高從而讓社會必要勞動時間不斷減少和閑暇時間不斷增多，讓人能夠在此時間內(nèi)充分發(fā)展“德、智、體、美、勞”各方面能力。

(二)五位一體中關(guān)于“體”之理論與現(xiàn)實價值

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中表明，“異化”是分割人全面發(fā)展的毒瘤，是阻礙生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在紐帶，因此，五位一體全面發(fā)展首要任務(wù)便是消除“異化”。首先，作為人，一個獨立、自由的個體，德、智、美、勞全面健康發(fā)展的前提則是“體”的發(fā)展與完善，沒有健康的體魄是沒辦法進行“自由全面”的自然、社會化活動，因此，把“體”放在首位是客觀的，是順應(yīng)人的一般發(fā)展規(guī)律的。通過“異化”勞動理論映射出五位一體的必然性，即人所創(chuàng)造的物不為人所用，反而與人相對立，甚至轉(zhuǎn)過來支配人奴役人；或者認為人或者說主體與其所創(chuàng)造的物或客體應(yīng)當是統(tǒng)一的，人應(yīng)當支配物而不是相反，否則就是異化，就是強制和不自由。——異化是自由的反面。我們可以看到，馬克思的貢獻在于把異化現(xiàn)象同工人的勞動聯(lián)系起來，指出勞動產(chǎn)品本來是人的活動的創(chuàng)造物，意在凸顯其關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”理論，但由于在資本主義社會卻轉(zhuǎn)過來成為支配人奴役人的力量，于是勞動者在勞動中不是感到幸福而是感到不幸，感到受奴役和強制。勞動不再是自由自覺的了，它不再是體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的創(chuàng)造性活動。勞動產(chǎn)品也被他人占有了，人與人關(guān)系也異化了。因此，馬克思關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”過程中，理論實踐實則是基于“體到勞”的過渡發(fā)展，“體”之發(fā)展定義為：(1)軀體健全；體現(xiàn)自由、全面發(fā)展的前提。(2)身體力行；體現(xiàn)自由、全面發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)健康發(fā)展；是自由、健康發(fā)展的方向。

三、基于“人的自由全面發(fā)展”之“體”下的“五進”之進體育場館的科學與實踐意義

(一)“體”為人全面發(fā)展的基石

馬克思關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”中表明，消除異化，遵循自然、社會客觀發(fā)展規(guī)律，是自由、全面發(fā)展的必然性，如何發(fā)展，發(fā)展什么，是主題。基于此，五位一體發(fā)展格局是歷史發(fā)展的必然性，是基于人全面發(fā)展的前行方向，遵循客觀發(fā)展規(guī)律。“人的自由全面發(fā)展”可以簡單地概括為五個發(fā)展維度：體、勞、德、智、美，從排位上我們便可看出“體”是首要的，一個健全、健康的“體”是進行勞動、德善、智慧、美的基礎(chǔ)。因此，我們可以這么認為“體”是自由全面發(fā)展的基石，是消除異化勞動、社會改造、優(yōu)化生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的鑰匙，馬克思關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”在于五位一體，五位一體發(fā)展首要任務(wù)是發(fā)展“體”，擁有健康體魄，從事自由人性化勞動，不斷提升德性，善于運用美之意象，是作為個體自由人全面發(fā)展的標志，是馬克思人自由全面發(fā)展的目的。

(二)“進”體育場館是“五進”之根本

“五進”是針對民辦應(yīng)用型高校、全方位協(xié)同育人教育教學實踐等一系列活動，從多維度、不同方面強調(diào)當代大學生應(yīng)具備的綜合素養(yǎng)，是培育大學生成長、成才的重要路徑。進體育場館是“五進”的一個方面，是指大學生要常進體育場館進行必要的體育鍛煉，以增強體魄，更好學習。隨著科技的發(fā)展，電子產(chǎn)品的盛行，大學生被奴役現(xiàn)象明顯加劇，手不離機，宿舍打游戲，長時間網(wǎng)絡(luò)“上線”，嚴重阻礙了其身體健康的發(fā)展，鍛煉日漸下降，身體不好了，學習、生活等自然跟不上，鑒于此，“五進”之體育場館，積極發(fā)動大學生們參加體育鍛煉，進體育場館，進行各種形式的體育活動，以增強大學生身體健康素質(zhì)，其意在為大學生進行更好的學習、德育、智美勞做準備，是大學生自由、全面發(fā)展的基石。

(三)兩“進”之異同與科學內(nèi)涵

馬克思關(guān)于“人的自由全面”發(fā)展理論意在通過五位一體協(xié)同發(fā)展，消除“異化”，進而實現(xiàn)人真正意義上的自由、全面發(fā)展。說到底，“體”的發(fā)展是第一位的，只有不斷增強體魄，參加體育鍛煉，保證體之健康，是全面發(fā)展的基礎(chǔ)。“五進”是應(yīng)用型高校教育實踐活動的方針，針對當前高校形勢，大學生成長、成才之路所具備的素養(yǎng)而提煉的，“五進”協(xié)同并進，是大學生健康發(fā)展的保障，而其第一步也便是“體”的發(fā)展，只有通過積極進體育場館，參加各項體育活動，鍛煉身體，提高自身基本素質(zhì)，才是進課室更好學習的基礎(chǔ)，才是進實驗實訓室更好實驗訓練的基礎(chǔ)，才是積極進圖書館學習廣泛知識的源動力，才是更好進到社會、服務(wù)社會的金鑰匙。馬克思關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”思想與“五進”育人實踐思路一脈相承，其人的全面發(fā)展，亦可理解為大學生全面的發(fā)展，五位一體發(fā)展指導五進之路。因此，“體”是發(fā)展的根本，亦是大學生健康發(fā)展的基石。