舊城區(qū)的實用性分析

韓新紅

摘 要：青島的舊城區(qū)雖然已經(jīng)衰敗，遠不及新城建設的光鮮亮麗，但是沒有太多設計和規(guī)劃的舊城區(qū)卻給人非常舒適的居住適宜感，這種適宜感到底來自哪里呢？本文將從建筑和規(guī)劃的角度，以三大理論為基礎分析這種適宜感的原因。

關鍵詞：大鮑島 聯(lián)系 圖底 行為場所

青島一直我向往居住的城市之一，它帶著歐洲許多小城餓適宜感，這種舒適的感覺是來自很多地方。濕潤的氣候，新鮮的空氣，曲折的海岸線還有隨處可買的美味新鮮啤酒當然都是其中的因素，但是更重要的原因還是來自于城市建設本身的適宜，而這種適宜更多的來自于大鮑島等老城區(qū)和沿海區(qū)域，而并非是香港路附近新近建成的華麗麗的新型商業(yè)也住宅區(qū)。

眾所周知新城區(qū)都是通過許多專家嚴格規(guī)劃討論通過的，有非常詳細的論證，而老城區(qū)往往規(guī)劃設計的內(nèi)容進入的較少，更多的是自由的形成，沒有預先定好居住空間商業(yè)空間或者休息娛樂空間，但是為什么老城區(qū)的適宜感會遠大于新市區(qū)呢？以舊時被稱為“大鮑島”的老城區(qū)里為例。

青島中山路商貿(mào)旅游區(qū)，是青島市的老城中心，青島城市建設與商業(yè)文明的發(fā)祥地。作為青島市唯一的一條具有百年歷史的綜合性商業(yè)老街，曾經(jīng)躋身全國十大商業(yè)名街之列。其“山——海——路——建筑”相協(xié)調(diào)的環(huán)境特色，豐富深厚的歷史與文化內(nèi)涵，成為青島市寶貴的人文資源。區(qū)域內(nèi)即有歐式建筑又有青島獨特的里院式住宅，現(xiàn)有文物保護與近現(xiàn)代優(yōu)秀建筑22座。作為青島標志性建筑的棧橋和天主教堂位于其中，目前許多歐式建筑依然保存完整。四方路商業(yè)區(qū)位于中山路北部區(qū)域內(nèi)，包括四方路、海泊路、芝罘路、濰縣路、高密路、黃島路和平度路一帶，是中山路商貿(mào)旅游區(qū)和歷史文化區(qū)的一部分，同時也是距離老城區(qū)中心最近的一處里院區(qū)。這一帶在舊時非常熱鬧，被稱作“大鮑島”，是青島建市之初最早的華人城區(qū)。

這里算是老城區(qū)的中心附近，舊時非常繁華，是以前德租界時期的華人居住區(qū)也就是青島建市初期最早的華人區(qū)。為當時來島做生意的商人修建并出租出去，當時的華人大都集中于此?，F(xiàn)在是中山路商貿(mào)旅游區(qū)和歷史文化區(qū)的一部分，同時也是距離老城區(qū)中心最近的一處里院區(qū)，地區(qū)內(nèi)有現(xiàn)在生意紅火的黃島路，有青島唯一現(xiàn)存的由108塊石板組成的石板路，附近是老字號林立的繁華中山路，天主教堂和棧橋，散步即可到達海邊，k可以說與青島市的旅游景觀主要景點都有很近的聯(lián)系。隨著城市建設中心東移，老城區(qū)有些衰落，但是其實這里仍然非常繁華，生意異常的紅火，絡繹不絕的買賣人讓這里每天的每個時段都很熱鬧。

理論研究表明在傳統(tǒng)城市與現(xiàn)代城市空間特征的比較中我們得出，一個有著良好“圖底關系”的城區(qū)，一般具有以下特點：

（1）建筑密度大。建筑密度在40%以上，也就是說建筑所占的平面空間與街道廣場等空余空間越接近，就越有條件獲得較好的“圖底關系”。云南麗江四方街、意大利佛羅倫薩舊城中心，它們的建筑密度都超過了50%。

（2）建筑與空間分布均置與相互連接。只有當空間與建筑呈均置分布，建筑與建筑、空間與空間相互連接時，建筑（圖）才能與空間（底）獲得互相翻轉(zhuǎn)的關系。

（3）空間尺度宜人?！皥D”與“底”能互相翻轉(zhuǎn)表明建筑與剩余空間分量相近，一般來說，傳統(tǒng)城市由于功能的原因，建筑體量不可能太大，空間尺度也就相對較小，比較人性化。

（4）空間界面封閉性好。建筑是周邊連續(xù)且封閉的實體，如果說空間能轉(zhuǎn)換成建筑，說明空間具有良好的封閉界面?？臻g是否受歡迎，是與空間的本質(zhì)密切相關的，其社會學意義遠遠比建筑學意義更為重要，關于這一點，揚·蓋爾在《交往與空間》中已作了詳盡的論述。

我們從大鮑島地區(qū)的圖底關系可以看出，它基本滿足一個有良好圖底關系城區(qū)標準，空間密度在40%左右，且空間分布較為均質(zhì)，基本都是里院圍合有良好的封閉界面。另外建筑的體量也不大都為4層以下配合街道尺度非常適宜。

第一次獨自去青島，住在觀象山上由老天文臺改造的國際青年旅舍里，每天早上這里都是許多遛狗打拳的周圍居民，濕潤的空氣讓人精神百倍。再次去住在了山下的教堂改造的國際青年旅舍，這樣一出門就面對調(diào)研對象黃島路。那一段住的很舒適，街道的感覺很舒適，沒有空曠的不安全感，也沒有高樓密布的壓抑感，早上出去除去海鮮早早開始上市，有許多吃早餐的攤點，晚上回去可以順道買菜和便宜的水果會旅社。那一陣子真有些沉迷這種生活當中。

這邊是青島僅存的幾個里院區(qū)之一了，跟北京的胡同一樣，里院也每年都在減少著，測繪調(diào)研的時候也會有碰到許多在此有房產(chǎn)的房東，他們自己早已不住在這里，看到我們在測量便迫切的表達趕緊拆除希望，在他們眼里這是個賺錢的機會，在他們眼里這里破舊臟亂的一文不值。有人告訴我這里不是青島的歷史，這都是壞的東西，說以前就是好多人一起住的地方，還有的院子是青樓之類，根本沒有留下來的價值。記起有一次聽王昀先生的講座，因為之前他的研究室聚落方向，所以走了許許多多這樣的地方，現(xiàn)在很多他走過的地方已經(jīng)沒有了，更新的城市更新的生活取代了這些陳舊的方式，人們享受到了現(xiàn)代的生活，但是有誰能說這真的比以前要舒適呢？當我們把所有的城市都建成紐約的模式時，在哪里對我們來說大概就沒有必要了吧。

城市不僅是我們棲居地，更是我們靈魂的家園?！俺鞘惺俏幕娜萜鳌！边@是美國城市建筑學家劉易斯·芒福德的名言。每一個城市都擁有自身的歷史文化，經(jīng)過千百年的演變，城市鑄就了自身的性格和特點，也陶冶了城市人的品性。不同的城市面貌、街道景觀，是我們區(qū)別、認識不同文化最直接的途徑。

一般地，相同的物質(zhì)場所在不同的時間發(fā)生不同的行為，將成為數(shù)個 行為場所。而一個固定的行為模式則可能包括許多同時發(fā)生的行為，如明顯的感情行為、解決實際問題的行為、人與人之間的相互作用、對物體的操作等。它強調(diào)具體的微觀的場所與行為之間的對應關系，可以說是城市公共空間的人性化設計理念的具體體現(xiàn)，是改善城市公共空間環(huán)境的有效手段之一。這點或許新城區(qū)要好的很多，會規(guī)劃有廣場、停車場，給出娛樂空間、休息空間，給出動靜分區(qū)等等，從現(xiàn)代生活習慣和節(jié)奏來講這或許更為合理，當然這只是理論上，因為要用理性的控制分區(qū)帶給感性的感情聽起來也十分困難，對于舊城區(qū)，沒有規(guī)劃出的各種功能空間，沒有什么廣場給人活動，于是各種空間混雜在一起，但是這種混雜反而更為親近，路邊的買賣，圍圈兒下象棋的大爺，大家很自然的形成一個圈子一種氛圍。有人會覺得這里街道狹窄，會交通堵塞之類，其實這里到完全沒有，人行車行倒竟然井然有序沒有沖突，對于現(xiàn)代生活行為這里自然會有許多不便，反而正是這種不便讓人有親切的感覺。

舊城區(qū)的舒適感在許多舊城改造中當然無存，彭培根說沒有建筑師的建筑才是最美的建筑，很多自然地東西反而更加的貼切人的本性。怎樣去短時間滿足這種貼切大概才是設計師需要追求的東西。

大鮑島的輝煌時期還是過去了，盡管有著親切適宜的舒適度，有著比新城區(qū)許多的優(yōu)勢，這里的破舊和臟亂還是顯示著他的歷史和滄桑，顯示著他不合時代的狀態(tài)，我們現(xiàn)在面臨的問題是如何保留這些舒適和歷史讓它的特殊延續(xù)下去了。

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