《別爾金小說(shuō)集》中人物塑造的意義解讀

方玉英

摘要：在文學(xué)作品，尤其是敘事文學(xué)中形形色色的人物是必不可少的。作為作家創(chuàng)作的結(jié)果及其創(chuàng)作方法和目的的體現(xiàn)，我們?cè)陂喿x任何一部作品的時(shí)候都不可能忽略作者的存在以及他在整個(gè)作品的創(chuàng)作中想要表達(dá)的思想觀念、價(jià)值判斷、情感欲望等。由此可見(jiàn)，作者同人物之間的關(guān)系絕非創(chuàng)造與被創(chuàng)造這樣簡(jiǎn)單。作為俄國(guó)文學(xué)之父，普希金第一部完整的散文作品，別爾金小說(shuō)集中那些身份不同，性格迥異的形象所構(gòu)成的豐富多彩的人物畫(huà)廊令無(wú)數(shù)人流連忘返。

關(guān)鍵詞：敘事文學(xué)；人物；作者；別爾金小說(shuō)集

一、前言

文學(xué)作品中的人物同作者的關(guān)系歷來(lái)是文學(xué)研究的永恒話題。楊絳先生曾說(shuō)：高明的讀者承認(rèn)作者不能和書(shū)中人物等同，不過(guò)他們說(shuō)作者創(chuàng)作的人物和故事離不開(kāi)他個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和思想感情?？墒俏以谝黄恼吕镏赋觯簞?chuàng)作的一個(gè)重要成分是想象，經(jīng)驗(yàn)好比黑暗里點(diǎn)上的火，想象是這個(gè)火所發(fā)出的光；沒(méi)有火就沒(méi)有光，但光照所及，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)火點(diǎn)兒的大小。創(chuàng)造的故事往往從多方面超越作者本人的經(jīng)驗(yàn)。”同楊絳先生觀點(diǎn)一致的還有《堂吉訶德》的作者塞萬(wàn)提斯。在該書(shū)的序言中他這樣寫(xiě)道：“人們總是把我當(dāng)作堂吉訶德的父親，但事實(shí)上我是他的繼父?！比绻f(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》是“俄國(guó)生活的百科全書(shū)”，那么《別爾金小說(shuō)集》就儼然一幅俄國(guó)生活的風(fēng)情畫(huà)。小說(shuō)中普希金不遺余力塑造的一眾人物：備受欺凌的小官吏；或愚昧守舊，或崇洋媚外的地主老爺；天真幼稚的鄉(xiāng)下小姐……分別從不同角度反映了19世紀(jì)二三十年代俄國(guó)社會(huì)的方方面面。探究普希金同這些人物之間的關(guān)系對(duì)我們把握其世界觀，人生觀和價(jià)值觀具有重要的意義。

二、借小人物宣揚(yáng)人道主義思想

“誰(shuí)沒(méi)有詛咒過(guò)驛站長(zhǎng)？誰(shuí)沒(méi)有和他們吵過(guò)架？誰(shuí)在發(fā)怒的時(shí)候沒(méi)有向他們索要過(guò)那本要命的意見(jiàn)簿，為的是寫(xiě)下那枉費(fèi)筆墨的控告，指責(zé)他們存心刁難、態(tài)度粗暴、什么都弄的亂七八糟……他那小小的官銜只夠他阻擋拳打腳踢而且也并非總能幸免”在小說(shuō)《驛站長(zhǎng)》的開(kāi)頭，作者寥寥幾筆便勾畫(huà)出了小人物維林作為驛站長(zhǎng)的地位之卑微和生活之悲苦。道路糟糕是他的錯(cuò)，車(chē)夫固執(zhí)是他的錯(cuò)，就連馬匹疲乏也是他的錯(cuò)。于是乎咒罵和挨打便如同雨點(diǎn)一般落在了他的頭上。有人可能會(huì)說(shuō)，并非只有維林一個(gè)人遭受這樣的待遇，所有的驛站長(zhǎng)都難以逃脫這樣的對(duì)待。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度下的確如此。但是小說(shuō)接下來(lái)的走向：“善良懂事的女兒杜尼婭被拐走，兩度赴省城尋女無(wú)果的維林獨(dú)自回到自己那冰冷的驛站，幾年之后孤獨(dú)凄涼的死去”，卻讓人不禁感嘆其命運(yùn)的悲慘。畢竟不是所有的驛站長(zhǎng)都被誘拐了女兒。拐走杜妮婭的驃騎兵明斯基雖然算不上什么貴族，但同維林相比，其社會(huì)地位在某種程度上應(yīng)該算是“上等人”。明斯基沒(méi)有出現(xiàn)之前，維林的日子雖然清貧，但有善良，懂事的女兒在側(cè)多少給了他一些安慰。然而這樣苦中作樂(lè)的生活竟也被“上等人”的恣意妄為毀于一旦。文中杜妮婭離開(kāi)前后對(duì)維林的兩次細(xì)致的肖像描寫(xiě)：“五十上下，神采奕奕，精神抖擻，以及他那綠色的長(zhǎng)外衣，褪了色的綬帶上掛著的三枚獎(jiǎng)?wù)隆保皾M頭白發(fā)，很久沒(méi)有刮過(guò)的臉，臉上深深的皺紋以及弓起的駝背”一如此鮮明的對(duì)比表達(dá)了對(duì)維林這樣底層小人物的同情。

三、借鄉(xiāng)下地主小姐表達(dá)對(duì)婚姻的向往

小說(shuō)集里的兩位鄉(xiāng)下地主小姐，在追逐愛(ài)情和婚姻的道路上盡管困難重重但都以美滿的結(jié)局收尾：收獲愛(ài)情并嫁與心儀之人。生活中的普希金曾一度對(duì)婚姻持悲觀態(tài)度。在《葉甫蓋尼·奧涅金》他這樣寫(xiě)道：“那時(shí)候我的確很不情愿，把自己的自由拋棄。那時(shí)我孑然一身，無(wú)牽無(wú)掛，我想我愿意用幸福去換取自由和安逸”，而當(dāng)連斯基沉浸在即將結(jié)婚的喜悅中時(shí)他又感嘆：“至于許門(mén)帶來(lái)的悲哀與煩擾，和打哈欠的冰冷的日常生活，他連夢(mèng)都不曾夢(mèng)見(jiàn)過(guò)。然而我們這些許門(mén)的仇敵，在家庭生活中僅僅看見(jiàn)一連串令人厭倦的畫(huà)面，我可憐的連斯基……”?！霸S門(mén)”，又稱許默奈爾斯，是希臘神話中的婚姻之神。普希金把自己視為“許門(mén)的仇敵”，又稱連斯基是“可憐的”，由此可見(jiàn)他對(duì)婚姻的反感態(tài)度。在‘‘許門(mén)的仇敵”眼中婚姻帶來(lái)的只有悲哀，煩擾和“打哈欠冰冷的生活”。然而無(wú)論是《暴風(fēng)雪》中漫天飛舞的飛雪還是《村姑小姐》中兩個(gè)家庭的積怨都沒(méi)能阻擋相愛(ài)的人攜手走進(jìn)婚姻的殿堂。這樣的結(jié)局反映的不僅僅是作者態(tài)度的巨大轉(zhuǎn)變更是他對(duì)婚姻生活的期待和向往。這一點(diǎn)在其致克里夫佐夫的信中可以得到驗(yàn)證：“我的青春是在放蕩和碌碌無(wú)為之中度過(guò)的，到目前為止，我的生活方式一直同常人大相徑庭。我已是而立之年，卻根本不知道什么是幸福，只有同別人一起生活才能體驗(yàn)到幸福的滋味兒”普希金是在回鄉(xiāng)處理家事又因霍亂被困鮑爾金諾期間開(kāi)始《別爾金小說(shuō)集》的創(chuàng)作。彼時(shí)的他已同岡察洛娃訂婚，卻因?yàn)榛魜y被困遲遲不得返回莫斯科舉行婚禮。于是，期待以結(jié)婚為契機(jī)結(jié)束昔日自由但卻毫無(wú)保障的生活的普希金迫于無(wú)奈只好將心中的向往訴諸筆頭。

四、借助驛站長(zhǎng)之女戲諷感傷主義

由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素，散文在俄國(guó)起步較晚，發(fā)展較慢。普希金之前最大的散文作家是十八世紀(jì)末俄國(guó)感傷主義代表作家卡拉姆津。大部分讀者在讀到杜妮婭乘坐馬車(chē)與明斯基一起離開(kāi)驛站時(shí)都會(huì)不自覺(jué)的聯(lián)想到卡拉姆津《可憐的麗莎》中相似的貴族青年誘拐平民少女的情節(jié)。包括后來(lái)維林得知真相時(shí)的驚慌以及迫切進(jìn)城尋找女兒的舉動(dòng)都讓讀者著實(shí)捏了一把汗。但在這里普希金卻一反感傷主義作家的常態(tài)，沒(méi)有將重心放在杜妮婭和明斯基的情感糾葛上，而是更多地著墨維林失去女兒后潦倒凄苦的生活。但是，通過(guò)文中及結(jié)尾的細(xì)節(jié)描寫(xiě)：“杜妮婭則穿的十分華貴、時(shí)髦，她柔情脈脈地望著明斯基，把他烏黑的鬈發(fā)繞在自己那鉆戒閃閃發(fā)光的手指上?！八亲ヱR拉的大馬車(chē)來(lái)的，帶著三個(gè)小少爺和一名奶媽”。讀者終于松了口氣，同樣是被誘拐，麗莎的悲慘命運(yùn)沒(méi)有重現(xiàn)。普希金以杜妮婭的幸福生活結(jié)尾將其對(duì)感傷主義作家慣用套路的嘲諷表現(xiàn)得淋漓盡致。

五、借敘述者增強(qiáng)文章的可信度

“我的那位老站長(zhǎng)朋友講的故事就是這樣，說(shuō)著說(shuō)著，不止一次地泣不成聲，他不時(shí)撩起自己的衣襟黯然神傷地擦去眼淚……”小說(shuō)《驛站長(zhǎng)》中的這一段話很明顯不是故事內(nèi)容本身，而是作者虛構(gòu)的敘述者的獨(dú)白。在傳統(tǒng)小說(shuō)中，作者常常以發(fā)現(xiàn)手稿、“羊皮書(shū)”等方式，信誓旦旦地向讀者保證故事的真實(shí)性。但在小說(shuō)集中因?yàn)閿⑹稣邉e爾金的存在，讀者在小說(shuō)中讀到的不僅是發(fā)生的故事，還有作者怎樣選擇和創(chuàng)造可能發(fā)生的故事。這種設(shè)置不僅使故事的性質(zhì)發(fā)生了變化，也使得講故事的行為變成了故事本身，大大增強(qiáng)了故事的可信度。

巴赫金也曾說(shuō)，對(duì)普希金而言，別爾金之所以重要，就是因?yàn)樗橇硪粋€(gè)人的聲音，而首先是某一特定社會(huì)階層的人物，有著相應(yīng)的精神面貌和看待世界的態(tài)度，其次又是一個(gè)具有個(gè)性的典型的形象。

六、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)人雪萊曾這樣寫(xiě)道：詩(shī)人與作為詩(shī)人的人具有兩種不同性質(zhì)，“詩(shī)人”是無(wú)意識(shí)天才之“非我”，“作為詩(shī)人的人”則是有意識(shí)常人之“自我”。

在《別爾金小說(shuō)集》中普希金也正是借助其筆下的各色人物籽“非我”、淋漓盡致地呈現(xiàn)在讀者的面前。這其中包括他的人道主義立場(chǎng)，對(duì)婚姻一時(shí)的向往，對(duì)感傷主義的批判以及對(duì)小說(shuō)真實(shí)性的追求。