《美學散步》中唐人詩歌里所表現的民主精神分析

汪洋

摘要：文學是民族的表征，是一切社會活動留在紙上的影子；無論詩歌、小說、音樂、繪畫、雕刻，都可以左右民族思想的。它能激發民族精神，也能使民族精神趨于消沉。就把我國的文學史來看：在漢唐的詩歌里都有一種悲壯的胡笳意味和出塞從軍的壯志，而事實上證明漢唐的民族勢力極強。晚唐詩人眈于小己的享樂和酒色的沈醉，所為歌詠，流入靡靡之音，而晚唐終于受外來民族契丹的欺侮。

關鍵詞：民族精神；民族；文學；詩歌

在幾千年的中國歷史長河中，藝術和文化息息相關，共同形成了中國獨特的美。作者以自己獨特的視角，將唐代的詩人詩風的變化與唐代不斷變化的實時現狀聯系起來，總結出詩詞中做展現的民族精神對于整個國家的影響。

一、文學與民族的關系

書中提到了邵元沖先生在他的《如何建設中國文化》所表達的對于一個民族在困難的時候自信力的重要性，作者根據猶太人的歷史和德意志民族復興的對比，也對這種民族精神的重要性深表認同。

因為文學是民族的表征，是一切社會活動留在紙上的影子；無論詩歌、小說、音樂、繪畫、雕刻，都可以左右民族思想的。它能激發民族精神，也能使民族精神趨于消沉。

二、唐代詩壇的特質與其時代背景

我們在整個的中國文學史看來，無疑的唐代詩歌在中國文學史上有特殊的地位。不但它聲韻的鏗鏘和格調的度化，集詩歌的大成，為后來的學詩者所效法，而那個時代——唐代的詩壇有一種特別的趨勢，就是描寫民族戰爭文學的發達，在別的時代可說決沒有這樣多的。

唐代詩歌在中國文學史上有特殊的地位，唐代的詩壇有一種特別的趨勢，就是描寫民族戰爭文學的發達。例如：唐代楊炯的《從軍行》。這首詩借用樂府舊題‘從軍行”，描寫一個讀書士子從軍邊塞、參加戰斗的全過程。僅僅四十個字，既揭示出人物的心理活動，又渲染了環境氣氛，筆力極其雄勁。

作者對于唐朝詩人風格的形成歸因于唐代盛世，在整個唐代除了在沒落的晚唐時期，其余時間都專注于對外的民族戰爭。據調查唐代是對外戰爭次數最多的國家。作者把唐代的詩風歸為三種：初唐詩人的風格具有并吞四海之志，投筆從戎，立功塞外的意志；中唐詩人的風格慷慨激烈，亦有大拔劍起舞之概；身處內憂外患的晚唐詩人既沒有繼承非戰文學的主張，也沒有歌詠出塞從軍的慷慨。

初唐是唐代三百年的開創時期，正如人的年少時期一樣，帶著活潑的朝氣。唐代的詩人都有投筆從戎、立功海外的壯志，抒寫偉大的懷抱，成為壯美的文學。

盛唐時期——民族詩歌的成熟到了盛唐，國家對外戰爭的次數更多，社會的組織，也漸漸呈現著不安的狀，也為“安史之亂”埋下了不安的種子。此時，無論武夫，以至于不知姓名的“鄙人”，都一致的從軍塞外，抒其同仇敵愾的壯志。例如嚴武的《軍城早秋》。詩的第一句‘‘昨夜秋風入漢關”，看上去是寫景，其實是頗有寓意的。我國西北和北部的少數民族的統治武裝，常于秋高馬肥的季節向內地進犯。西山，寒云低壓，月色清冷，再加上一個“滿”字，就把那陰沉肅穆的氣氛寫得更為濃重，這氣氛正似風云突變的前兆，大戰前的沉默。

民族詩歌到了盛唐，非但在意識已較初唐更近一步，而音調的鏗鏘，格律的完善，猶非初唐詩歌所及。再加詩歌的普通化，上至武將，下至鄙人，都有一首以上的歌詠民族精神的詩歌。

民族詩歌的結晶——出塞曲.“出塞曲”在唐代詩壇上占著及其重要的位置，唐代的詩人們無論著名的作家，或未注明的作家，至少有以上的“出塞詩”。在我們研究中國文學史的人看起來，可稱“出塞曲”為唐代民族設個的結晶品。

作者還提到了一個非戰詩人杜少陵，他深經“安史之亂”，弟妹失散，父子隔絕，戰爭的痛苦。在他的詩歌《出塞曲》中，表現極強的非戰思想。而他對于民族意識，尚這樣強烈。

唐代的沒落與沒落的詩人歷史說明自中唐以后，唐朝開始走向衰亡，藩鎮跋扈，宦官竊柄，內亂外患，這樣的國家對于晚唐詩人的風格也是影響較大的，詩風并不是歌頌慷慨的民族意志，而是充滿了悲哀和失望。

作者在對于晚唐詩人作品和詩風的分析中，感嘆在國家危難之際，詩人不能拿出充滿民族精神的詩句，反而消極悲觀，忘卻了大眾的痛苦，以抒發自己悲愴情緒為主，著實不應該。

三、結語

作者他以一種優美抒情的筆調展開理論論述和批評，雖然寫的是深奧的美學理論，卻用詩性的語言闡發，語言文字卻如同一首首韻律豐富的詩歌，一幅幅色澤生動的畫面。通過美學散步一書，對西方和東方的美學進行了總結，并且用作者自己獨特的視角進行分析，將枯燥的美學理論，用清晰的語言講述出來，這樣的闡述更讓人容易理解和接受。