論《張協(xié)狀元》大團圓的合理性

公冉然

摘要：《張協(xié)狀元》是現(xiàn)存最早的南戲劇本，很多學(xué)者認為它只是一部簡單的狀元負心劇，其大團圓局面牽強附會，不合情理。本文以錢南揚先生的觀點作為突破點，然后對錢南揚先生認為不合理的兩個情節(jié)進行分析，在此基礎(chǔ)上，對《張協(xié)狀元》的主題進行探討，最后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個層面分析其團圓的合理性。

關(guān)鍵詞：《張協(xié)狀元》；大團圓；合理性

《張協(xié)狀元》是典型的雙線結(jié)構(gòu)，故事分兩條線開展，一條線描寫家住成都府的張協(xié)去汴京科考，過五雞山時，意外被強盜所劫而負傷。張協(xié)在破舊古廟求宿時偶遇無所依靠的貧女，情急之中，在鄰人李大公的撮合下，二人結(jié)為佳偶。張協(xié)康復(fù)后，貧女賣發(fā)求得路費以資助其考試，張協(xié)考中狀元后，貧女上京尋夫，無奈張協(xié)拒不相認，只得再返古廟。另一條線，當朝宰相王德用欲招狀元張協(xié)為女婿，但張協(xié)以“不為求妻只為名”為由拒絕，其女勝花因“被人笑嫁不得一狀元郎”羞愧悲憤以至死去。張協(xié)在赴任途中遇到貧女，蓄意砍殺貧女，然而并未成功。王德用欲成為張協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)為女報仇，又在機緣巧合之下救了王勝花，將她收為義女。王德用到任之后，拒見張協(xié)，故意刁難，張協(xié)方請譚節(jié)使從中調(diào)和。最終，王德用再將自己此時的女兒——貧女嫁給張協(xié)，故事以團圓結(jié)尾。

鄭振鐸在1932年出版的《插圖本中國文學(xué)史》中稱該劇主題是狀元負心，錢南揚作為《張協(xié)狀元》劇早期的研究者，他認為張協(xié)結(jié)婚是騙婚，創(chuàng)作者為大團圓的套路所羈絆，因而虛構(gòu)張協(xié)拒婚、貧女過繼的情節(jié)。受時代的影響，錢南揚先生站在階級對立的立場將這種情節(jié)視為不合理。而今天，我們將張協(xié)拒婚和貧女過繼這兩個重要的情節(jié)作為突破點進行闡釋分析。

張協(xié)拒婚出現(xiàn)在第二十七出——拒接絲鞭，這一出描寫搭彩樓等聲勢浩大的招親場面。宋代狀元的光彩今人難以想象，在田況的《儒林公議》中記錄：“每殿庭護傳第一，則公卿以下無不聳觀，雖至尊亦注視焉。自崇政殿出東華門，傳呼甚寵。觀者擁塞通衙，人摩肩不可過，錦籍繡毅，宛逐爭先，至有登屋而下睞者。”每當狀元之名傳出，眾人便圍堵于街邊一睹風采，足見當時對狀元的熱捧。在《宋史·蔡齊傳》記載：“詔金吾給七騶傳呼，以寵之。狀元給騶，自齊始也。'皇帝外出巡視時需配七騶，金吾衛(wèi)是皇帝外出時負責清理道路、引領(lǐng)儀仗的衛(wèi)士。自狀元蔡齊開始，皇帝會選擇七名金吾衛(wèi)為狀元開道，自此材料可知當時朝廷對宋代狀元的重視。游街等活動使狀元收到他人矚目，因而對自身產(chǎn)生高度的認同，這就不難解釋在第二十七出所描寫的游街景象：“（外出唱）【卜算子】百尺彩樓高，十里人挨鬧。（后出接）狀元今日欲游街。（合）一段風光好。”游街只是在《張協(xié)狀元》中記載的一個活動，而宋代讀書人及第后的相關(guān)活動尚有很多，讀書入仕的社會風氣備受推崇，正如此出所說“狀元何用覓良媒，書中有女顏如玉”，如戲文所言，狀元不用擔心自身的婚配等問題。

基于宋代崇文政策和一系列諸如《張協(xié)狀元》劇所寫的游街等活動，社會上讀書入仕之風彌漫，科舉考試受人關(guān)注，無論是當朝的貴族官僚，還是當時的富商大賈，都想招狀元女婿以示尊貴，這就激勵“榜下捉婿”這一婚姻風潮的發(fā)展，以此來看，不難理解張協(xié)拒接絲鞭時的堅決。在宋代，讀書入仕很是公平，“家不尚譜牒，身不重鄉(xiāng)貫”，讀書人不用考慮家庭出身、地域等對考取功名的影響。所以當王勝花向張協(xié)遞絲鞭之時，他敢以“求名我不在求妻，歡諧事心未喜。豪家謾把絲鞭刺”為由拒絕。當然，張協(xié)拒接絲鞭也有其自身性格原因，張協(xié)冷漠自私，沽名釣譽，當貧女為張協(xié)賣發(fā)籌錢之際，張協(xié)因不明就里私下反復(fù)念叨“貧女那賤人，十人打底九人沒下”，動輒打罵，全無讀書人溫文爾雅，更無半分對貧女的憐惜。他總說“自家不因災(zāi)禍，誰肯近傍你每”，功利之心，表露無遺。由于這兩方面的原因，張協(xié)才敢于拒接絲鞭。

再談貧女過繼。此情節(jié)發(fā)生在四十五出，在“情”與“理，層面上各有其合理之處。從“情”的角度講，貧女自唱“奴本世豪奢，爹娘憐妾多。年幼兩俱亡，是奴貧苦多。織素與緝麻，春來采茶。怎知一跌了那臂，有誰人管呵”，她本名門之后，是一位“不搽紅粉也風流”曼妙佳人。王德用說：“貧女身上狼狽，我女近才喪亡，臉兒相類恁精神。夫人要為養(yǎng)女，汝若故生阻節(jié)，堂后官，縛在馬前別有施行！”貧女在外表上酷似勝花，落難之后很容易引起人們憐憫；從“理”的角度講，勝花之母在破舊古廟中想念女兒，她說“為孩兒，特特來蜀地。滿目薄蕪見古廟，教人轉(zhuǎn)悲，我尋思珠淚垂”，在冥冥之中，在巧合之下，她遇見貧女。在地點上，在古廟這樣破舊的地方易使人觸景生情，凄涼之情頓增。在時間上，此時距勝花死去的時間尚未久遠，時間合乎邏輯。貧女過繼的情節(jié)不是宿命論、姻緣論下巧合的存在，而是寄托作者深刻的用意。

在解釋錢南揚先生所說的張協(xié)拒婚、貧女過繼等情節(jié)之后，我們可以斷定《張協(xié)狀元》劇并非簡單的負心劇。值得一提的是，近年來隨著對于《張協(xié)狀元》研究深入，對于它主題的研究取得突破進展，有學(xué)者認為《張協(xié)狀元》劇的主題結(jié)構(gòu)來自于《官本雜居段數(shù)》中收錄的《雙捉婿》之類的宋雜劇，它反映的是宋代高度繁榮的商品經(jīng)濟下“榜下捉婿”和“進士富娶”等社會現(xiàn)象。

在“榜下捉婿”和“進士富娶”的文化背景下，再從內(nèi)容角度對“梓州重合鸞鳳偶，一段姻緣冠古今”的團圓局面進行分析時，我們不難理解當譚節(jié)使與王德用進行調(diào)停時，王德用為得一狀元郎選擇妥協(xié)，在最后一出王德用說“記年時，不接那鞭，怎知今日，又還為姻眷”，表現(xiàn)出終于實現(xiàn)招狀元婿的夙愿，勝花之母也說“我女復(fù)嫁張狀元，這番輻車奏，兩情福非淺”，此時女兒勝花死之悲痛已經(jīng)全然忘卻，盡是其女復(fù)嫁狀元的欣喜之感。

從結(jié)構(gòu)方面來看，如本文第一段所說，《張協(xié)狀元》采用了平行發(fā)展的雙線。人物主要分為兩線，一線是生旦二人，一線是生、旦二人與丑、外夫婦。兩條線索相對獨立，又常有結(jié)合，其他角色如末、凈、貼等交叉其中。這樣的結(jié)構(gòu)輻射開來，經(jīng)過張協(xié)拒接絲鞭引出張協(xié)與貴族階層的接觸，經(jīng)過貧女引出底層人民的生活。

在出場次序安排上，從第二出張協(xié)言志到第十六出李大婆做媒促使張協(xié)與貧女結(jié)合，生旦開始相交。與此同時，通過在第十三出勝花自敘、十五出王夫人關(guān)心勝花的婚姻、十七出王夫人想要在榜下捉婿、二十一出王府議論勝花親事、二十五出王府預(yù)備招贅狀元開展另一條線索，這些線索時有穿插，為后面的榜下招婿做引子。至第二十七出，張協(xié)在游街時，拒接王府絲鞭，這兩條線索出現(xiàn)短暫相合。從第二十八出賣登賣科記開始，主要敘述貧女尋夫、生旦又開始分離。穿插三十二出王勝花羞憤而死、第三十九出貧女回古廟，直到第四十五出，王德用夫婦收貧女為義女，這兩條線索再次相交。到第五十三出，生旦最終相聚，兩條線索最終相合完成。

從以上場次安排可以看出，《張協(xié)狀元》是合一分一合的結(jié)構(gòu)，通過兩條線索的相合，最終完成“梓州重合鸞鳳偶，一段姻緣冠古今”的大團圓。