“外婆”與“姥姥”之爭(zhēng)背后的追問(wèn)

本報(bào)記者 李司坤 馬俊

近日，滬教版小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文課本中“外婆”被改為“姥姥”，盡管最終以上海市教委責(zé)成有關(guān)方面將“姥姥”一詞恢復(fù)為“外婆”，以及相關(guān)出版社向社會(huì)各界及課文作者道歉而告結(jié)束，但由此引發(fā)了有關(guān)“推廣普通話”與“保護(hù)方言”二者關(guān)系的討論。方言在國(guó)內(nèi)的存續(xù)狀況如何？方言到底具有怎樣的意義，是否真的需要保護(hù)？

方言往往會(huì)被主動(dòng)拋棄

“方言是一個(gè)地方的靈魂，是地方文化的核心載體，是民系或族群的重要標(biāo)志，”暨南大學(xué)中文系教授、暨南大學(xué)漢語(yǔ)方言研究中心研究員侯興泉在接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)表示，沒(méi)有方言，民系的基礎(chǔ)就消失了，以方言和民系為基礎(chǔ)的地域文化，如吳文化、楚文化、客家文化、嶺南文化等也會(huì)失去存在的重要根基。“我們引以為傲的中華文明恰恰是由悠久多元的地域文化組成的，沒(méi)有地域文化做支撐，中華文化就是個(gè)空中樓閣。”北京大學(xué)中文系教授張頤武認(rèn)為，方言不僅是地域文化長(zhǎng)期積淀的成果、一種生活樣態(tài)的表現(xiàn)，對(duì)文學(xué)來(lái)說(shuō)也有價(jià)值。此外，方言還是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)、普通話非常重要的補(bǔ)充。

“從整體趨勢(shì)而言，包括方言在內(nèi)的大多數(shù)語(yǔ)言走向消亡是不可避免的。”致力于少數(shù)民族語(yǔ)言和方言保護(hù)近十年的科大訊飛公司多語(yǔ)種高級(jí)研究員祖漪清告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，在全球化趨勢(shì)日益明顯的當(dāng)代，語(yǔ)言作為交流工具在不斷向主流強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)種靠攏。尤其是主流語(yǔ)言往往背靠更強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力，不斷侵蝕弱勢(shì)語(yǔ)言的“地盤(pán)”。

聯(lián)合國(guó)2017年的相關(guān)報(bào)告顯示，全球現(xiàn)有約6000種語(yǔ)言，預(yù)計(jì)到本世紀(jì)末將有90%的語(yǔ)言可能消亡。其中近500種語(yǔ)言的傳承者甚至少于10人，很可能迅速滅亡。同樣的情況也出現(xiàn)在中國(guó)。根據(jù)中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程提供的數(shù)據(jù)，在中國(guó)的130多種語(yǔ)言中，有68種使用人口在萬(wàn)人以下，有48種使用人口在5000人以下，其中有25種使用人口不足千人，滿語(yǔ)、赫哲語(yǔ)、蘇龍語(yǔ)等使用人數(shù)不足百人。

但為什么有的地方方言有著強(qiáng)大的生命力，而有的方言面臨邊緣化甚至消失的困境呢？侯興泉認(rèn)為，決定一個(gè)地區(qū)方言生命力的最主要指標(biāo)是方言的使用人口，而使用人口的增減又跟方言區(qū)整體的經(jīng)濟(jì)、政治地位乃至文化影響力都有莫大關(guān)系。侯興泉表示，許多語(yǔ)言或方言的消失是講該種語(yǔ)言或方言的人主動(dòng)拋棄的結(jié)果，他們往往會(huì)把自己的弱勢(shì)社會(huì)地位與其所在的區(qū)域文化相聯(lián)系，認(rèn)為自己的語(yǔ)言沒(méi)有保留價(jià)值，主動(dòng)拋棄自己的語(yǔ)言和文化，以期擺脫歧視。“這種觀念在進(jìn)城打工的農(nóng)民工群體中表現(xiàn)得尤為突出，許多社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的調(diào)查已經(jīng)印證了這點(diǎn)。”

“粵語(yǔ)具有很強(qiáng)的本地生活基礎(chǔ)和相當(dāng)廣的應(yīng)用人群，這就導(dǎo)致它很難被改變。”張頤武認(rèn)為，一般而言，方言只是在特定地域里交流，但有些地域由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)或與外界聯(lián)系緊密，反而讓其他地區(qū)的人覺(jué)得更時(shí)髦。廣東、香港的粵語(yǔ)對(duì)內(nèi)地就有很大影響，上世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以來(lái)尤甚。當(dāng)年，很多說(shuō)普通話的人都模仿說(shuō)粵語(yǔ)，就是因?yàn)橄愀鄣慕?jīng)濟(jì)比內(nèi)地發(fā)達(dá)，港商或香港的流行文化一來(lái)，就有人覺(jué)得時(shí)髦。

保護(hù)方言并不是偽命題

也有人認(rèn)為，一些方言或特殊語(yǔ)言的消失是自然進(jìn)化的結(jié)果，語(yǔ)言趨同也是社會(huì)文明的標(biāo)志。那么，保護(hù)方言究竟是不是一個(gè)偽命題呢？侯興泉對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者表示，語(yǔ)言或方言始終在變化中，存在或消失都有其內(nèi)在邏輯，這點(diǎn)毋庸置疑。但若認(rèn)為語(yǔ)言的趨同是社會(huì)文明的標(biāo)志純屬無(wú)稽之談。“難道全世界只剩下一種語(yǔ)言了，這個(gè)社會(huì)就高度文明了？”

“現(xiàn)在許多人喜歡用經(jīng)濟(jì)或政治的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量語(yǔ)言或文化，認(rèn)為語(yǔ)言或方言越少，溝通成本越低，社會(huì)效率越高，政治上也越容易管理。”侯興泉認(rèn)為，這只是看到了語(yǔ)言作為工具性的一面。語(yǔ)言除了是工具，更是人自我深層理性思維的表達(dá)方式、情感的依歸。正是有了多種多樣的語(yǔ)言，才有了多樣的思維方式，從而創(chuàng)造和承載了多元文化。文化追求的是個(gè)性化和多元化，而不是經(jīng)濟(jì)或政治上追求的一體化。“即使對(duì)那些不管怎樣都可能會(huì)消亡的語(yǔ)言或方言，我們也需做好資料保存工作，建立檔案，已便后人了解或研究。”

“方言保護(hù)、保存是必要的，但針對(duì)方言進(jìn)行保護(hù)的必要性與在現(xiàn)實(shí)交流中強(qiáng)行推廣如在小學(xué)里進(jìn)行大量方言教學(xué)，又是兩個(gè)概念。”張頤武強(qiáng)調(diào)稱(chēng)，“我們可以在地方的文化課里把方言進(jìn)行傳播介紹，但進(jìn)行大量的方言訓(xùn)練，甚至用方言來(lái)寫(xiě)作是不可行的。”張頤武認(rèn)為，一個(gè)地方重視本地方言是積極的，但不能因此就不要普通話了。“不能把兩者對(duì)立起來(lái)，兩者都非常重要。”

挽救瀕危語(yǔ)言爭(zhēng)分奪秒中

上世紀(jì)90年代以來(lái)，瀕危語(yǔ)言問(wèn)題引起了聯(lián)合國(guó)教科文組織的關(guān)注與重視。2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開(kāi)了瀕危語(yǔ)言國(guó)際專(zhuān)家會(huì)議，通過(guò)了《語(yǔ)言活力與語(yǔ)言瀕危》報(bào)告，該報(bào)告成為聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于保護(hù)和搶救瀕危語(yǔ)言的綱領(lǐng)性文件。

為挽救這些瀕臨消亡的語(yǔ)言，各國(guó)都在爭(zhēng)分奪秒。澳大利亞政府上世紀(jì)70年代便規(guī)定在全國(guó)實(shí)現(xiàn)多語(yǔ)教育制；美國(guó)出臺(tái)專(zhuān)門(mén)保護(hù)原住民語(yǔ)言的相關(guān)法案，支持原住民語(yǔ)言項(xiàng)目。中國(guó)也先后出版了漢語(yǔ)方言地圖集、音檔及系列詞典。中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程更是規(guī)模宏大，計(jì)劃為每種語(yǔ)言記錄1000-3000個(gè)常用詞、數(shù)量有限句子和400分鐘的文化典藏。侯興泉告訴記者，從2015年起，由國(guó)家財(cái)政立項(xiàng)，教育部、國(guó)家語(yǔ)委領(lǐng)導(dǎo)，委托北京語(yǔ)言大學(xué)等高校組織實(shí)施的中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程就是各方攜手保護(hù)境內(nèi)各種語(yǔ)言和方言的見(jiàn)證。

除了出臺(tái)相關(guān)保護(hù)政策，利用人工智能技術(shù)，對(duì)于保存瀕臨滅亡的語(yǔ)言也是十分必要的。祖漪清介紹說(shuō)，基于語(yǔ)音合成、語(yǔ)音識(shí)別、翻譯技術(shù)、經(jīng)過(guò)人機(jī)協(xié)同分析，可實(shí)現(xiàn)對(duì)一個(gè)語(yǔ)言的完整“復(fù)制”。對(duì)于沒(méi)有文字的語(yǔ)言，美國(guó)科學(xué)家進(jìn)行的“語(yǔ)音羅塞塔”項(xiàng)目的思路值得借鑒，即盡最大可能獲得被記錄語(yǔ)言的語(yǔ)音和主流語(yǔ)言文字的平行數(shù)據(jù)，并實(shí)現(xiàn)兩者之間的“翻譯”。

不過(guò)，祖漪清表示，現(xiàn)有人工智能技術(shù)需要海量數(shù)據(jù)作為機(jī)器學(xué)習(xí)的內(nèi)容支撐，但一些瀕危方言和語(yǔ)言的使用者中，真正能標(biāo)準(zhǔn)朗讀的人已經(jīng)很少，甚至只有個(gè)位數(shù)，而且大都年事已高，這使得語(yǔ)音的采集工作極為艱難且迫切。另一方面，中國(guó)方言尤其是南方方言種類(lèi)繁多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，甚至存在“十里不同音”的情況。若想保存這樣種類(lèi)繁多的方言，必須依靠全社會(huì)的支持。他們邀請(qǐng)全民參與共建“中國(guó)方言庫(kù)”，用自己的聲音留下中華語(yǔ)言文化遺產(chǎn)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。▲