品讀《海派散文：婆娑的人間味》

徐小婉 王莎

《海派散文：婆娑的人間味》一書“首次系統(tǒng)、深入、全面探討了海派散文的存適語境、生成過程、流變形態(tài)”。作者從中國近現(xiàn)代都會抒寫散文發(fā)展演變的角度以及中國傳統(tǒng)文章學(xué)，西方美文概念的流傳與移植的大背景里，對海派散文從發(fā)生、流變及表現(xiàn)形態(tài)等方面進(jìn)行系統(tǒng)的闡釋，體現(xiàn)了宏觀視野與微觀文本讀解相統(tǒng)一，外部語境描述與內(nèi)部本體立場相結(jié)合，扎實史料與文學(xué)史識相印證等特點。該書的研究不僅是中國現(xiàn)代都市文學(xué)的一個必要合理的補(bǔ)充，也是對現(xiàn)代散文分類研究的一種深入。而在閱讀該書的過程中，沖擊讀者的又不僅僅是“海派散文”的學(xué)理思辨，更有著作者對“都市”的感悟，現(xiàn)實的批判。

一個對當(dāng)下話題的學(xué)術(shù)回應(yīng)

都市已經(jīng)攜卷了中國大部分人的生活。“逃離北上廣”“假裝在北京生活”“清理低端產(chǎn)業(yè)人口”這些話題一次次引發(fā)當(dāng)下社會對城鄉(xiāng)的討論。作為現(xiàn)實生活的反映，文學(xué)史上的城與鄉(xiāng)也始終以某種復(fù)雜的面孔顯現(xiàn)。總體來說，由于“中國三千年農(nóng)耕文化及其歷史長度，形成了某種恒定的綿長的而且強(qiáng)大的與農(nóng)耕文化相匹配的歷史意識及其文學(xué)審美意識”。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的鄉(xiāng)土比都市有著更寬廣的空間，也融入了更多情感色彩，作家們面對鄉(xiāng)土?xí)r下筆總是更為從容。

魯迅一邊以批判的眼光注視鄉(xiāng)土社會的落后與荒蕪，一邊對兒時的鄉(xiāng)土轉(zhuǎn)去溫暖的目光；沈從文將自己的烏托邦的道德與生命理想寄托在遠(yuǎn)離都市的邊緣地帶；廢名于鄉(xiāng)土中提煉禪意與詩意；蕭紅的后花園里的時光是童年的時光也是鄉(xiāng)土的時間。師陀《果園城記》中關(guān)于小城的一成不變與荒涼也是對鄉(xiāng)土?xí)r間的玩味。就連知青文學(xué)中闖入者審視中的鄉(xiāng)土也常常從苦難的敘事中提煉出一種詩意。

而關(guān)于都市的書寫則一直匱乏，這種匱乏不僅表現(xiàn)在總量上的匱乏，而且在于，關(guān)于都市的書寫始終難以超越鄉(xiāng)土?xí)鴮懙镊攘ΑＩL于鄉(xiāng)村的作家很難從內(nèi)心真正地去認(rèn)同都市生活，更難有一種充滿情感色彩的注視。生長在都市的作家又仿佛難以把握都市這個光怪陸離的整體。因此在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，都市文學(xué)所表現(xiàn)出來的品質(zhì)也遠(yuǎn)沒有描寫鄉(xiāng)土的文學(xué)意味濃深厚重。左翼作家的都市書寫作為一種政治色彩的書寫，完全缺少都市生活的血肉。新寫實小說中的都市生活雖然也夠日常與平民化，但卻是一種平庸寡淡沒有色彩的生活。作為擁有城市的童年與少年時代的新生代作家，他們筆下的都市往往也只是“陽光燦爛的日子”的背景。更有一種將都市妖魔化的書寫，極盡奢侈與物欲化，情感也因此矯揉造作。在這些被構(gòu)建與想象的都市之中，都市始終缺乏個性和魅力，對都市的書寫也因此缺少動人的力量。魯迅在勃洛克的《十二個》譯后記里說，“在庸俗的生活、塵囂的市街中，發(fā)見詩歌的要素。中國沒有這樣的都會詩人，我們有館閣詩人、山林詩人、花月詩人……沒有都會詩人。”這樣的分析其實對都市文學(xué)一直適用。

如何將都市作為審美對象，體味都市生活的千滋百味，如何超越“鄉(xiāng)土美、都市惡”的慣性思維和書寫模式，還原被遮蔽的現(xiàn)代都市人生的豐富性與復(fù)雜性，如何提升都市文學(xué)的品質(zhì)，使之獲得精致與魅力，這些問題是文學(xué)的問題，也是切近的現(xiàn)實問題。但是，就當(dāng)下對海派的研究來說，海派文化與海派小說的研究占大多數(shù)。海派文化的研究在與某種地域主題和懷舊話題結(jié)合以后，變得媚俗化。而大多數(shù)關(guān)于海派小說的研究則以小說代表了海派文學(xué)的整體，可以說這些都是不全面的。“散文是一種訴諸心靈的文體，且與文化始終保持著特殊的密切關(guān)系，都會散文是都會文化中最有代表性的直接反映者、創(chuàng)造者和傳播者。”因此對海派散文的研究就具有了“對中國現(xiàn)代都市研究進(jìn)行一個必要合理的補(bǔ)充”的意義。而且如作者所說，“海派散文正象征著近現(xiàn)代中國都市化的進(jìn)程”，“海派散文的生活化和城市性是屬于新鮮和未來的，有著無比鮮活的生命力，歷史的海派散文對于我們現(xiàn)在及將來的文學(xué)必定有著借鑒與啟示的意義。”海派散文研究對于我們理解和提升當(dāng)下的都市現(xiàn)實生活，對于我們不斷在推進(jìn)的城市發(fā)展，對于我們在面對城鄉(xiāng)發(fā)展矛盾時的心態(tài)與體悟都會有所啟示，這正是《海派散文：婆娑的人間味》一書的現(xiàn)實意義。

逼近散文文體的本質(zhì)屬性

回到該書的內(nèi)容上來，該書是對“以市民散文為核心的海派散文”的深入探討。在與海派小說和京派散文的兩相對照中，探討海派散文在“創(chuàng)作態(tài)度、文化內(nèi)質(zhì)、主題取向、美學(xué)格調(diào)”上的獨特性。關(guān)于海派散文，此書的敘述有一個頗為清晰的脈絡(luò)，在閱讀的過程中，讀者將沿著這個脈絡(luò)自然到達(dá)敘述的中心，并逐漸抵達(dá)作者對于這個問題的深入思考。

在引論中，作者首先概括了海派散文的存適語境、流變過程，同時展示了海派散文的三種形態(tài)。在對魯迅風(fēng)與現(xiàn)代性靈小品的論述中已逐漸指向真正具有代表性的市民都會散文的特色。“雜文畢竟與都市隔了一層，不是融入與欣賞的，它是都市的他者，以挑剔或超越的眼光對都市品頭賞足。”“現(xiàn)代性靈小品整體上有著貴族化的傾向，貴族化的日常性畢竟不同于市民都會散文的日常，也規(guī)約了其與現(xiàn)實的距離。”“最有資格代表海派散文的是市民都會散文。”這是精當(dāng)而清晰的論述，體現(xiàn)了作者對此問題清晰的思考。

關(guān)于“京海合流與海派散文的生成”的論述，“沒有京海合流就沒有現(xiàn)代海派散文的產(chǎn)生”是作者的創(chuàng)見。在論述中既有“京海合流”的現(xiàn)實狀態(tài)的表現(xiàn)，又論述了“京海合流”對于海派散文品格的影響，這是文學(xué)內(nèi)部發(fā)生源頭的論述。

關(guān)于“大眾媒介與海派散文”的論述，作者將海派散文放置在一個大的環(huán)境中，從媒介的角度去探索海派的文體塑型，這是從文學(xué)外部影響因素的論述。兩章合起來就是海派散文產(chǎn)生的內(nèi)外環(huán)境的完整敘述。

關(guān)于海派散文空間化與表征批判功能的論述，作者以“空間化”論及海派散文的主題與內(nèi)容的特色，并將其引入更深層次的文化情景意味的闡釋。

海派散文的都市性和都市心史是此書論述的重點。是從文本與作家出發(fā)的詳細(xì)描述，基本上是對海派散文作家范圍的規(guī)定。在論述中，納入了可能被文學(xué)史忽略或涉之不多的章克標(biāo)、錢歌川、予且、梁得所、張若谷等人，體現(xiàn)了作者對于展現(xiàn)海派散文全貌的努力。對海派散文特點的歸納在資料的文本的詳實之上也因此顯得血肉豐滿。而從“實生活的審美”到“形而下的超越”到“原鄉(xiāng)記憶與創(chuàng)傷記憶”，層層遞進(jìn)的闡釋，仿佛逐步逼近海派散文的實質(zhì)，體現(xiàn)了作者對這一問題越來越深入的思考。

總而言之，作者由外而內(nèi)逐漸從海派散文的存適語境、流變形態(tài)到達(dá)海派散文的本體特征。宏微兼具，層層推進(jìn)。

研究方法的現(xiàn)實感與親切感

一是從文本出發(fā)。該書在理論的運用上能夠化之于心，讀起來并沒有生澀感，而是清晰且血肉豐滿。關(guān)于“京海合流”的創(chuàng)見，對“媒介理論”的運用，關(guān)于海派散文的空間形式的論述，都是從詳實的材料中生發(fā)出來的，并始終與文本相對照，論述中隨手拈來，靈動自然，體現(xiàn)著作者對于所要論述主題的成竹在胸。

二是對于史料的發(fā)掘與研究。作者對章克標(biāo)、錢歌川、予且、梁得所、張若谷等的整體而全面的研究有一種填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的意義。作者跳出現(xiàn)有的文學(xué)史研究框定的范圍，從浩瀚的材料中自己去界定海派散文固有的作家群與代表性作家，并作出自己的評價。這是對文學(xué)史的細(xì)化與拓展，同時也為后來者研究海派散文提供了方向。

三是一種“人同此心心同此理”的理解。作者在所研究的對象中融入了自己的生命體驗與思考，作者在該書自序《我與三月江南》中也說過，“以類似于我這樣的第一代由鄉(xiāng)入城的人來說，雖居城多年，但似乎根還在鄉(xiāng)土。靈魂的深處，鄉(xiāng)土似乎就似我精神的沃土。”以這樣的身份去研究海派散文所代表的都市文學(xué)，更能有感同身受的態(tài)度去欣賞，親近并逐步認(rèn)同，這一過程其實也正印證著作者所研究的海派散文的獨特魅力。其理論的研究也擺脫了純粹學(xué)理的敘述，體現(xiàn)了一種切己的親切感。如此，作者的敘述姿態(tài)是游刃有余的，既有理論的層層剖析，又有玩賞摩挲的深情。既可以作為一本學(xué)術(shù)專著來讀，亦可作為一種精美的美文拿來欣賞。閱讀此書，可以明顯地感覺到，作者不僅僅是高遠(yuǎn)地審視研究對象，且在對研究對象的仔細(xì)玩味與思考中，又不知不覺受到研究對象的影響。因此，這本專著的敘述姿態(tài)也多了一些海派散文的才氣，以及鮮明的個人氣質(zhì)。

四是該書所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)精神。應(yīng)該說此書體現(xiàn)了一個研究者的現(xiàn)實關(guān)懷，在研究過程中對研究對象的沉潛的思考，以及一種不為研究對象所拘的開闊視野與想象力。

作者以“婆娑的人間味”來界定海派散文，然而，作者關(guān)于海派散文的研究同樣體現(xiàn)了一種人間的現(xiàn)實感與親切感。這種現(xiàn)實感與親切感來源于一種延續(xù)不斷的關(guān)于“城與人”的思考，來源于作者論述中投入的自己的生命和生活體驗，來源于深入淺出的敘述。而作者最后關(guān)于海派散文的批評“它尚沒有對應(yīng)于那個時代的相較和諧而健全的道德良知、政治理念、生態(tài)環(huán)境，沒有達(dá)到對那個時代與那個環(huán)境下人的真正的世俗關(guān)懷”，正指引著后來者關(guān)于都市倫理都市美學(xué)的更深入的思考。

（作者系中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生。）