唯心史觀指導下的歷史虛無主義

熊文景

近些年來，隨著新媒體環境下歷史虛無主義沉渣泛起，學術界越來越關注歷史問題研究，特別是黨史、軍史、國史方面的研究。歷史問題原本憑借檔案、史料的記錄，其結論是真實、客觀、清晰的。然而，歷史虛無主義卻往往假借“科學研究方法”之名，行反科學、反理性、反歷史之實。歷史虛無主義既不講究科學求真，也不講究人文求善，而是采用唯心主義研究方法，拋棄已有歷史研究成果，通過所謂微觀實證、新史料公布的碎片化手段孤立、靜止、片面地對待歷史，混淆歷史邏輯，為其所用地切換歷史場景，來質疑歷史共識。

眾所周知，歷史進程是必然性與偶然性的統一，如何看待歷史及歷史人物，則反映了人們的歷史觀和世界觀。一些歷史研究者或囿于個人情感，或為利益所驅使，或受敵對勢力挑唆等，不能理性、客觀、公正地研究和評價歷史。其錯誤歷史言論，混淆了客觀歷史認知，破壞了網絡空間環境，弱化了主流意識形態認同。因而，堅持以唯物史觀為指導，綜合理性思維與人文情感，全面闡釋重大歷史事件決策過程及重要歷史人物影響深度，完善已有的歷史結論，就顯得十分必要且有價值。

一、歷史虛無主義唯心史觀的錯誤及危害

歷史研究的方法論就是在一定世界觀指導下，用什么樣的方法、手段和態度把握歷史史料的利用與取舍，來探索歷史問題的基本立場和總體觀點。它對史料運用與史學研究起決定性作用，是決定歷史研究科學與否、歷史結論正確與否的關鍵。歷史虛無主義者在唯心史觀的指導下，極度主觀地對待歷史。表面看，他們也打著“實證研究”的幌子，以歷史檔案揭秘和重新解構來吸引人的眼球，實際上他們解讀歷史的方法卻有很大的隨意性。一方面，他們有選擇性、目的性地研究歷史?！皭蹌t加諸膝，惡則墜諸淵”。另一方面，他們認為歷史為人類心力所造成，同樣的現象不會反復出現，在社會歷史中找不到客觀的規律，以一種單向思維否定歷史的客觀性與必然性。這種缺乏理性且極度隨意的治史態度，給媒介生態、輿論格局、話語環境帶來了直接而強勁的沖擊。歷史虛無主義開展歷史研究的方法具有反唯物史觀、反科學、反理性的特征，其具體表現如下。

1.簡單性判斷。在史學研究中如果采納簡單性判斷極易混淆肯定與否定的辯證關系，往往導致瞎子摸象、以偏概全、一概而論的錯誤結論。比如，以革命中有流血、犧牲的現象，指責革命“造成社會的動蕩”“是對文明的破壞”，從而全面否定近代中國革命在本質上是推動中國社會進步的動力。顯然，這種“告別革命論”對革命歷史作用的全盤否定，是片面的。唯物辯證法認為，事物內部的肯定和否定是相互區別、相互對立的。但是，肯定和否定這兩個對立的方面又是統一的，相互聯系和相互制約的，唯物辯證法的否定觀以對肯定和否定的辯證理解為前提。即任何判斷必定有所肯定或者否定，而不是攻其一點不及其余。歷史研究的目的在于以史為鑒，這讓我們在分析歷史事件與評價歷史人物時不應囫圇吞棗、莫衷一是，而是要堅持從其對人類社會發展特別是對民族國家發展所起的作用來評判。

2.選擇性取證。歷史虛無主義者選擇性取證的原因在于其預設了自己的立場，然后開始尋找證據，并且只找對自己有利的證據，而對那些不利于自己的證據就選擇性失明。因此，他們并不是完全虛無歷史，而是有針對性地有所虛無，有所不虛無。歷史虛無主義者選擇虛無的往往是正史、正能量，是歷史的主題和主線、主流和本質，而不虛無的則是負面的反動勢力、錯誤思潮和它篡改的歷史、假象和暗流。比如，他們選取以扭曲、編造、杜撰的“史料”“史實”為依據，一邊大肆丑化以毛澤東為代表的中國共產黨領袖人物的形象，肆意貶低和矮化中國共產黨的抗戰貢獻；一邊熱衷于美化、拔高像慈禧、曾國藩、李鴻章、袁世凱這樣一些歷史人物。他們對反動統治者、歷史的倒退者以及賣國者加以美化，做翻案文章，而對領袖人物的歷史功績、革命建設取得的歷史成就等則盲目失明。可見，歷史虛無主義者取證的都是利于其抹黑黨史、國史的證據。他們研究歷史多是基于主觀價值判斷，而不是基于歷史事實和取證規范。這是造成歷史是非被顛倒的主要原因之一。

3.夸張性概括?？鋸埿愿爬ú坏煜苏胬砼c謬誤的界限，更影響了理性的討論。例如：以新中國社會主義建設中的某些失誤和曲折來全盤否定社會主義制度，以毫無依據的揣測來全盤否定歷史人物等。他們憑借夸張手法，使歸納、推論完全脫離證據的歷史背景及有效范圍，無可避免地導致結論的荒謬與荒唐。在歷史唯物主義的方法論中，歷史分析法告訴我們歷史上有些矛盾或問題的出現，總是有它的歷史根源，在分析和解決某些問題的時候，只有追根溯源，弄清它的來龍去脈，才能提出符合實際的解決辦法。例如，歷史虛無主義者以補拍、擺拍來質疑雷鋒同志，說其是出于政治需要而編造出來的假典型。在這里，如果僅僅因為文本是事后制作就否定歷史事實的客觀性，明顯是別有用心的顛倒黑白。雷鋒同志作為好人好事的典型是有其真實依據的，人們只要對雷鋒照片形成的歷史背景、形成過程進一步考察，就會對其真實性予以肯定，而且，也能夠深刻領會雷鋒照片在過去和現在對人們的激勵作用。

4.主觀性臆斷。歷史虛無主義者在歷史情感上持有一種偏激的虛無，不是擴大心理分析法的適用范圍，就是采取孤證、偽證來推斷得出某個結論；不是假設前提條件推出某種結論，就是根據一些偶然性因素臆想歷史發展的某種可能。例如，“假設中國走改良道路”“假設中國不向蘇聯學習而向英美學習”“如果不打抗日戰爭”等。這些主觀臆想表明，理性主義史學的理論、原則和方法早被歷史虛無主義者一筆勾銷了。他們所謂實證研究根本沒依據客觀史實情況，而是只憑主觀臆斷，完全違背了歷史研究的客觀性與科學性。其實質只是形式實證、偽實證，既沒有遵循規范的科研方法，也缺乏對歷史深層規律的探索。他們以實用主義的態度對待歷史，他們想要的歷史結論實際上是為其特定的政治目的服務的。

二、堅持唯物史觀，讓檔案成為批判歷史虛無主義的利器

歷史并非不能考證、不能討論。批判歷史虛無主義，科學地開展歷史研究，最根本的是要堅持以唯物史觀為指導，用馬克思主義的觀點看待歷史及歷史檔案。習近平總書記指出，“讓歷史說話，用史實發言”“更多通過檔案、資料、事實、當事人證詞等各種人證、物證來說話”。因而，檔案在史學研究中的作用不容忽視，應充分發揮檔案在抵制、批判、消解歷史虛無主義中的獨特作用。

1.利用檔案的原始記錄開展歷史研究。毫無疑問，原始記錄作為檔案的本質特性，是人們開展歷史研究得天獨厚的條件。檔案不會隨著時間的推移改變原始的內容和模樣，它所記錄的歷史事實和結論不容恣意篡改。人們對歷史人物和歷史事物的考證往往要依托于檔案史料的原始記錄，這在很大程度上決定了歷史研究只有更多借助檔案才能得出客觀真實的歷史結論。為此，利用檔案開展好歷史研究，一方面，需要檔案部門加強檔案史料的收集和整理，主動開展搶救性的口述歷史征集活動，著眼于時代發展的主題和主線、主流和本質，深入地挖掘史料、實物以及親歷者、當事人的證詞等寶貴材料。只有讓這些材料越豐富、越翔實，才越能幫助我們全面真實地研究歷史、認識歷史、學習歷史。另一方面，也需要歷史研究人員堅持用唯物史觀來認識和記述歷史，把歷史結論建立在翔實準確的史料支撐和深入細致的研究分析的基礎之上。

2.利用檔案的客觀真實性還原歷史真相。檔案依托于歷史資料等載體，以歷史記憶為基本素材、背景和線索，承載的是原生信息，具有很強的客觀性。它是歷史上當時、當地、當事人直接記錄并留傳下來的第一手史料，所記錄的內容與其他信息相比較是最真實、最可靠的，是再現歷史最為有力的見證。這也是檔案之所以重要，之所以被重視成為人們批判歷史虛無主義有力武器的根本原因。通過檔案人們可以大量修正與歷史研究相關的錯誤問題，維護好歷史的本來面貌。正如習近平總書記所強調的：“事實就是事實，公理就是公理。在事實和公理面前，一切信口雌黃、指鹿為馬的言行都是徒勞的。黑的就是黑的，說一萬遍也不可能變成白的；白的就是白的，說一萬遍也不可能變成黑的。一切顛倒黑白的做法，最后都只能是自欺欺人?！薄皻v史不會因時代變遷而改變，事實也不會因巧舌抵賴而消失。”歷史虛無主義偽造史料、顛倒是非、違背事實真相的丑惡本質，通過檔案資料充分展示和有力證明，將徹底暴露無遺。例如，近些年有人在革命烈士劉胡蘭的死因上造謠，宣稱在武力脅迫下，鄉親們顫抖著鍘死了劉胡蘭。謠言一度甚囂塵上，直至由山西省檔案館提供的一份珍貴而權威的歷史檔案公布于眾，即殺害劉胡蘭兇手閻錫山部軍官張全寶伏法前的供詞，事實迅速得以澄清。檔案始終是尊重歷史真相、捍衛歷史尊嚴，追求真理、守衛正義的堅壁鐵證。利用檔案的客觀真實性還原歷史真相亟須緊緊依靠行業內的檔案專家和歷史專家系統地梳理歷史尤其是近現代歷史的發展脈絡，清晰地還原領袖偉人的真實形象，準確地闡述歷史事件的細節和原貌，弘揚英雄人物的事跡和精神。

3.利用檔案載體的多樣性講好歷史故事。習近平總書記指出，講中國故事是時代命題，講好中國故事是時代使命。講好歷史故事之道，是講好中國故事“基于歷史而引領未來”的生成邏輯。檔案全面、客觀、真實記錄了國家和民族產生、發展、演變的局部或接近全貌的歷史過程，積淀成全中華兒女共同的思想文化載體。以檔案為基石，以歷史為素材，故事才會更加豐富、生動和精彩。歷史虛無主義的沉渣泛起迫切需要我們通過檔案展現真實歷史故事的藝術性、啟迪性和感染力。這是掌握“話語權”，發出“好聲音”，弘揚“正能量”的有效途徑。利用檔案講好歷史故事必須積極主動、久久為功。一是要進一步加大檔案開放力度，實現檔案開放制度的科學化與規范化。檔案部門不能重藏輕用，而是要充分發揮歷史檔案、歷史資料的功能與作用，要將能夠解密的資料主動提供給專業學者便于其開展史實研究。要使普通民眾也能夠有機會接觸到記載歷史事實真相的資料，能夠使他們通過自身查閱就能避免歷史虛無主義的誤導。二是要結合新媒體環境，加強部門合作，發揮檔案正聽、糾誤、資政、育人的功能。比如，2017年，《國家寶藏》以文化的內核、綜藝的外殼、紀錄的氣質，創造了一種全新的表達。通過電視化語言的呈現讓文物“活”了起來，讓文物不僅是一件博物館中的陳列品，而是能夠讓觀眾感受到“生命”的文化傳奇。這些成功的做法就為怎樣通過檔案講好歷史故事提供了寶貴經驗。

4.利用檔案內容的豐富性弘揚歷史文化。中華民族文化源遠流長、博大精深而且影響深遠。檔案中記載著我們的祖先在文化領域許多方面達到過當時世界先進水平的巔峰，保存著人類文化根的記憶。檔案在維護一個民族的本來面貌上最有權威作用。每一個載入檔案的歷史事件和歷史人物，最終都演化為承載文化價值的精神標識，形成民族的記憶，從而成為維系民族發展之血脈、構筑精神家園之根基。因而從某種意義上說，檔案是民族文化的“根”和民族文化心理的情感寄托。中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產黨97年的奮斗史，中華人民共和國69年的發展史，給我們留下了珍貴無比的檔案遺產。對此，我們要高度重視，妥善處理好繼承與發展的關系。檔案、文物、資料不是擺設，不是只供學者研究的對象。浩瀚而寶貴的歷史檔案既是人類總結昨天的記錄，又是人類把握今天、創造明天的向導。要更多讓檔案蘊含的內在價值成為國民的一種文化素養。這需要我們在開發檔案資源、選擇群眾喜聞樂見的美育載體、挖掘檔案文化的深層次內涵上下功夫。

總之，歷史的書寫是否真實、記憶的傳承是否客觀是關乎民族興亡的大是大非問題，只有廓清真相、明晰是非、以正視聽，歷史才能成為推動人類進步的力量。檔案作為歷史創造的基底和文化遺產，有著生生不息的真理力量，這既是批判歷史虛無、捍衛歷史真知的神圣法寶，也是走好民族復興之路的精神財富。

（作者單位：中國人民大學信息資源管理學院）