傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

摘 要：對(duì)于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)而言，首飾的藝術(shù)價(jià)值在于提升佩戴者的氣質(zhì)并塑造美感，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)時(shí)，需要多種文化元素作為基礎(chǔ)，而我國(guó)傳統(tǒng)元素則是最好的素材。基于此，筆者從傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的有效融合入手，闡述了傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則，然后給出了具體的應(yīng)用策略，設(shè)計(jì)師需要注重傳統(tǒng)元素“形”的體現(xiàn)以及“神”的傳承，并注重人本主義觀念，構(gòu)建民族特色設(shè)計(jì)體系，以此傳承并弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)；“龍文化”

我國(guó)傳統(tǒng)文化中包含多種設(shè)計(jì)元素，這些設(shè)計(jì)元素不僅具有豐富的題材及形式，還含有深刻的文化內(nèi)涵，是其他西方藝術(shù)所不具備的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)使得首飾設(shè)計(jì)師將其應(yīng)用于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中。但是面對(duì)眾多的傳統(tǒng)元素，選擇哪一種應(yīng)用于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中？如何將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)進(jìn)行有效融合？這些問題都是首飾設(shè)計(jì)師面臨的重要問題，本文將對(duì)上述問題進(jìn)行解答。

1 傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)分析

在我國(guó)清朝宮廷中，女性的首飾大都是將頭花作為核心，通過珠寶等飾品進(jìn)行首飾的裝飾。比如，北京故宮中收藏的多種頭花。我國(guó)古代藝術(shù)家為我們留下了十分豐富的設(shè)計(jì)理念以及精湛的首飾制作工藝，這里理念及工藝具備濃厚的民族文化底蘊(yùn)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)有較為深遠(yuǎn)的影響。因此，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)師需要將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)進(jìn)行有效融合，形成我國(guó)獨(dú)有的首飾文化，促進(jìn)我國(guó)首飾行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

在實(shí)際的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師可以在形式或者內(nèi)容這兩個(gè)方面體現(xiàn)出傳統(tǒng)元素，要求設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)元素中發(fā)現(xiàn)能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代文化內(nèi)涵的內(nèi)容，或者從現(xiàn)代首飾中發(fā)現(xiàn)能夠融合傳統(tǒng)元素的內(nèi)容，以此實(shí)現(xiàn)兩者的有效融合，設(shè)計(jì)出既具備現(xiàn)代感，又可以體現(xiàn)出文化韻味的首飾，從整體上提升首飾的藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的制作工藝、內(nèi)涵寓意以及圖案形態(tài)，都能夠與傳統(tǒng)元素相融合，傳統(tǒng)元素可以為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)提供多種造型素材，還可以為首飾的制作提供經(jīng)驗(yàn)。具體而言，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需要遵循如下原則：

第一，選取合適的傳統(tǒng)元素，我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流傳在現(xiàn)代的文化不僅包含精華，也留有糟粕，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)師需要選擇合適的傳統(tǒng)元素，向消費(fèi)者表達(dá)積極向上的內(nèi)涵；第二，注重傳統(tǒng)元素的協(xié)調(diào)性，在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)元素，需要將傳統(tǒng)中國(guó)文化與西方現(xiàn)代藝術(shù)文化有效融合在一起，在首飾作品中協(xié)調(diào)多種元素，在保障主題統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，豐富首飾的文化內(nèi)涵，提升首飾的藝術(shù)表現(xiàn)力[1]。

2 傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

2.1 傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，“龍文化”是十分重要且獨(dú)具民族特色的文化，是中華民族的象征。本文主要將“龍”這一傳統(tǒng)元素作為實(shí)例，對(duì)其在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

首先，“形”的展現(xiàn)，在我國(guó)傳統(tǒng)的“龍文化”中，最具代表性的就是龍形圖案，將其用于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，可以為設(shè)計(jì)師提供多樣化的素材。龍形圖案在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要集中于設(shè)計(jì)造型以及紋樣這兩個(gè)方面，首飾設(shè)計(jì)師可以在了解現(xiàn)代人群主流審美的基礎(chǔ)上，通過多種造型手段以及表現(xiàn)手法，設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的首飾。具體而言，設(shè)計(jì)師常用的表現(xiàn)手法有表面裝飾法及立體造型法這兩種，前者主要是將龍形紋樣根據(jù)圖案美的原則，利用表面裝飾工藝將圖案裝飾于首飾的表面，比如淺浮雕；后者主要是通過現(xiàn)代的雕塑工藝，將傳統(tǒng)龍形圖案進(jìn)行立體塑造，使首飾能夠立體地呈現(xiàn)出傳統(tǒng)元素。另外，在應(yīng)用龍形圖案進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師需要注重首飾的美感，比如，卡地亞推出的龍形手鏈，設(shè)計(jì)師出于首飾的美感，并沒有在龍歐位置添加龍角，不僅提高了手鏈的美感，還提高了首飾佩戴的舒適度。

然后，“神”的傳承，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中，更為注重神似，“神”不僅能夠?qū)⑽锲返膬?nèi)容含體現(xiàn)于形體中，還可以將內(nèi)涵滲透于形體的表象中。在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不能夠只注重傳統(tǒng)元素“形”的應(yīng)用，還需要進(jìn)行“形”的延續(xù)，深入挖掘傳統(tǒng)元素的“神”，在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)元素的神韻，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。在實(shí)際的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要想實(shí)現(xiàn)“神”的傳承，需要注重首飾設(shè)計(jì)的“整體意識(shí)”，通過“以形寫意”的方式，將傳統(tǒng)元素的“神”體現(xiàn)出來(lái)。“龍文化”中龍角、龍尾、龍爪和龍鱗都可以體現(xiàn)出龍的整體特征，所以設(shè)計(jì)師在應(yīng)用“龍文化”進(jìn)行現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)時(shí)，可以采用龍的局部特征體現(xiàn)整體造型，并在最大程度上保留龍的內(nèi)涵，從而體現(xiàn)出龍的“神”。比如，某設(shè)計(jì)師采用龍尾作為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行吊墜的設(shè)計(jì)，在龍尾部位鑲嵌碎鉆，整體感覺簡(jiǎn)潔大方；周大福推出的天驕系列首飾，采用龍頭作為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行吊墜的設(shè)計(jì)。

2.2 傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用創(chuàng)新

隨著首飾文化的不斷發(fā)展，現(xiàn)代首飾的款式及風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化的特征，首飾設(shè)計(jì)師在應(yīng)用傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要立足于我國(guó)民族文化，加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，選擇合適的傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，并在其中融入現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。而要想使傳統(tǒng)元素的應(yīng)用具有創(chuàng)新性，首飾設(shè)計(jì)師需要做到以下兩點(diǎn)：

第一，注重人本主義，對(duì)于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)而言，人本主義主要是指設(shè)計(jì)師需要將消費(fèi)者的需求作為基礎(chǔ)，注重首飾的適用性、美觀性與功能性，對(duì)于不同消費(fèi)者群體，設(shè)計(jì)相應(yīng)的首飾作品。目前我國(guó)首飾的消費(fèi)人群已經(jīng)從傳統(tǒng)的高收入人群轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ㄈ罕姡瑒偝錾膵雰夯蛘吣昙o(jì)大的老人都可以是首飾的消費(fèi)群體。因此，首飾設(shè)計(jì)師需要全面且深入地了解消費(fèi)者的需求，貫徹落實(shí)人本理念。需要注意的是，在應(yīng)用傳統(tǒng)元素時(shí)，不可以過于瑣碎，需要選擇最佳的素材用于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中。比如，鯉魚表示平布輕語(yǔ)、蟬表示富貴、馴鹿寓意福祿常在、貔貅寓意招財(cái)進(jìn)寶等。首飾設(shè)計(jì)師在明確傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵之后，需要注重首飾設(shè)計(jì)的線條、首飾的材質(zhì)以及首飾的整體效果，這樣才能夠設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色且滿足消費(fèi)者需求的首飾。

第二，構(gòu)建民族特色設(shè)計(jì)體系，觀察西方首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，基本上所有歷史悠久的首飾品牌，都和其國(guó)家傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新息息相關(guān)。大部分首飾品牌是將民族文化特色及其民族制作工藝作為基礎(chǔ)。比如，歐洲的首飾品牌卡地亞，其寶石鑲嵌工藝及制作工藝歷史悠久，擁有獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系。由此可以看出，我國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)行業(yè)也需要構(gòu)建民族特色設(shè)計(jì)體系，在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中融入我國(guó)傳統(tǒng)文化，將高新的制作工藝與傳統(tǒng)元素有效融合，使首飾呈現(xiàn)出現(xiàn)代感及深厚的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)我國(guó)首飾設(shè)計(jì)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[2]。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)需要與傳統(tǒng)文化相融合，提升首飾作品的藝術(shù)表現(xiàn)力及價(jià)值。通過本文的分析可知，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)師需要深入且全面地了解我國(guó)傳統(tǒng)元素，選擇最合適的傳統(tǒng)元素，使用多種表現(xiàn)手法及獨(dú)特的制作工藝，制作出兼?zhèn)洮F(xiàn)代感及傳統(tǒng)文化韻味的首飾作品，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展。希望本文的分析可以為相關(guān)研究提供參考。

參考文獻(xiàn)

[1]張娜.傳統(tǒng)苗族銀飾紋樣在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017（14）：163-165.

[2]魏嘉榮，金慧穎.淺談傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2017（09）：87.

作者簡(jiǎn)介

徐培玲（1969- ），女，漢族，河南鄭州，碩士，河南工業(yè)大學(xué)副教授；研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。