紅色文化解構現象分析

劉瀚洲 劉郁琦

摘 要：紅色文化解構現象，是隨著新媒體的普及而逐步興起的一種亞文化現象，指利用網絡等新媒體對紅色人物進行丑化、惡搞的現象。其興起和流行具有深刻的原因，經過幾十年的發展歷程，在商業化文化大背景下，已產生了一定的不良影響。本文旨在對文化解構現象進行分析，闡述其解構的主體、產生的原因，為真實歷史正名，還紅色經典以本真。

關鍵詞：現象分析；解構主體；出現原因

解構主義，是八九十年代由西方傳入中國的一種文化思潮，其主旨在于對那種傳統不容置疑的哲學信念發起挑戰，解構主義就是要打破現有的單元化的秩序。自改革開放以來，我國互聯網等新媒體大規模普及，在這種文化背景下，由于各種利益的驅使，文化產業內部出現了良莠不齊的局面，滋生了不少文化糟粕，紅色文化解構現象就是其中一種。

一、紅色文化解構現象分析

按照網絡上形成的解構現象分類，大致可以分為漫畫型、圖片型、小品型、語音型、口語型、視頻型、文本型。解構的案例包括雷鋒、毛主席，黃繼光、邱少云、劉胡蘭、狼牙山五壯士、江姐、董存瑞、賴寧、潘冬子、楊子榮等等。從調研結果看，7%的調查對象不十分了解基本的紅色文化，5%的調查對象認為后革命時代出現這種解構現象很正常，說明惡搞文化已經對當代大學生產生一定不良影響。

（一）漫畫型。例如：網上出現邱少云的惡搞圖，圖片為邱少云全身燃燒紋絲不動，解說文字卻是：那些說蓋倫是草叢帝的人，你聽說過邱少云么。

（二）圖片型。例如：網上出現一組惡搞的“江姐受刑圖”，一名年輕女子被兩名男“特務”逮捕并遭受捆綁、鞭打等酷刑，圖片不僅看不到江姐絲毫英勇無畏的革命精神，相反很多涉黃涉暴的露骨場面讓人憤慨不已。

（三）視頻型。例如：網上出現了一分半鐘的說唱視頻：唱：我們是，工農子弟兵評：哦，當兵的！......唱：要消滅反對派評：能打過人家嗎？.......唱：共產黨毛主席評：啊，可別提那個老biang養的了，可把我們害苦了！

二、紅色文化解構主體A

（一）普通民眾。一是無所事事，趣味低下的網民，包括有意識的懷疑論者，娛樂大眾的追隨者等。一是因貧富差距過大，對社會現實感到不滿的低收入階層及社會弱勢群體。

（二）政治勢力。一是國外顛覆勢力，有組織，有預謀地解構紅色文化，進行文化滲透和和平演變。一是其國內的追隨者，有走資派，還包括革命時期的被革命對象。

（三）知識分子。一是小部分知識文化素養的專家學者，對現狀不滿或是對紅色文化抱有懷疑心理。一是海外歸國人員，其海外生活經歷使其受到資本主義生活方式影響，對中國主流意識形態文化具有一定抵觸心理。

（四）創作主體。一是漫畫家所謂的藝術創作，由于漫畫的主要特性是“諷刺”，所以其用漫畫來重新闡述自我意識中的紅色文化。一是掌握了ps等現代新媒體技術的網絡主體，在微博、微信、貼吧、QQ、論壇等網絡平臺形成語音、視頻、小品、圖片等多種解構類型。

三、紅色文化解構現象出現的原因：

（一）政治方面

1.政治環境。改革開放后，國家提倡“百家齊放，百家爭鳴”的觀點，鼓勵文化多元化創作，政治意識形態對于文化的影響力減弱，部分作家們的創作方向朝“放飛自我”方向發展。2.歷史芥蒂。由于在特殊的歷史時期，左傾錯誤及思想給整個社會帶來過不良影響，文化創作者們基于社會現實與歷史事實，糅合個人主觀情感色彩，對紅色文化進行反面詮釋。大學生在接受這些“亞文化”的觀點時，不可避免受其影響。3.國際滲透。建國以來，外國一些政治勢力加緊對我國實行顏色革命，他們妄圖通過和平演變，文化滲透來改變我國的政治制度。新時期以來，外國敵對勢力利用我國改革開放政策，搭乘互聯網新媒體普及的快車，通過侮辱丑化紅色人物來達到顛覆紅色政權的目的，尤其是部分海歸派以及西方間諜，在否定紅色文化的同時摻雜西方的所謂普世價值和民主自由，妄圖造成我國新生代國民思想混亂。

（二）經濟方面：。1.追求經濟發展。改革開放以來，以經濟建設為中心的政策敦促著國民不斷創造財富，對于資源的開發顯得炙手可熱，文化產業開發便極盡可能挖掘紅色文化中蘊藏的商業價值。當不具備先天優勢的商業單位意圖從紅色資源上牟利時，便只得從側面、歪曲的角度來開發紅色文化。

2.商業經濟誤導。部分影視作品運用夸張、虛擬的手法塑造英雄人物，具有高大全的特點，人民群眾的認同感不強；市場經濟向縱深發展，商業化潮流席卷網絡，快節奏生活帶來巨大壓力，當代社會公眾對休閑娛樂的渴望，產生了畸形的社會精神需求，致使部分公眾不再敬仰英雄，耽于個人享樂。例如部分解構現象迎合當下社會對“情愛”，“戰爭游戲”等情有獨鐘的社會心理，吸引觀眾眼球。

3.受眾消費能力。大學生是主要受眾，這一群體以其年輕化、獵奇、購買欲旺盛等消費心理成為龐大的消費群體。文化產業為從中獲利，針對大學生的消費特點對紅色文化進行解構、銷售，成為一種普遍的商業手段。

（三）文化方面：

1.外國思潮影響。上世紀90年代以來，西方解構主義、后現代主義等思潮傳入，顛覆傳統。

2.知識分子偏頗。海外歸國人員有身處西方社會的經歷，接受了不少西方價值觀念，他們中的部分人會自覺地進行國內外對比，得出西方比國內好的偏頗結論。他們以引領者的姿態，將西方的價值觀念灌輸給受眾，并以不同的意識形態重新審視紅色文化及革命先烈，而國內一些不滿現狀的追隨者便表示支持，這就給活躍在各種信息平臺上的人們以錯誤信號—我們應該重新定義那段革命，于是產生了真正意義上有自覺意識的中國本土惡搞人群。

3.思想難以對接。在新媒體大規模普及的今天，其受眾沒有直面過紅色文化成長的社會歷史環境，對他們而言紅色年代總是那么的遙不可及和難以捉摸，革命時期的“艱難”、“匱乏”、“朝不保夕”同現實活中的“幸?！?、“富足”、“高枕無憂”對接困難，中華民族在中國近代史上所遭受的屈辱、貧弱就好像是一個抽象的哲學命題，部分青少年仿佛喪失了現實的著力點，進而難以引起深層次的歷史反思。

（四）科學技術方面：

1.網絡的兩面性。網絡時代下，作家與讀者幾乎具有同等話語權。各種信息魚龍混雜，由于個人網絡的隱蔽性，網絡監管一度成為白色地帶，評論、發帖、留言等均可匿名，在有關互聯網法律尚未健全之前，網民們甚至不用為自己的言行負責，部分錯誤言論會對大眾進行蒙蔽和誤導。如此“暢所欲言”的交流環境更給不懷好意的國內外不法分子以可乘之機，利用互聯網的漏洞攪渾一池凈水。2.網絡技術發展。網絡技術發展，一系列新軟件，例如ps技術的出現，提供了易操作的惡搞丑化手段。3.網絡性能廣泛。86.5%的調查對象認為新媒體對文化解構現象起到了重要的傳播作用。網絡迅速發展，且具有傳播速度快、范圍廣的特點，擴大了網上內容的影響?；ヂ摼W技術發展日新月異，強大的信息溝通、互享能力編織成的信息網令人目不暇接。另外，電視媒體、網絡媒體、電子商務等娛樂化、商業化領域的不斷發展，給受眾灌輸的信息空前之多，往往標新立異的媒體資源才能于萬千競爭者之中脫穎而出。無論時代如何變化，歷史不容污蔑，英雄不應侮辱。

參考文獻

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作者簡介

劉瀚洲（1995-），男，湖南長沙，湖南科技大學，無職稱，本科在讀（2018級學士）。