嘉峪關魏晉墓磚畫所反映的河西地區的絲綢文化

張曉燕

摘 要：嘉峪關雄踞甘肅省河西走廊中部，是著名的古“絲綢之路”必經之地，漢魏屬酒泉郡，東接關內第一重鎮酒泉，西與玉門為鄰。昔日“使者相望于道”，出現了“胡商販客，日款于塞下”的盛況，留下了豐富的文化遺存。在嘉峪關新城鎮的周圍約60平方公里的范圍內埋藏著1400多座魏晉時期的古墓葬。1972——1979年先后挖掘清理了18座，有9座是彩繪磚壁畫墓，共出土磚畫760余幅。其中有大量關于采桑、護桑以及絲束絹帛的畫面，直觀反映和證實了當時河西地區蠶桑絲織業的興盛和極具特色的絲綢文化。

關鍵詞：嘉峪關 新城魏晉墓 采桑圖 護桑圖 絲束 絲質殘片 絲綢文化

在嘉峪關新城鎮的周圍約60平方公里的范圍內埋藏著1400多座魏晉時期的古墓葬。1972——1979年先后挖掘清理了18座，有9座是彩繪磚壁畫墓，共出土磚畫760余幅。在目前已出土的760余幅磚畫中，有大量的關于采桑、護桑、絲束、蠶繭、絹帛的磚畫，一定程度上說明了河西地區不僅是運送絲綢的必經之地，也從事絲綢生產活動，植桑養蠶、繅絲織綢是一種普遍的生產活動。

一、已出土的磚壁畫及絲織物所反映的河西地區的絲綢文化

（一）采桑、護桑圖。在已經出土的760余幅磚畫中有大量關于采桑、護桑的磚畫，其中四號墓是西晉墓葬，有一幅《驅鳥護桑圖》。圖中畫一桑園，園外有圍墻，開雙扇門，園內桑葉繁茂，一鳥飛至桑園上空，一兒童持棒驅鳥。該墓中還有一幅《采桑圖》，畫中一位婦女手提籃子，站在樹下采桑。五號墓有四幅采桑圖，第一幅虎頭紋下一位婦女右手提籠，左手采桑。第二幅一位婦女右手持籠鉤，左手提籠向桑樹走去。第三幅兩位婦女在樹下采桑，其中一位手提籠、持籠鉤，第四幅一位婦女身前放置一個籠子，正在樹下舉手采桑。六號墓也是西晉墓葬，墓中有三幅關于采桑的畫面，其中最有特色的一幅《采桑護桑圖》，畫面中間有顆桑樹，左邊是一位采桑的婦女，右手提著籃子，左手在采摘桑葉。右邊的少年手持弓箭正在護桑。七號墓中也有兩幅關于采桑的磚畫，其中一幅是一位婦女正在舉手采桑，將籠子掛在樹上。另一幅是婦女提著籠子在采桑。這些大量的采桑護桑圖說明魏晉時的河西地區曾大量種植桑樹，為絲織業的興盛提供了基礎。

（二）蠶繭、絹帛、絲束圖。新城魏晉墓中還畫有許多絹帛、絲束的畫像磚。一號墓是曹魏時期的墓葬，在墓的后室南壁上繪有八幅《絹帛圖》，每幅畫的左右各繪數卷絹帛，中間畫有蠶繭。其中的一幅《絹帛圖》，左右各畫數卷絹帛，絹帛上懸有日月狀飾物。三號墓中室東壁和后室北壁的3幅畫中兩側亦繪數卷絹帛。四號墓后室南壁上繪有數卷絹帛，4幅畫中繪有絲束，1幅畫中還繪有滿置蠶繭的高足盤。五號墓前室西壁3幅畫中繪蠶繭和絲束，一幅畫中繪布帛二卷，還有一幅畫繪蠶籠與蠶繭。六號墓前室東壁、北壁和中室南壁各畫布帛一捆，后室南壁畫布帛4幅，中室東壁、南壁、西壁和后室南壁共畫絲束12幅。七號墓后室南壁14幅畫中均繪布帛二卷，12幅畫繪有絲束。十二號墓后室后壁畫有7幅布帛、5幅絲束。十三號墓后室后壁有5幅布帛、10幅絲束。已發現的墓室磚壁畫中專繪采桑、蠶繭、絲束及絹帛的畫面共計140幅，說明當時蠶桑業生產在人們生活中的重要地位。

（三）絲綢殘片。在魏晉墓中還先后出土二十多件絲綢殘片。這些絲綢殘片從質地分為綺、紗、絹、錦等品種。從用途分有衣面、衣里、領邊、裙帶、云耳、墊肩、招幡等。其顏色有淺紅、淺灰或淡黃色?；y圖案有八字形和菱形。有一條裙帶，長三十厘米，寬二十七厘米，套印紅、黃、白三色，印染技術可以說是已經很先進了。十二號墓出土一雙完整的繡花鞋，鞋面為大紅色錦，鞋里為淡黃色絹。鞋面上用黃、綠、褐三色絲線（線為合股），繡有細小的花朵和枝葉圖案。鞋底為麻布，用細麻繩納實。同墓還出一件紅色絹幡，幡上用墨畫人頭像，為獸面人身，像下墨書幡文：“死人之陰，生人之陽?！?/p>

以上這些畫面和實物，再現了我國魏晉時期河西地區植桑、養蠶、繅絲和織錦的現實狀況。

二、史料記載所反映的河西地區種桑養蠶的活動及絲織業的相關情況

一般情況下，人們都認為蠶桑養殖和絲織業主要分布在中原及黃河以南的地區。至于北方，特別是遠離中原的河西走廊地區，是否存在過蠶桑絲織業呢？

從史料記載來看，河西地區的確有過種桑養蠶的歷史。宋應星的《天工開物》中有這樣的記載“凡桑葉無土不生”，據《肅州新志》記載：“桑，各地間以有之，葉不大。肅地性寒，民間不聞有生蠶者”?！吧ｉ┯泻诎锥钥墒?，并可釀酒，惜不多得”。“蠶，先年有流寓者攜至肅，采桑飼之，亦能做繭成絲，近無飼者”?！抖鼗涂h志》也有“桑子”的記載。《晉書·張軌傳附張天錫傳》載有“會稽王道子嘗問西土所出，天錫應聲曰：‘桑葚甜甘，鴟鸮革響，乳酪養性，人無妒心?！鄙］厥巧渖辖Y的果實，如果不種桑怎么會有桑葚呢？從張天錫的回答中可見“前涼”政權曾大力推行種桑養蠶。西涼李歆時期，主薄氾稱曾上疏諫曰：“后宮嬪妃、諸夷子女，躬受分田，身勸蠶績，以清儉素德為榮，息茲奢靡之費，百姓租稅，專擬軍國（《晉書》卷87《涼武昭王李玄盛傳》）。”由上疏內容可知當時婦女授田應多為桑田，“蠶績”為其主要勞作。北魏時期，河西地區蠶絲業沿而無衰?！段簳の竟耪鎮鳌酚涊d，西土出產的絲織品中，“涼州緋色，天下之最。（元）叉又送白綾二匹，令聿染”，可見當時河西絲織品質量更進一籌?！抖鼗蛯懢怼分袩o名氏的詩句“萬頃平田四畔沙，水流依舊種桑麻”也正是在河西地區，被戈沙漠分隔包圍的一塊塊綠洲上，人們引水灌溉，辛勤耕耘，廣種桑麻的真實寫照。這些記載都說明了河西地區存在蠶桑絲織業，而且曾經一度非常興盛。

三、從生態環境分析及現今新城鎮遺存的古桑樹證明了種桑養蠶的歷史

從生態環境的角度來說，河西地區地廣人稀，種桑養蠶的效益較高。桑樹病蟲害少、可作生態林、經濟林。河西地區春夏秋季節氣溫適宜、晝夜溫差大、氣候干燥，生產出來的繭絲產量高、質量上佳。三季蠶的質量沒有明顯差別，全年蠶繭均可繅制質量極好的生絲。

在嘉峪關新城鎮政府院內有棵飽經滄桑的古桑樹，這棵古老的桑樹，樹干粗大，樹冠如蓋。每到五六月份，還可以吃到鮮美的桑椹。而桑樹的繁盛應該是在水豐地富的土地上，滄海桑田，如今的沙漠隔壁曾經也是一片沃土。而生長在新城鎮及野麻灣的古桑樹，都是遺存至今的植桑養蠶的活見證。

四、已出土的采桑護桑磚畫反映了魏晉時期河西地區民族團結與融合的歷史，河西地區的蠶桑業的發展過程也是一段民族融合的歷史畫卷。

在新城魏晉墓六號墓及其它墓室中有很多采桑護桑圖中的婦女和少年都是剪發、垂項、赤足，據《晉書·西域傳》記載：（龜茲）男女皆剪發、垂項。圖中的采桑婦女和護桑男孩應該都是龜茲人。龜茲國在今新疆庫車境內，地近河西。龜茲人主要務農，兼營畜牧，冶鑄、釀造業也較為發達。而五號墓前室東壁其中的一幅采桑圖中，采桑婦女則是梳高發髻，身著長裙的漢族婦女形象，從這些畫面可以看出，古代河西無論漢族還是少數民族，對他們而言，采桑都是一項重要的生產勞動。

綜合而言，嘉峪關新城魏晉墓出土的大量反映蠶桑絲織業的磚畫證明了河西地區不僅是“絲綢之路”上運送絲綢的必經之地，而且也是絲綢生產和技藝對外傳播的前沿基地，形成了獨具地域特色的絲綢文化。

參考文獻

[1]張軍武、高鳳山：《嘉峪關魏晉墓彩繪磚畫淺識》[M]，甘肅人民出版社1989年

[2]甘肅省文物隊、甘肅省博物館、嘉峪關市文物管理所《嘉峪關壁畫墓發掘報告》[M]，文物出版社，1985年10月第一版