論思想政治教育價值的實現(xiàn)

楊小姝

摘 要：本文試圖從這兩個基本方面和作為連接主客體紐帶的實踐幾方面來分析促進思想政治教育教育價值實現(xiàn)的途徑。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 價值 實現(xiàn)途徑

一、思想政治教育價值實現(xiàn)的內(nèi)涵

（一）思想政治教育價值實現(xiàn)的內(nèi)涵

關(guān)于思想政治教育價值的實現(xiàn)的內(nèi)涵，有研究者認為“思想政治教育價值的實現(xiàn)，其內(nèi)涵是價值由‘潛到‘顯，其實質(zhì)是價值客體的主體化。”[1]有研究者認為是社會對思想政治教育的需要和追求通過思想政治教育主體功能的發(fā)揮在思想政治教育對象身上變成現(xiàn)實的過程。[2]我認為，思想政治教育實現(xiàn)的內(nèi)涵是指思想政治教育以自己的屬性和功能滿足個人與社會發(fā)展需要變?yōu)楝F(xiàn)實。

（二）思想政治教育價值實現(xiàn)的本質(zhì)

從思想政治教育價值實現(xiàn)的實質(zhì)來說，思想政治教育的價值實現(xiàn)是客體主體化的過程。即思想政治教育作為客體作用于主體——社會和人，客體的屬性作用于主體，內(nèi)化為主體的意識和動機，外化為良好的行為與品德，從而得到進步與發(fā)展。這一客體對主體產(chǎn)生的實際效應(yīng)，實現(xiàn)客體主體化的過程，就是思想政治教育價值實現(xiàn)的本質(zhì)。[3]

二、促進思想政治教育價值的實現(xiàn)的途徑

要使思想政治教育價值順利實現(xiàn)，針對于它實現(xiàn)的途徑，學(xué)術(shù)界主要有三種觀點：第一種觀點認為，最基本的途徑主要有灌輸途徑和接受途徑，前者是指采取多種多樣的教育方法與方式來啟迪和影響價值主體，提升和發(fā)展主體。這是從價值客體的角度來講的。從主體的角度來看，最基本的是接受途徑。指接受主體出于自身需要，對思想政治教育發(fā)出的信息進行理解、評價、篩選、整合認知和踐行。灌輸和接受共同構(gòu)成了思想政治教育價值實現(xiàn)活動的兩個軸心。[4]第二種觀點是從過程和環(huán)節(jié)上來講的，認為科學(xué)認識思想政治教育價值是思想政治教育價值實現(xiàn)的前提條件；豐富和發(fā)展主體需要是思想政治教育價值實現(xiàn)的內(nèi)在條件；順應(yīng)時代發(fā)展，增強自身功能，是思想政治教育價值實現(xiàn)的關(guān)鍵。[5]第三種觀點則立足于一般與個別之分的哲學(xué)高度，從應(yīng)然、實然、已然三個層面，將思想政治教育價值實現(xiàn)的途徑歸結(jié)為根本途徑、基本途徑、具體途徑，從而有機構(gòu)成了價值實現(xiàn)的途徑體系。其中實踐是思想政治教育價值實現(xiàn)的根本途徑，灌輸和接受是價值實現(xiàn)的基本途徑，思想政治教育價值在實現(xiàn)過程中可以利用和選擇的具體路徑就是具體途徑，它具有多樣性與多維性的特點，只有選擇最佳的具體途徑，才能實現(xiàn)價值的最大化。[6] 本文試圖從構(gòu)成思想政治教育價值的兩個基本方面，即人與社會作為主體發(fā)展的需要和思想政治教育作為客體的屬性和功能，以及作為連接主客體紐帶的實踐這幾方面來分析促進思想政治教育教育價值實現(xiàn)的途徑。

（一）科學(xué)認識思想政治教育價值

科學(xué)認識思想政治教育價值是思想政治教育價值實現(xiàn)的前提條件，是構(gòu)建科學(xué)形態(tài)的思想政治教育理論體系的關(guān)鍵性問題之一，是提高各級思想政治教育工作者工作熱情和信念的必要前提，是澄清社會上對思想政治教育價值的認識存在的普遍誤解和偏見的重要手段。對思想政治教育價值的認識，主要存在以下三種偏見：“萬能論”、“無用論”和“代替論”。“萬能論”是文革時期留下的后遺癥，它無限拔高思想政治教育作用和地位，把思想政治教育變階級斗爭的工具和隨意批人整人的手段對于社會主義建設(shè)百害而無一利。“無用論”是改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟以來出現(xiàn)的，它是對思想政治教育的價值和地位的歪曲，是現(xiàn)在錯誤思想的主流。“代替論”是人們妄圖用國外行為科學(xué)、管理學(xué)、法理來代替我們的思想政治教育認為做好科學(xué)、管理學(xué)、法理這些科學(xué)，思想政治教育就不需要了，這是錯誤的我們可以借鑒這些學(xué)科但是不能代替思想政治教育。

（二）價值主體矛盾運動是思想政治教育價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)

1、教育對象對思想政治教育內(nèi)容的接受與外化是思想政治教育價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)。教育者所傳遞的內(nèi)容，只有為教育對象所接受，并與原有的知識觀念通過同化和調(diào)節(jié)兩種方式系統(tǒng)整合內(nèi)化為穩(wěn)定的知識、品質(zhì)結(jié)構(gòu)，然后再以積極的行為體現(xiàn)出來并成為習慣，才能發(fā)揮其作用、實現(xiàn)其價值。

2、接受是價值主體內(nèi)化與外化的前提。接受是教育對象出于自身發(fā)展的需要，在一定環(huán)境影響下，對教育者所傳遞的思想政治教育內(nèi)容進行選擇、整合的連續(xù)性活動，是一種能動地選擇和攝取思想政治信息的活動。

3、價值主體的需要是價值主體內(nèi)外化的原動力。需要激發(fā)人們動機，動機推動人們的行為。

（三）豐富和發(fā)展價值主體的需要是思想政治教育價值實現(xiàn)的動力

1、堅持以科學(xué)的需要理論為指導(dǎo)確保主體需要的健康向上。我們現(xiàn)在的需要當中有錯誤的、低層次的需要，要保證主體需要是正確的向上的所以需要堅持以科學(xué)的需要理論為指導(dǎo)。

首先，需要是矛盾運動的。在我們的現(xiàn)實生活中我們有各種各樣的需要，有些是低層次的更甚者有些是錯誤的。在我們的頭腦里正確的需要與錯誤的需要，低層次需要與高層次需要是不斷博弈的是運動的，所以我們要對錯誤的、低層次的需要做引導(dǎo)，把錯誤的引向正確，把低層次的引向高層次。

其次，需要的有機統(tǒng)一。我們都知道思想政治教育價值的類型按縱向劃分可分為：社會價值、集體價值、個體價值。需要的有機統(tǒng)一就是我們個體需要與集體需要和社會需要要基本保持一致。

再次，行為對需要有影響。我們都知道需要引起動機，動機產(chǎn)生行為。但是行為能調(diào)整人的需要，行為上的成功或失敗都會影響到我們的需要，我們隨時可能因為行為的失敗而放棄我們最初的需要需求，但是也有可能行為的成功激發(fā)我們更加強烈的需要。

2、大力弘揚人的主體性激發(fā)主體需要

首先，增強人的主體意識。思想政治教育引導(dǎo)人們認識自身在社會主義事業(yè)的主體地地位和肩負的社會責任，明確社會責任感和使命感，學(xué)會尊重和肯定他人的主體性。

其次，培養(yǎng)人的主體精神。就是培養(yǎng)人自尊自重、自立自強的自主精神；奮發(fā)努力、積極上進的進取精神；勇于探索的創(chuàng)新精神；團結(jié)互助的協(xié)作精神。

最后，開發(fā)人的主體能力。主要是開發(fā)人的學(xué)習能力、選擇能力、應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力與協(xié)調(diào)能力等多種主體能力；引導(dǎo)人們確立正確的價值觀念和崇高的人生理想，塑造全面發(fā)展的主體人格。

（四）增強思想政治教育實踐活動的效果

思想政治教育價值是在思想政治教育實踐活動的過程中實現(xiàn)的。沒有這一過程，思想政治教育就無法滿足社會和個人發(fā)展的需要。實踐是連接主客體的紐帶它不僅影響思想政治教育價值能否實現(xiàn)的問題，而且還影響其實現(xiàn)程度。

1、保證思想政治教育的有效性確保思想政治教育價值順利實現(xiàn)

實踐活動的效果直接關(guān)系到價值觀的實現(xiàn)。所以并不是所有的思想政治教育活動都有利于價值的實現(xiàn)，只有當思想政治教育活動取得良好的效果時才能發(fā)揮其對思想政治教育實現(xiàn)的促進作用。因此，我們在價值實現(xiàn)過程中，應(yīng)當關(guān)注并努力增強思想政治教育的有效性。在實行思想政治教育過程中確保思想政治教育有效性的存在，以確保思想政治教育價值的順利實現(xiàn)。

2、做到三貼近要使要保證思想政治活動常態(tài)化

現(xiàn)在實踐活動存在形式主義和功利化的現(xiàn)象，要正真做到貼近生活、貼近實際、貼近群眾。我們需要豐富實踐形式，比如舉辦各種交流會、座談會、討論會，或者組織實地考察調(diào)研、勞動鍛煉。同時注重加強對實踐的計劃、組織和考核，克服實踐活動的隨意性避免形式主義。

參考文獻

[1]項久雨.思想政治教育價值論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2003：266.

[2]王立仁.德育價值論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004：221.

[3]張耀燦，等.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京：人民出版社，2006：86.